談及春秋戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)國孟子將之定性為“春秋無義戰(zhàn)”，根本原因在于儒家認(rèn)為“禮樂征伐自天子出”，而春秋時(shí)“禮崩樂壞”，諸多戰(zhàn)爭(zhēng)都是發(fā)自諸侯，即“禮樂征伐自諸侯出”，以儒家的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，自然也就沒有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)了。

然而如果換一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以中華民族的利益來看，春秋時(shí)期無疑存在不少正義戰(zhàn)爭(zhēng)，其中最為正義的當(dāng)屬齊桓公，春秋五霸的第一位，這是一位拯救華夏民族于危難之中的大英雄，其所提出的口號(hào)后來還被近代日本借用。

2600年前，華夏文明危在旦夕

西周晚期，戎狄磨刀霍霍，多次入侵西周，還曾逼得周懿王遷都。百余年后，周幽王時(shí)，西周爆發(fā)內(nèi)亂，在申侯等漢奸帶路下，戎狄攻破鎬京，滅亡了西周，殺死了周幽王、褒姒、姬伯服等。在此之后，周平王東遷洛陽，似乎戎狄問題已經(jīng)平息，但其實(shí)戎狄入侵遠(yuǎn)未結(jié)束，給華夏諸國帶來了巨大災(zāi)難。

作為天下共主的西周，被戎狄滅亡后，諸侯人心惶惶。但還沒等華夏諸侯緩過來，戎狄又掀起了新一輪入侵，而華夏諸侯也無力抵擋接下來的入侵：

位于河北平原代地和滹沱河流域的代國與中山國，就是狄戎在此期間建立，其中中山國被譽(yù)為“戰(zhàn)國第八雄”；戎狄已經(jīng)深入中原，位于河南安陽、鶴壁一帶的衛(wèi)國，其國君衛(wèi)懿公被戎狄殺死，據(jù)說被吃的只剩下肝臟，衛(wèi)國被攻破，只剩下5000人寄居在曹國茍延殘喘；中原大國晉國四周都有戎狄勢(shì)力，燕國慘遭戎狄入侵等等。

當(dāng)時(shí)南方楚國不斷北進(jìn)，試圖飲馬黃河，北方戎狄不斷南下，華夏文明在南北夾擊之下危在旦夕，即將被蠻夷擊穿，恰如《公羊傳》記載的“南夷與北狄交，中國不絕若線”。

周室無力，齊桓公挺身而出

在此危機(jī)時(shí)刻，必須要有人挺身而出，組織華夏諸國齊心抗擊戎狄，各自為戰(zhàn)后果不堪設(shè)想。但當(dāng)時(shí)東遷后的周王室，不僅威望大跌，而且實(shí)力衰弱，根本扛不起抗擊戎狄的大旗。幸運(yùn)的是，齊桓公在管仲的建議下挺身而出，打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，號(hào)召諸侯一起“攘夷”，向入侵的戎狄宣戰(zhàn)，成為抗擊戎狄的中流砥柱，保住了多個(gè)諸侯國，比如以下三件事：

首先，山戎大規(guī)模入侵燕國，燕莊公節(jié)節(jié)敗退，不得已向齊國求救，齊桓公以“尊王攘夷”為號(hào)召，組織兵馬向山戎大舉反攻，最終不僅打敗山戎，還滅掉了孤竹、令支，保全了燕國。

其次，戎狄大規(guī)模入侵刑國，齊桓公組織齊、宋、曹三國救援刑國。戎狄退兵之后，考慮到刑國距離齊國太遠(yuǎn)，距離戎狄太近，于是齊桓公就幫助刑國搬遷到了夷儀（今聊城西南）。

第三，戎狄又一次入侵衛(wèi)國，齊桓公考慮到衛(wèi)國已滅、衛(wèi)君已死，需要重建國家，于是在楚丘幫助衛(wèi)國筑新城，使衛(wèi)國在黃河南岸重建國都。

如果按照儒家的標(biāo)準(zhǔn)，沒有周王室的號(hào)召就不能出戰(zhàn)，出戰(zhàn)就是“不義”之戰(zhàn)，那么當(dāng)時(shí)很多諸侯們只能等死，等著被戎狄各個(gè)擊破。但如果站在華夏文明角度，齊桓公所進(jìn)行的不少戰(zhàn)爭(zhēng)，無疑都是正義之戰(zhàn)，所以孔子才會(huì)說“微管仲，吾披發(fā)左衽矣！”也就是說，沒有齊桓公和管仲，華夏文明恐怕會(huì)就此滅亡了。

另外，齊桓公的“尊王攘夷”，后來被近代日本使用，日本倒幕派打著“尊王攘夷”的旗號(hào)，推翻了德川幕府統(tǒng)治，由此開啟了明治維新改革。

五霸之中，齊桓公最為“正義”

面對(duì)戎狄入侵，諸侯的反擊其實(shí)早已開始，但卻是自發(fā)行為，沒能像齊桓公這樣。更重要的是，大諸侯或許還可以抵擋戎狄入侵，但中小諸侯卻無力抵擋，甚至因?yàn)槿值胰肭郑l(fā)大諸侯趁機(jī)吞并中小諸侯，比如晉獻(xiàn)公時(shí)“并國十七，服國三十八”。

當(dāng)時(shí)的晉國、秦國，都是從自身利益出發(fā)打擊戎狄，甚至只是將戎狄驅(qū)逐到其他地方，禍害了其他國家，有些“以鄰為壑”的味道，即將戎狄往其他地方趕，只要不禍害自己就行。比如，陸渾戎原本在西部地區(qū)，但公元前638年被秦國趕到洛陽，當(dāng)時(shí)洛陽是周天子所在，秦人為何將陸渾戎趕到洛陽？

至于后來的楚莊王、秦穆公、宋襄公等春秋霸主，更多的是爭(zhēng)名奪利，他們發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)無論怎么看都談不上正義與否。

因此，春秋五霸中的齊桓公，號(hào)召并組織諸侯打擊戎狄，無疑是最為正義的一個(gè)，也是外戰(zhàn)第一的霸主。同時(shí)，正是因?yàn)辇R桓公“尊王攘夷”的號(hào)召，形成全民喊打戎狄，才助推諸國徹底解決戎狄問題。

總而言之，如果從儒家角度來看，可以說是春秋無義戰(zhàn)，但如果從華夏角度來說，春秋其實(shí)還是有很多正義之戰(zhàn)，除了齊桓公之外，還有鄭莊公等抗擊異族。

更重要的是，站在什么角度看待春秋戰(zhàn)爭(zhēng)，就能得出正不正義的不同結(jié)論，這對(duì)于認(rèn)清當(dāng)今世界戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)也有借鑒意義。

參考資料：《左傳》、《史記》等