重慶市萬州區(qū)文氏雍睦堂祠堂原來有匾額8塊，分別是：祠堂大門匾“昭雍睦”，中堂（正）匾“德垂后裔”，中堂左匾“世德作求”，中堂右匾“緒衍耆英”，中堂門外左匾“孝思不匱”，中堂門外右匾“明德維馨”，拜殿匾“石室風(fēng)清”、“堂開正氣”。 匾文昭示：將良好的家風(fēng)品德傳給后代子孫；千萬不要不忘記對父母盡孝；從小善小德開始，積成大善大德，成為年長德高者；正確辨別美與丑、香與臭，切實加強品德修養(yǎng)；學(xué)習(xí)文翁，重視子孫后代的文化教育；學(xué)習(xí)文天祥光明磊落，威武不屈，為國為民鞠躬盡瘁死而后已；文氏子子孫孫雍睦和諧，共創(chuàng)美好未來。

一、家風(fēng)

      （一）家風(fēng)一詞解釋

       百度百科的解釋：家風(fēng)，一般指一種由父母或祖輩提倡并能身體力行和言傳身教，用以約束和規(guī)范家庭成員的風(fēng)尚和作風(fēng)。家風(fēng)是一個家庭長期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風(fēng)是家庭成員道德水平的集中體現(xiàn)。

       家風(fēng)一詞，最早見于西晉文學(xué)家潘岳的作品中。潘岳《家風(fēng)詩》：“綰發(fā)綰發(fā)，發(fā)亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂孔疚，'我’堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)，家道穎穎。豈敢荒寧，一日三省?！弊髡邲]有具體描述自家家世，而是通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統(tǒng)以自我勉勵。歷史文獻中提及家風(fēng)一詞，往往蘊藏有對傳統(tǒng)的繼承意義?！安粔嫾绎L(fēng)”、“世守家風(fēng)”、“克紹家風(fēng)”以及“家風(fēng)克嗣”等，無不體現(xiàn)傳承特點。

      （二）傳統(tǒng)家風(fēng)具有榜樣性、社會性、傳承性特點

       1、榜樣性：家風(fēng)作為一個家庭或家族共同認(rèn)可的價值觀，它的提出必須具有權(quán)威性和典范作用，亦即“榜樣性”。比如，山東諸城東武劉氏家族，立下“當(dāng)官清廉、積德行善、官顯莫夸、不立碑傳、勤儉持家、喪事從簡”的家訓(xùn)。

       2、社會性：家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)的存在必須是與社會風(fēng)潮相適應(yīng)的。自漢武帝起，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥“八德”，作為封建社會人們的行為規(guī)范，普遍存在于家風(fēng)之中。

        3、傳承性：“世代相傳”和“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個重要標(biāo)簽，家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價值認(rèn)同與生活方式兩個方面。價值認(rèn)同是生活方式的思想指引，生活方式是價值認(rèn)同的表現(xiàn)形式。價值認(rèn)同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)，家族的世世代代都認(rèn)同祖先的價值觀，才會踐行那樣的生活方式。

      （三）新時代家風(fēng)具有吸納性、創(chuàng)造性、創(chuàng)新性特點

       1、吸納性：以著名學(xué)者為代表一類家庭家風(fēng)具有很強的吸納性，一是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納，沒有因為西方思想的傳入而摒棄傳統(tǒng)文化；二是對西方科學(xué)的吸納，讓子女走出去學(xué)習(xí)西方的先進科學(xué)。促成了子女立業(yè)成材。

        2、創(chuàng)造性：新時代家風(fēng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為“紅色家風(fēng)”的誕生和發(fā)展。紅色家風(fēng)是老一輩無產(chǎn)階級革命家和各個時代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人在長期革命實踐、社會主義建設(shè)和改革開放歷史進程中形成的家庭風(fēng)尚，是中國共產(chǎn)黨人精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。比如毛澤東同志的家風(fēng)“低調(diào)做人、清廉”；周恩來同志的“十條家規(guī)”；陳云同志為親人定下的“三不準(zhǔn)”；習(xí)仲勛同志教育子女要“勤儉持家、低調(diào)做人”等。

       3、創(chuàng)新性：社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的提出，是新時代家風(fēng)創(chuàng)新性的來源。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段中國各族人民的共同理想。家庭培養(yǎng)的不僅僅是繼承者，更是共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。如黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國風(fēng)好。

二、文氏雍睦堂的家風(fēng)

      （一）文氏雍睦堂

        我們?nèi)f州最大的一支文氏堂號為雍睦堂。所謂堂號，是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。堂號一是彰揚祖先的功業(yè)道德；二是顯示家族宗親的特點；三是訓(xùn)誡子弟繼承發(fā)揚先祖之功業(yè)。文氏雍睦堂堂號是老祖宗在修祠堂（道光元年即1821年）、修族譜的時候，根據(jù)北宋著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人邵雍“兄既名雍弟名睦，弟兄雍睦情何足”古詩取名，表明雍睦堂四個始祖在世的時候互幫互助，共同創(chuàng)造駿業(yè)，為其后嗣樹立榜樣，同時昭示子子孫孫團結(jié)和睦，齊心協(xié)力，共創(chuàng)美好未來。《文氏族譜》圖片：文氏宗祠大門上懸掛“昭雍睦”匾額（附圖于后），向世人昭示文氏堂號“雍睦堂”。

       近幾年，我在網(wǎng)上反復(fù)查閱過，氏族堂號使用雍睦堂名稱的很多，不少大姓都有雍睦堂，如張氏雍睦堂、李氏雍睦堂、王氏雍睦堂、趙氏雍睦堂、蔣氏雍睦堂等等，文氏雍睦堂只有我們重慶萬州一家。

      （二）文氏雍睦堂遠(yuǎn)祖、始祖

       我們的入川遠(yuǎn)祖文龍，洪武二年來到萬縣，挽草為業(yè)，繁衍生息，興修族譜，明確字輩。由于四川明末清初頻發(fā)災(zāi)荒、瘟疫、兵燹等原因，原有的族譜失傳。幸好有大難不死活下來的族人文時高、時貴、時柄、時茂記住了自己氏族的字輩，繁衍中子子孫孫按照字輩取名。

       （三）文氏雍睦堂傳統(tǒng)家風(fēng)

        文氏雍睦堂成文的傳統(tǒng)家風(fēng)是《家訓(xùn)》、《家規(guī)》，《家訓(xùn)》、《家規(guī)》首次刊載《文氏族譜》四修本，至今130 多年，《家訓(xùn)》五條約 800 余字，《家規(guī)》八條約1100余字。

       1、《家訓(xùn)》

     （1）杜害務(wù)防微。務(wù)必在有害思想有害事情萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展。

     （2）正直為闔族所宗，公平造全家之福。正直是和睦氏族的宗旨，對事對人公平正義才能造福全家。

      （3）建立祠堂須有祠業(yè)，每年出息乃供祠用。氏族的祠堂必須要有比較穩(wěn)定的祠業(yè)（祠田），祠業(yè)產(chǎn)生的租金利息是給祠堂祭祀使用，保障尊祖敬宗活動正常開展。

      （4）撫子義男，止有量給家產(chǎn)之律，無襲姓竊取之條。無依靠隨母入戶之子，成人時應(yīng)當(dāng)歸其祖氏。隨母出戶者，只以撫養(yǎng)論，乏嗣之家可過繼承祧。

       （5）匪僻邪淫，固為王章不宥；草竊奸盜，尤屬國法難寬。族人要勤耕苦讀，發(fā)憤為人。切忌怠惰，不肯辛勞，動輒結(jié)交匪人，夜行竊物，玷辱祖宗，敗壞家聲。族中子孫偷竊財物等之人，以家法處治，嚴(yán)重者送官究辦。

       2、《家規(guī)》

     （1）祭祀所以報本追遠(yuǎn)，實仁人孝子所必為，準(zhǔn)于清明、冬至兩日行祭。與祭者每戶一名，務(wù)肅衣冠，按行跪拜。

      （2）尊祖必敬宗，敬宗必收族。凡屬文氏的脈正派統(tǒng)，修譜必須收族，同入祠堂方為理順心安。

      （3）禫后奉主入祠，萃渙也。特設(shè)文氏歷代昭穆總位于中堂，奉祭余主各奉私室。

     （4）先代故塚須春秋掃除以防湫濕。嗣后各房春秋之季逐塋掃除、維護修筑防水漫。

     （5）大宗小宗禮，所最重奈人有賢否不一。祠堂是大宗，立族長；各房是小宗，各擇房長。族人事有曲直，房長先處理，未果再由族長處理。

     （6）敦孝敘倫古今同，重本欲以孝治天下。敦促族人孝敬長輩，百善孝為先，重視以忠孝標(biāo)準(zhǔn)治理，不孝之子挐入祠堂家法處治，萬不得已送官擬辦。

     （7）家教不先率因不謹(jǐn)。族中子孫不務(wù)正業(yè)，是父母不謹(jǐn)慎為人，家教不嚴(yán)所致。

     （8）貽謀須慎始。如擇婦、擇婿、擇師、擇友、擇房長等，必須慎重至始至終。

      （四）文氏雍睦堂新家風(fēng)（新家訓(xùn)）

       文氏雍睦堂《家訓(xùn)》是在《文氏族譜》四修中形成的，至今130 多年，當(dāng)時文言文，《家訓(xùn)》五大條約800 字，不便族人記憶和傳頌。六修族譜以后，雍睦堂嗣孫文家成在《老家訓(xùn)》基礎(chǔ)上草擬《新家訓(xùn)》，已經(jīng)雍睦堂部分族人討論，原則同意，近期將再次廣泛征求族人意見。一旦通過廣大族人同意，《新家訓(xùn)》將刊載復(fù)建的始祖墓碑上，讓族人在祭祀始祖的同時，重溫雍睦堂《新家訓(xùn)》。

      《新家訓(xùn)》10句40字：承揚祖德，忠效國家，勤廉職業(yè)，孝敬父母，雍和兄弟，友睦族鄰，慎結(jié)婚姻，訓(xùn)教子女，崇尚節(jié)儉，禁戒非為。

三、文氏雍睦堂家風(fēng)培養(yǎng)的名人簡介

       文氏雍睦堂列祖列宗在長期的生產(chǎn)生活中養(yǎng)成了耕讀為本、忠孝傳家、勤儉持家、遵紀(jì)守法、樂善好施、尊師重教等好家風(fēng)。好的家風(fēng)培養(yǎng)了優(yōu)秀的子子孫孫，不少嗣孫名揚四海，流芳千古。

      （一）始祖至十代祖中的名人

        始祖至十代祖中的名人，就是《文氏族譜》四修、五修立傳30多部中的40多位列祖列宗，傳記記載了他們可歌可泣的事跡?，F(xiàn)在摘選簡介于后：

        1、耕讀為本座右銘的方璉長子朝柱：少時天咨穎異，平易近人。初補弟子員，常常與二三知己切磋砥礪。中年見多識廣，不自滿，謙受益，廉以潔己。說禮樂而敦詩書，家有詩書千倉萬箱，克承厥志，非圣賢書不讀，不履非禮，時常帶經(jīng)而鋤，率家人躬耕隴畝，終于成為明經(jīng)進士。

        2、廉以律己事公平的應(yīng)耀長子正倫：居家以儉，不置仆隸，富有田園，飲食不求豐備。一切事務(wù)常謹(jǐn)公平辦理。讀詩文，藉騎射，入武庠，遠(yuǎn)近聞名，經(jīng)公指教成名者二十九人。樂善好施，常以積財營橋梁道路和成就鄉(xiāng)人喪葬嫁娶。族人建宗祠助百馀金。族中任司炷十?dāng)?shù)年無失德。

        3、集思廣益修族譜的正華長子永周、正紀(jì)次子永杰：永周按照家父遺命，將家父收集的經(jīng)單薄數(shù)冊，詳細(xì)考究，入川一代祖時高，操筆修二百年草創(chuàng)墨譜，為雍睦堂續(xù)修族譜奠定堅實基礎(chǔ)。癸丑年間，族人始議倡修族譜，永杰秉筆紀(jì)載方精，采用歐蘇譜體，方便觀瞻。其序逾千言。

       4、忠孝傳家滿堂俊的正綱子永超及其子孫：永超仁孝性成，侍父母疾未嘗解帶。族立祠捐祠址助巨金，合族共同買田若干畝，建祠致祭。咸豐年間，義軍藍(lán)大順來勢兇猛，修太平、鳳凰二寨以資捍衛(wèi)。資助設(shè)置平糶局、保障會、乞丐會，造踏水橋，置義塚、施棺木諸善舉。永超歿后，王恭人將子孫分家，獨居太平寨，子孫天天輪流陪伴。九個兒子六個清恩貢生，清州同職銜、清同知職銜、清花翎四品銜各一個。孫子中清太學(xué)生二個、清恩貢生三個、清庠生二個、清增生一個、民國北京法政畢業(yè)生一個、民國四川法政學(xué)校畢業(yè)生二個、清同知職銜二個、清補用縣丞一個。外孫陳昌言丙子科進士。

        5、上善若水待眾姓的永齡次子廷望：性孝友又兼仁慈，奉養(yǎng)惟謹(jǐn)。為族置產(chǎn)興祭葺祠修譜，為鄉(xiāng)鄰排難解紛、編聯(lián)保甲、辦平糶、籌臘米、置義塚義棺諸事，為固城、全貞、育嬰等會捐款，為學(xué)田、團保等局以及節(jié)孝兩坊、文峰兩塔、福蔭乘駟兩橋、鳳凰大悲兩寺、萬川白巖兩書院維修維持捐款。庚寅年恩貢，由京都中城門保舉得優(yōu)先教諭候選。

        6、慷捐學(xué)田辦族校的永超九子廷覲：四品職銜，晚益重義，天下事當(dāng)從宗族鄉(xiāng)黨做起，立身行事孝弟敦本。助巨金修族譜。提田租百余石作“九如公學(xué)田”，作族校日常費用。捐鉅資與侄輩之法同建高梁鋪石橋以解春夏水漲溺人。辦團務(wù)保本甲平安。

       （二）雍睦堂十一至十四代嗣孫中的名人

       《文氏族譜》六修本上記載了雍睦堂十一至十四代嗣孫中的優(yōu)秀族人20多位，重點簡介以下幾位。

       1、革故鼎新鬧革命的之顯長子化祥、次子化興：化祥又名瑞蓀，化興又名勃齋，幼年就讀文氏族學(xué)。瑞蓀創(chuàng)辦萬縣勸工局，招貧民近100人，織布和竹藤編織等送成都花會參展。勃齋留學(xué)日本，加入同盟會，回國介紹胞兄瑞蓀入會。兩人參加四川保路運動。辛亥革命后宣傳“民族共和”、“男女平等”、“男子剪發(fā)、女子放腳”等新思想，說服家族、親友率先實施。民國初年，勃齋興辦繅絲作坊、“天碧絲廠”；與縣人吳瀛波創(chuàng)辦萬縣甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校；與劉聲元等籌辦“川路輪船公司”。1917年2月，瑞蓀、勃齋帶領(lǐng)群眾協(xié)助蜀軍擊潰途經(jīng)萬縣李家河的北洋軍閥陳官殘部。倒袁護法勝利后，瑞蓀當(dāng)選四川第一、二屆省議會議員，受聘為省督軍公署參議兼省長公署咨議、成都民治日報社社長。1924年，兄弟倆返萬，勃齋創(chuàng)辦萬縣女子職業(yè)學(xué)校、萬縣女子中學(xué)。1926年，朱德赴萬任國民革命軍第二十軍黨代表，勸說楊森易幟，勃齋出任楊森部參謀。朱德曾住在勃齋任經(jīng)理的溥益公司。瑞蓀、勃齋積極參加萬縣“九五”慘案引發(fā)的反英斗爭。勃齋還參與組織萬縣城區(qū)公路、萬安橋和萬梁公路的修建工程?？箲?zhàn)時期，瑞蓀任縣參議員，勃齋任石馬鄉(xiāng)鄉(xiāng)長。1938年，兄弟倆倡議創(chuàng)辦文光中學(xué)，用文氏祠堂13 公項田地產(chǎn)作基金，以祠堂為校合，學(xué)生由100多發(fā)展到近1000名。瑞蓀任董事長，勃齋任校長。1945年，勃齋被國民黨青年軍二0四師炮兵演習(xí)彈片誤傷致死。師長覃異之撰寫文勃齋墓志銘。

       2、與時俱進技術(shù)新的化祥長子啟蔚、化麟次子啟禹、化福七子啟國、化梁子啟濟：啟蔚，高級工程師、九三學(xué)社社員。四川近代水電、供水專家。在技術(shù)上成功地繞過大型鋼管無法供應(yīng)的困難，選用巖層水平鑿孔引水代替鋼管、用國產(chǎn)線材修理進口電機、將鋼管法蘭螺栓接頭方式簡化為鑄鐵水管管頭熔錫填接及水泥填接等新設(shè)計、新工藝。在同行中頗著聲譽。

       啟禹，大學(xué)，工程師，設(shè)計的自記水位計，結(jié)構(gòu)簡單，技術(shù)性能指標(biāo)達到國際先進水平，為實現(xiàn)我國水位自記化發(fā)揮了重要作用。

       啟國，大學(xué)，高級工程師，從事核測量儀表檢修，設(shè)計的512道Y譜儀探測器和屏蔽鉛室使用期達10年以上；設(shè)計的輻照寶石暫存庫使用達15年之久。輻照寶石連續(xù)測量裝置課題獲部級科技進步三等獎。

       啟濟，大專，高級工程師，雍睦堂《文氏族譜》第六次續(xù)修譜委員會主任。曾任萬州區(qū)公路局總工程師、四川省公路學(xué)會道路專業(yè)委員會委員、萬縣地區(qū)公路學(xué)會秘書長。擔(dān)任“陽離子乳化瀝青混凝土研究”等六項獲獎科技成果第一主研人。1992年榮獲萬縣地區(qū)優(yōu)秀知識分子稱號。在省級及以上刊物發(fā)表科技論文30余篇。2013年被萬州區(qū)人民政府任命為《萬州大橋病害整治工程》專家組組長。

       3、知行合一桃天下的化鯤長子啟治、啟玨長女傳渝、啟模三女傳蘭、啟禹長子傳驤：啟治，大學(xué)，教授，多年主持教研室與科室工作，曾任中華醫(yī)學(xué)會皮膚科分會第五、六屆委員；湖北省皮膚科學(xué)會及武漢市皮膚科學(xué)會副主任；曾在中南抗美援朝醫(yī)療手術(shù)總隊湖北隊、湖北援阿爾及利亞醫(yī)療隊工作。終生教書育人，誨人不倦；治病救人，盡心竭力。

      傳渝（又名筱蘋），大專，中教高級教師。全國文明家庭，四川省“百佳母親”，參加了第四屆世界婦女代表大會、攀技花市人大代表會議。兩個兒子分別考上清華大學(xué)和浙江大學(xué)。在教學(xué)中愛生如子，從生活上、學(xué)習(xí)上給學(xué)生真摯的關(guān)懷，被學(xué)生稱為“媽媽老師”。

       傳蘭，大學(xué)，高級工程師。1987年應(yīng)聘西門子公司培訓(xùn)中心（北京）教師，并擔(dān)任大型計算機專業(yè)負(fù)責(zé)人。1989年到德國慕尼黑西門子總部培訓(xùn)學(xué)校接受培訓(xùn)，現(xiàn)任微軟中國首席標(biāo)準(zhǔn)官。

       傳驤，大學(xué)，中學(xué)高級教師，曾任貴州省金沙縣教研室主任、中國教育學(xué)會化學(xué)教學(xué)研究會會員、貴州省化學(xué)化工學(xué)會會員、金沙縣政協(xié)第六屆委員等，發(fā)表教研文章40多篇60萬字以上。

        4、實事求是研土地的化廉次子啟孝、化濟六子啟忠：啟孝，大學(xué)，土壤學(xué)專家，中國科學(xué)院南京土壤研究所研究員。解放前夕曾任文光中學(xué)副校長、代校長。長期從事土壤有機質(zhì)及其與土壤肥力關(guān)系的研究。在國內(nèi)較早地進行了土壤有機質(zhì)組成、轉(zhuǎn)化、土壤碳素循環(huán)以及土壤固定態(tài)銨等方面的研究；主持編寫了中國首部《土壤有機質(zhì)研究法》；對漚田土壤的改良利用和高產(chǎn)土壤的培育進行了深入的研究。主編和合作編譯著5本，發(fā)表論文近百篇；先后獲江蘇省、中科院和國家科技進步二、三等獎，中科院自然科學(xué)一、二等獎共7項。

       啟忠，大學(xué)，中國科學(xué)院廣州地球化學(xué)研究所研究員。長期從事第四紀(jì)地質(zhì)和地球化學(xué)研究，為該領(lǐng)域?qū)W術(shù)帶頭人之一。先后負(fù)責(zé)和參加國家“攀登計劃”項目、中國科學(xué)院重大和重點項目20余項，獲國家自然科學(xué)二等獎2項，中國科學(xué)院自然科學(xué)獎和科技進步獎一、二、三等獎6項。著作有《中國黃土地球化學(xué)》、《新疆第四紀(jì)地質(zhì)與環(huán)境>和《新疆柴窩堡盆地第四紀(jì)氣候環(huán)境變遷和水文地質(zhì)條件》等。

        5、科技文化好編譯的化邦長女啟碧、啟清長子傳焜（又名秉勛）：啟碧，大學(xué)，譯審職稱，1965年8月到南京玻璃纖維研究設(shè)計院情報處國外情報室工作至退休，曾任室主任。1972年以來，發(fā)表譯著70余篇，共約200萬字以上。其中專業(yè)譯著有《玻璃纖維生產(chǎn)自動化》、《國外玻璃纖維膨體紗過濾材料發(fā)展趨勢》、《光學(xué)纖維》等；文學(xué)譯著有《月亮奇遇》、《神磨》、《人生間什么最美》等。

       秉勛，大學(xué)，文學(xué)編審職稱。長期從事文學(xué)研究和編輯工作。曾任百花文藝出版社外國文學(xué)編輯室主任、全國外國文學(xué)出版研究會常務(wù)理事、天津市翻譯工作者協(xié)會理事。擔(dān)任責(zé)任編輯的圖書主要有《茨威格小說集》、D．H·勞倫斯的《虹》、J·喬伊斯的《尤利西斯》，A·西利托的《周末晨昏》、《李霽野文集》、《文學(xué)藝術(shù)新術(shù)語詞典》等書，均受到文學(xué)界的重視。

        6、經(jīng)世致用智慧新的啟萬長子傳書、傳洪長子家權(quán)、傳芳子家濤：傳書，大專，高級經(jīng)濟師，萬州著名企業(yè)家，西南財經(jīng)大學(xué)、重慶三峽學(xué)院特座教授，享受國務(wù)院特殊津貼專家。在任萬縣市五一日化公司總經(jīng)理、上海白貓集團重慶公司董事長，重慶索特集團董事長、總經(jīng)理，中國鹽業(yè)協(xié)會副理事長、重慶企業(yè)家協(xié)會副會長過程中，不斷學(xué)習(xí)，增長企業(yè)管理知識，豐富管理經(jīng)驗，組建了亞洲最大單套制鹽系統(tǒng)企業(yè)；成功主持了第一家三峽庫區(qū)移民遷建試點企業(yè)。獲得國家輕工部“五一勞動”獎?wù)?、“改革闖將”稱號。

       家權(quán)，大學(xué)，高級工程師。房地產(chǎn)公司董事長。從1979年從事建筑工作以來，通過自己的勤奮努力，從一名普通的磚工，一步一步晉升為施工員、工程處長、分公司經(jīng)理、總公司副經(jīng)理，到獨資創(chuàng)辦深圳市州際城房地產(chǎn)投資有限公司。在建筑行業(yè)中實現(xiàn)了重大突破，成績顯著。家濤，北大高級工商管理研修班結(jié)業(yè)。公司董事長。從小餐館幫工到川菜館小老板，再到臺資電子廠職工、課長、廠長、5000人的大型電子廠經(jīng)理，最后自主創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦深圳群意電子有限公司、重慶市馳電科技有限公司、重慶海屹投資有限公司，成為有名氣的企業(yè)家。2006年被譽為“三峽之子”并擔(dān)任三峽分會副會長；萬州區(qū)十佳人物。

        7、替人盡孝譽全國的啟厚次女傳華：傳華，大學(xué)，工作后選修上海大學(xué)、同濟大學(xué)現(xiàn)代管理專業(yè)。全國知名公益人士。堅持替人盡孝理念，先后投資創(chuàng)辦上海閘北區(qū)田澤文華敬老院、寶山區(qū)文華淞南安養(yǎng)院和重慶市萬州區(qū)上海文華福利院、萬州區(qū)上海文華醫(yī)院和文華護理職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，歷任上海市閘北區(qū)政協(xié)委員、區(qū)婦聯(lián)執(zhí)委，重慶市萬州區(qū)政協(xié)委員，先后榮獲全國“尊老、敬老、助老先進個人”，上海閘北區(qū)“三八紅旗手”，萬州區(qū)“創(chuàng)業(yè)標(biāo)兵”。完善養(yǎng)老機構(gòu)“養(yǎng)醫(yī)配套”功能創(chuàng)新，實現(xiàn)“養(yǎng)老、護老、醫(yī)老、送老”一條龍服務(wù)的新模式，被譽為老人們的好女兒。中央電視臺及國內(nèi)70多家新聞媒體200多次報道了傳華的事跡。萬州區(qū)將“上海文華福利院”所在地命名為“文華巷”。

        8、躬行實踐帶研博的啟洲長子傳浩：傳浩，博士，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任重慶工商大學(xué)長江上游經(jīng)濟研究中心常務(wù)副主任、重慶工商大學(xué)區(qū)域經(jīng)濟研究院常務(wù)副院長，中南財經(jīng)政法大學(xué)統(tǒng)計學(xué)(綠色GDP方向)合作博士生導(dǎo)師。傳浩近年來主要從事生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、區(qū)域環(huán)境管理與可持續(xù)發(fā)展交叉學(xué)科領(lǐng)域研究。先后主持或主持完成國家社科重大招標(biāo)、國家自然科學(xué)基金、國家社科基金、國家軟科學(xué)項目、科技部“973”子項目等國家和省部級項目20余項，地方區(qū)縣或企業(yè)橫向項目20余項，先后在《新華文摘》、《光明日報》、《生態(tài)學(xué)報》、《環(huán)境科學(xué)學(xué)報》、《經(jīng)濟地理》、《中國人口資源與環(huán)境》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇，出版專著3部，參加編寫全國高校本科、研究生教材3部，論文被國內(nèi)外學(xué)者引用達600多次，獲得省部級科研、教學(xué)一等獎2項，二等獎3項，三等獎2項，其他獎項3項。

       今后，我們要認(rèn)真貫徹落實有關(guān)家風(fēng)建設(shè)講話精神，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，加強文氏雍睦堂家風(fēng)建設(shè)，推進家庭和睦、營造積極向上的家風(fēng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供重要精神力量。