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古人吃上一口糖有多難|新刊推薦

 大遺產(chǎn) 2023-01-10 發(fā)布于北京
如果說幸福是一種滋味,
那大多數(shù)人肯定會(huì)給甜投上一票。
對(duì)甜味的喜愛,是人的天性,
甜食不僅能提供能量,也使人感受到快樂。
歷史上,為了這一口甜,
人們不斷地尋找它、制造它。
以至于對(duì)糖的獲取,貫穿了歷史始終。
 
從理論上來說,
糖在自然界廣泛分布,
但只有甘蔗和糖用甜菜中,
才有足夠高的濃度,以提取出我們熟悉的食用糖。
可這兩者,
對(duì)于種植培育和提取技術(shù)的要求都非常高,
并非一開始就能有的。
那么,古人們究竟是怎么制糖的呢?

 看完這期《糖史》,你就明白啦。


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尋糖訣
甜味草木
大自然的『糖包
對(duì)于人類和植物來說,糖都是最重要的能量來源之一,植物通過光合作用制造糖分,集中存儲(chǔ)在根、莖、葉、花、果、種子等器官中,供人們提取。它們猶如大自然自帶的“糖包”,給人們的生活添加了許多甜蜜,更為人類的生存和文明的發(fā)展提供了源源不絕的能量。



飴餳

最中國(guó)的古法糖

 陜西省乾縣的瓊鍋糖,又叫“芝麻滾子”。 攝影/楊曉路

漢語里有個(gè)詞叫“甘之如飴”,還有個(gè)詞叫“含飴弄孫”。古人舌尖上最令人心曠神怡的一抹甜叫做“飴”,飴的制作原料十分廣泛,稻麥?zhǔn)蛩冢钥蔀橹?。不過,飴的甜度只有蔗糖的四到六成,在蔗糖成為普遍的甜料前,飴,才是真正的中國(guó)古法糖。

飴不僅味美,而且黏稠,非常適合造型,做成糖塑,是可供觀賞的藝術(shù)品,可謂是觀之若畫,食之有味。

▲ 能夠制作飴糖的材料有稻米、高粱、小米、紅薯等各種谷物,將它們脫殼蒸熟,發(fā)酵糖化,得到的都叫“麥芽糖”。 攝影/楊曉路

甜“蜜”一萬年

▲  將原蜜分離、過濾后得到的成品,被稱為“懸崖上的軟黃金”。 供圖/浙江智苑文化創(chuàng)意

中國(guó)是世界最早食用蜂蜜,也是最早馴化蜜蜂的國(guó)家之一。古人不惜入深山、攀絕壁,采集野生崖蜜。為了防止被蜂蟄,采用了遮蔽法、煙熏法等防身方法,并發(fā)明了各種治療蜂毒的奇方。凡此種種,無不反映古人采蜜之艱辛。

而中國(guó)歷史上,蜂蜜也因?yàn)槊牢妒斋@了一大批粉絲,當(dāng)中有文豪,有名醫(yī),也有百姓……蜜,充滿了謎之魅力。

▲ 云南普洱地區(qū)采崖蜜的情景,采蜜人不僅需要攀爬陡峭的崖壁,還要與野蜂共舞。 供圖/浙江智苑文化創(chuàng)意




制糖法

白糖
如何造就『中國(guó)白
自古以來,人類對(duì)于食物的要求,總是趨于精細(xì)化。就沙糖而言,則表現(xiàn)在它的顏色上,越是潔白,代表著其雜質(zhì)越少,品質(zhì)越高。
明末科學(xué)技術(shù)史重要著作《天工開物》中,總結(jié)了白糖制法“黃泥淋水法”,堪稱跨時(shí)代的偉大發(fā)明。如下圖所示,暫時(shí)儲(chǔ)存糖液的器物叫作“瓦溜”,也就是漏斗。把它底下的小孔先用稻草塞上,再把榨好的甘蔗汁倒進(jìn)漏斗里,等液體凝結(jié)成黑色沙糖后,抽出用于阻塞的稻草,用黃泥水沖進(jìn)漏斗,黑色雜質(zhì)就會(huì)順著水流,從底部小孔排出,剩下的就是白色沙糖了。
此可謂近代工業(yè)興起之前,手工脫色技術(shù)的巔峰,無疑又將中國(guó)糖的地位推向了新的高度。
 制作白糖的工藝——黃泥水淋法。
吃糖的革命
從權(quán)貴到庶民化

在古代,甘蔗曾是帝王、僧侶等上層人物的賞賜品和名貴食物。隨著明代晚期“黃泥水淋脫色法”的出現(xiàn),中國(guó)制糖技術(shù)水平大為提高。此后,中國(guó)生產(chǎn)的白糖不僅大量供應(yīng)國(guó)內(nèi),而且出口到國(guó)外。

蔗糖成為平民消費(fèi)品之后,人們的飲食習(xí)慣乃至生活習(xí)俗也發(fā)生變化,在各種喜慶場(chǎng)合,甜食都成了宴會(huì)上的主角。


良藥未必苦口

▲ 冰糖燉雪梨,甘甜可口,無疑是潤(rùn)肺止咳的佳品。攝影/賴瑾

蔗糖曾長(zhǎng)期作為藥品流行于中國(guó),它能治療身心虛弱、精力不足、營(yíng)養(yǎng)不良等諸多病癥,因此被醫(yī)家視為珍貴藥材。

不過,隨著時(shí)間的推移,糖成為尋常食物,加之過量攝入高糖的危害,也被醫(yī)家所了解,糖才逐漸在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域脫去了神奇的外衣。

五方藏名糖
古人用盡巧思,把糖融入面粉,蒸出甜糯的沙糕、炸成花花(青海甜點(diǎn)),烹調(diào)肉食(蜜汁叉燒),熬煮五果甜湯(潮汕)……糖成就的食物不勝枚舉,而用糖生糖,則凝聚了古人對(duì)甜蜜的想象。古來制造的糖,秘方和技藝如今還在傳承,當(dāng)你走街串巷,留心觀察,便能發(fā)現(xiàn)它們的身影。

話糖史
紅糖締造的商業(yè)傳奇

▲ 潮安后隴糖獅。糖獅用白糖漿、花生、麥芽糖等加工制成,是元宵節(jié)拜神的供品。 攝影/蔡立佳

明清時(shí)期,潮汕地區(qū)成為中國(guó)南方的四大產(chǎn)糖區(qū)之一,當(dāng)?shù)乇榈厥钦崃郑宕逵刑清?。潮州商人駕駛著商船,將潮糖生意做到了天津、蘇杭和東南亞。由此,催生了潮州商幫。潮州商幫跟隨商船的航跡,出現(xiàn)在大江南北和海外各地,也將潮汕文化帶到了這些地方。


敲糖幫
義烏的發(fā)家之道

▲ 義紅紅糖廠古法制作的新鮮紅糖出爐。 攝影/呂斌
義烏市是全球最大的小商品集散中心。而它的發(fā)家之道,源起于不起眼的“雞毛換糖”。

何謂“雞毛換糖”?每逢冬春農(nóng)閑季節(jié),義烏人就把紅糖熬制成糖餅,小商販肩挑賣糖的擔(dān)子,去外地走村串巷,用糖塊換取雞毛、舊衣破鞋、廢銅爛鐵,博取微薄的利潤(rùn)。后逐漸形成了“敲糖幫”,直至當(dāng)代發(fā)展為全球最大的小商品集散中心。


蔗糖

東亞的砂糖戰(zhàn)爭(zhēng)
糖給人帶來愉悅,但糖的制作和銷售,則處處透著波詭云譎。歷史上,中國(guó)、日本、荷蘭為爭(zhēng)奪盛產(chǎn)砂糖的寶島臺(tái)灣,展開了轟烈砂糖戰(zhàn)爭(zhēng)。

日本九州博物館藏17世紀(jì)《南蠻船駿河灣來航圖屏風(fēng)》,描繪的是1607年歐洲商人??咳毡眷o岡縣的實(shí)景。


甜菜
糖業(yè)新寵掀起的風(fēng)
甜菜,原產(chǎn)于歐洲南部及地中海沿岸,大約在魏晉間沿著絲綢之路傳入我國(guó)。此后,逐漸被馴化為本地植物。 南梁時(shí)期陶弘景就認(rèn)識(shí)到甜菜是一種帶有甜味的植物, 有一定的藥用價(jià)值。
近代,俄國(guó)首先在我國(guó)東北地區(qū)設(shè)甜菜廠制糖。隨著俄國(guó)在東北戰(zhàn)場(chǎng)失利,日本人又掌控了東北,接管了東北的甜菜帝國(guó)。甜菜制糖的歷史雖短,卻在中國(guó)制糖史上留下了濃墨重彩的一筆。

黑龍江省阿城糖廠廠房,靜佇于田埂野草間,不復(fù)有往日的繁忙喧鬧。攝影/莊文成


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法國(guó)·賽努奇博物館

『巴黎的東方之眼

▲ 2011年,賽努奇博物館館舉辦了“中國(guó)藝術(shù)家在巴黎”展,展覽海報(bào)三常書鴻先生為其女兒常沙娜繪制的畫像。

1871年,銀行家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家賽努奇因?yàn)閷?duì)局勢(shì)心灰意冷,于是離開法國(guó),與西奧多·杜雷開始環(huán)球旅行。他們途經(jīng)日本、中國(guó)、印度尼西亞、斯里蘭卡和印度等國(guó),一路收獲了 5000 件藝術(shù)品。此后,這筆財(cái)富構(gòu)成了法國(guó)巴黎賽努奇博物館館內(nèi)藏品的主要基礎(chǔ)。

19 世紀(jì)的中國(guó),在歐洲人眼中,除瓷器以外,中國(guó)藝術(shù)并沒有引起歐洲人多大的興趣。而賽努奇則先于歐洲藝術(shù)界一步,開始大量收集中國(guó)青銅器,這影響了賽努奇博物館后來近百年的收藏偏好。此外,在賽努奇帶回的藏品中,還包含百余幅畫作。這種重視中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的理念被歷代館長(zhǎng)繼承了下來,賽努奇博物館逐漸成為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家向法國(guó)展示的重要窗口。

賽努奇博物館的鎮(zhèn)館之寶——商代青銅器“虎食人卣”。


麒麟貢 

大明朝的動(dòng)物外交

麒麟,是中國(guó)古人幻想出來的一種神獸,它鹿身、牛尾、狼項(xiàng)、獨(dú)角、馬足、色黃。麒麟出現(xiàn),往往象征著圣王出世和天下太平。因此,麒麟也成了歷代帝王追慕渴求的仁獸。
明代永樂時(shí)期,鄭和下西洋構(gòu)建了以明朝為中心的國(guó)際新秩序。南洋、西洋各國(guó)相繼“入貢”,異物珍寶相繼入華,成為萬國(guó)來朝的物化表現(xiàn)。明朝士大夫們集體將非洲產(chǎn)的長(zhǎng)頸鹿比附為麒麟,企圖用“麒麟出,圣人現(xiàn)”這樣的祥瑞來凝聚人心,而番國(guó)獻(xiàn)麒麟于中華,也體現(xiàn)了大明天子威服遠(yuǎn)方。

長(zhǎng)頸鹿傳到西方后,也被視為珍貴的禮物。圖為喬治奧·瓦薩里為佛羅倫薩的維奇奧宮繪制的穹頂壁畫。  供圖/TPG

招幌

老字號(hào)的『品牌制造

招幌,即“招牌”和“幌子”的合稱。幌子主要表示經(jīng)營(yíng)的商品類別或服務(wù)項(xiàng)目,是行業(yè)標(biāo)識(shí);招牌則多指店鋪的名稱和字號(hào),可視作店鋪標(biāo)記。

比起現(xiàn)代方方正正、千篇一律的招牌,古時(shí)的招幌,凝聚了從業(yè)者的千般智慧、萬種心思,是中國(guó)市井商貿(mào)不可或缺的一道風(fēng)景。招幌,是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的手段,是經(jīng)營(yíng)信譽(yù)的標(biāo)志,更是盛世繁榮的晴雨表。

火爐

冬日的溫暖與詩(shī)意

▲ 《雍正十二美人圖》中的《烘爐觀雪》。

《說文解字》對(duì)“爐”的定義為:“爐,火所居也?!?strong>用以盛放燃料,讓火得以長(zhǎng)時(shí)間燃燒,從而為人提供溫暖和光明,這樣的容器就是爐。

從先秦到明清,長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的時(shí)光里,爐與炭一直是人們過冬取暖的黃金搭檔。點(diǎn)燃木炭,燒起爐火,讓紅彤彤的火苗,驅(qū)走風(fēng)雪嚴(yán)寒,營(yíng)造一個(gè)暖烘烘的溫馨家園。古人擁爐而寢,圍爐夜話,在爐火旁書寫冬日的溫暖故事。



 編輯 |  方麗娟  設(shè)計(jì) | ZWZ 

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