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第三步功的一些功境與反應(yīng) 第三步，凝神調(diào)息守丹田。 1. 方法。呼氣注意丹田，但要避免過(guò)份用力呼氣往下送，以造成丹田發(fā)熱太過(guò)，耗傷陰液。 2. 時(shí)間。每天三次或者再多一些。每次半小時(shí)以上。這一段是培養(yǎng)丹田實(shí)力階段，需要時(shí)間較長(zhǎng)，一個(gè)月左右可以感到小腹充實(shí)有力。 3. 效果。由于任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢(mèng)，以及心臟不健康的人，都有好轉(zhuǎn)。通過(guò)練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強(qiáng)，體重增加，精神充沛，元?dú)獬渥?，腎功能增強(qiáng)?；加嘘?yáng)痿病癥的大有好轉(zhuǎn)，女子月經(jīng)不調(diào)均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉(zhuǎn)。堅(jiān)持鍛煉，自然痊愈。(大這個(gè)階段一些慢性病的表癥會(huì)好轉(zhuǎn),但是達(dá)到醫(yī)學(xué)上痊愈則有待繼續(xù)提高) 功境與反應(yīng): 1) 在第二步功氣入丹田時(shí)，丹田內(nèi)尚未有明顯感覺(jué)，俟后幾天中反而感覺(jué)不明顯了。 有人為此著急，不知是怎么一回事，或者認(rèn)為功法練跑了。這里有兩個(gè)原因：一 是第三步功重點(diǎn)是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放松了一些，所以氣 沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開(kāi)無(wú)氣則合，開(kāi)始 真氣進(jìn)入丹田時(shí)有沖動(dòng)感覺(jué)，但少量真氣不足以充滿(mǎn)丹田，因此便沒(méi)有氣感了， 繼續(xù)練功過(guò)幾天丹田內(nèi)充實(shí)起來(lái)，自然會(huì)有感覺(jué)，這是進(jìn)步過(guò)程中一個(gè)必然的現(xiàn) 象。(有些人在前面兩步感覺(jué)氣感還很充實(shí),到了這一步會(huì)現(xiàn)氣感減弱的現(xiàn)象,感覺(jué)丹 田沒(méi)氣了,又從頭來(lái)過(guò),其實(shí)是不必的,繼續(xù)練下去便會(huì)有感覺(jué)) 2) 隨著功夫的進(jìn)展，丹田真氣不斷充實(shí)，因此表現(xiàn)出各種不同的現(xiàn)象，當(dāng)以“丹田溫 熱”最為相宜。如發(fā)生大熱，是“火候”太過(guò)，可放松呼氣或不注意呼氣，以減緩其 熱度；“丹田飽滿(mǎn)”是真氣充實(shí)的現(xiàn)象，必須飽滿(mǎn)到一定程度，方能向下（會(huì)陰）、 向后（命門(mén)）等處活動(dòng)，要任其自然，不可過(guò)早意領(lǐng)；“丹田開(kāi)闔”，感到丹田內(nèi)如 有一物在運(yùn)動(dòng)，或感丹田內(nèi)一開(kāi)一闔或左右，或上下，這是真氣在丹田中旺盛的表 現(xiàn)，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蘊(yùn)珠”，丹田內(nèi)如有雞卵 、有如兒拳大小不等一個(gè)固態(tài)的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的一種 表現(xiàn)。這都是在通關(guān)前后經(jīng)常遇到的一些內(nèi)景，是非?？上驳尼缯?，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎的保 持它的常在。但這些現(xiàn)象因人而異，也不可能每個(gè)人、每種現(xiàn)象都遇到：沒(méi)有，也 不可妄想追求。(少溫生氣,壯火食氣,溫養(yǎng)丹田殊為關(guān)鍵,是沖關(guān)的基礎(chǔ).丹田一開(kāi)一 合與丹田有跳動(dòng)感,丹田有氣旋感,丹田有充實(shí)感,熱感,脹感、氣丘感，會(huì)陰跳感麻 感，這時(shí)都會(huì)出現(xiàn)，有些會(huì)出一些八觸中的其它的一些感覺(jué)都是正常的，專(zhuān)心溫 養(yǎng)下丹田便是） 3、由于練三步功丹田真氣充實(shí)飽滿(mǎn)，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流 環(huán)腰一周，前經(jīng)肚臍，后經(jīng)命門(mén)，在不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，這是帶脈通了，對(duì)通關(guān)很有幫 助。全身溫?zé)嵋彩浅Ｓ鞋F(xiàn)象，此是熱能提高，能增強(qiáng)抵抗力；但有的人發(fā)熱過(guò)高， 感到心煩不適，可采用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感 呼氣時(shí)小腹向上挈引，這是由于胃體機(jī)能基本恢復(fù)，有力提升，和丹田氣足有上浮 力的表現(xiàn)，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬于一 般情況，不必太在意；若氣感下流力太過(guò)，丹田氣不易積存者，改用盤(pán)坐式可以糾 正。有因欲向后轉(zhuǎn)而久不得過(guò)者，可以提肛吸氣導(dǎo)之；有因真氣充足致性神經(jīng)興奮 而遺精者，在這一階段最易發(fā)生，應(yīng)嚴(yán)加注意，及時(shí)采用“吸（吸氣）、抵（舌抵 上腭）、攝（提肛）、閉（閉目）”采藥四字訣方法防治。 4、要達(dá)到第四步順利通督，必須依*第三步功的積累真氣，所謂“積氣沖關(guān)”。如果一 旦走泄真氣，通關(guān)就要推遲，因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲(避免泄 精)，睡眠姿勢(shì)要側(cè)臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿 過(guò)暖，避免仰面睡式，如有性沖動(dòng)即起勿睡。能關(guān)不過(guò)旬日，這短短的幾天，又 是這樣重要階段，應(yīng)是能夠堅(jiān)持和必須堅(jiān)持的。如素患遺精的人更要注意以上要 求，并應(yīng)考慮平時(shí)多在什么時(shí)間遺精，即在那個(gè)時(shí)間起來(lái)練功，以改正其習(xí)慣。 很多人都依此法治愈。素有患腸炎，在三步中出現(xiàn)大便膿血者，有患婦科病而排 穢物者，此為真氣作用于丹田周?chē)K器，發(fā)生良好的生理變化，推陳出新，因此 不采用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經(jīng)絡(luò)觸動(dòng)現(xiàn)象逐漸增多，各處有 不定點(diǎn)的跳動(dòng)，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅(qū)逐邪氣的表現(xiàn)，不作治療，邪盡 也自愈。三步功后各種觸動(dòng)現(xiàn)象越來(lái)越多，詳于第四步功輔導(dǎo)。 5) 小周天還沒(méi)通，手足心有氣感，因?yàn)樗侨梭w生命活動(dòng)的主要環(huán)節(jié)。小周天一通， 大周天自通。任脈總統(tǒng)諸陰，任脈通了，手足陰經(jīng)通氣是正?，F(xiàn)象。 可能出現(xiàn)的不適感/應(yīng)注意事件 :- 1) 女功友有月事不可意守下丹田，要改守中丹田。 2) 練功時(shí)，津液旺盛，是心腎相交，腎水上潮，內(nèi)分泌旺盛的表現(xiàn)。如果練功不自 然，或有意追求，或雜念紛擾，則心火上炎，故口干舌燥，心煩不寧。因此，宜 放松意念，讀六字訣，或暫時(shí)休息。 3) 小腹脹得厲害，就是不往督脈去，則要把意識(shí)轉(zhuǎn)向命門(mén)（意守命門(mén)），很有效果。 4）丹田的各種反應(yīng)可能有些都會(huì)有，有些人可能只有其中一項(xiàng)兩項(xiàng)，不要猶豫堅(jiān)持 才對(duì)） 第四步功的一些功境與反應(yīng) 第四步，通督勿忘勿助。 1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時(shí)候，意識(shí)應(yīng)該跟隨上行的 力量。這就是勿忘。若行到某處停下來(lái)，不要用意念去導(dǎo)引。這就是勿肋。 2. 時(shí)間。每天練功次數(shù)可適當(dāng)增加，每次的時(shí)間也應(yīng)延長(zhǎng)到四十分鐘或一小時(shí)左右。 每個(gè)人的情況不同，通督的時(shí)間和力量不可能一樣。有的人一剎那就通過(guò)了，而且 力量很猛，震動(dòng)很大。有的人通督時(shí)間稍長(zhǎng)，并且力量也不大。大多數(shù)在十天左右 通督。 3. 效果。通督之后，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，但不可有意追求，一呼一刻 形成任督循環(huán)，養(yǎng)生界稱(chēng)此為“小周天”。只有在這種情況下，才能感覺(jué)到“呼吸精 氣，獨(dú)立守神”的實(shí)際情況。真氣不斷地補(bǔ)益腦髓，大腦皮層的本能力量增強(qiáng)。凡 是由于腎精虧損和內(nèi)分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經(jīng)不 調(diào)、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性欲減退等神經(jīng)官能癥狀，都可得到改善。 長(zhǎng)期堅(jiān)持，可以康復(fù)。因練功經(jīng)絡(luò)通暢，有些多年不愈的頑癥也可霍然而愈，效果 明顯。一般情況表現(xiàn)為精力充沛，身體輕捷。 功境與反應(yīng): 第四步功是在第三步丹田真氣充實(shí)到一定程度，通過(guò)會(huì)陰，繞過(guò)尾閭而開(kāi)始的，但也有未經(jīng)會(huì)陰即到命門(mén)，以后才有會(huì)陰氣動(dòng)的感覺(jué)，因人而異，不必強(qiáng)求一致。在四步功中，由于生理變化很多。茲將易出現(xiàn)的問(wèn)題分述指導(dǎo)如下： 1、呼氣太重，容易使丹田發(fā)生高熱，如覺(jué)有發(fā)燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣 的注意，自然糾正；一般溫?zé)岣惺呛玫?，有人呼氣太過(guò)，或由性生活不禁導(dǎo)致前陰 反應(yīng)強(qiáng)烈產(chǎn)生恐懼心理，認(rèn)為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應(yīng)就更強(qiáng)烈，以致終 日憂(yōu)心忡忡，導(dǎo)致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無(wú)力，調(diào)治之法是少注意呼氣，或不 注意呼氣，在自然吸氣時(shí)微微提肛，慢慢調(diào)治一個(gè)階段，待真氣繞過(guò)尾閭，沿督脈 上行就好了，會(huì)陰處稱(chēng)為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門(mén)，一路去尾 閭。三*路口，容易迷失方向，初學(xué)者宜加注意。 2、有人急于通關(guān)，未等丹田真氣充足，即行意識(shí)導(dǎo)引，這樣會(huì)使丹田真氣不足，而導(dǎo) 引的一部分真氣無(wú)力上行，停在一個(gè)地方不上不下，時(shí)覺(jué)脹滯不適，糾正之法是固 守丹田，繼續(xù)培養(yǎng)真氣，待真氣充足后，自行沖關(guān)，千萬(wàn)不要再導(dǎo)引，“通督勿忘 勿助”，就是這個(gè)意思。 3、第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為“脫胎換骨”。由 于生理變化特別明顯并有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發(fā)生動(dòng) 搖，求人救治，這都是不須要的（書(shū)中已有說(shuō)明）。如真氣通過(guò)命門(mén)時(shí)，凡有腰痛 病史的人，必有不適感覺(jué)。這些都是正邪相爭(zhēng)，糾正病情的表現(xiàn)，等真氣通過(guò)之后 自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時(shí)只有加緊練功，比平時(shí)次數(shù)增多，時(shí)間延 長(zhǎng)，待通關(guān)后全部緩解，切勿松懈自誤。 4、李少波教授將四步功通督的過(guò)程和練法，反應(yīng)用八句加以概括，名日“周天歌”。（詳閱精華區(qū)），練功者須細(xì)細(xì)體味，方能領(lǐng)會(huì)。 5) 通關(guān)后氣在頭亂竄、擾亂思想，無(wú)法排除是因?yàn)橥P(guān)初期頭上的一些小經(jīng)絡(luò)陸續(xù)貫 通，必然有這些現(xiàn)象。用手掌輕輕撫摩可以暫時(shí)緩解，待完全通暢后會(huì)好的。有的 人急于求成，通關(guān)力量還沒(méi)有培養(yǎng)充足，用意識(shí)導(dǎo)引，犯了揠苗助長(zhǎng)的錯(cuò)誤，后繼 無(wú)力，不能正常循任督運(yùn)轉(zhuǎn)，因而只在頭部旋轉(zhuǎn)，越著急越厲害，成為精神負(fù)擔(dān)。 解決的辦法，不要緊張、煩躁、或找外行人糾偏，安自然的依法練功，俟功力充 足，任督循環(huán)旺盛，各個(gè)經(jīng)絡(luò)通暢，自然平復(fù)。然而總的力量如上丹田、下丹田則 更加旺盛，不能誤認(rèn)為什么感覺(jué)都沒(méi)有了才算正常。 6) 練功時(shí)在某個(gè)部位感覺(jué)很明顯，收功后仍很明顯是因?yàn)榫毠χ饕桥囵B(yǎng)真氣的力量 （也就是數(shù)量）。有了這種力量，才能一步一步的前進(jìn)。力量不足了，就不再進(jìn)步。 收功是表明暫時(shí)不練了，不是功力沒(méi)有了，所以，在不練時(shí)功力照樣存在。 7) 在練功時(shí)頭上出現(xiàn)各種不同的光色，是五臟的氣象。即肺白、心紅、肝青、脾黃、 腎黑。在練功不同程度表現(xiàn)出來(lái)，只宜精神內(nèi)守，不宜追逐。 |
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