從《短歌行》與《歸園田居》看入世與出世的選擇

【學(xué)習(xí)目標】

語言建構(gòu)與運用：誦讀詩歌，讀準節(jié)奏、把握情感基調(diào)；借住注釋，準確把握詩詞大意、掌握重點字詞；掌握《短歌行》中的比興、借代、用典與《歸園田 居》中白描的藝術(shù)手法。

思維發(fā)展與提升：通過反復(fù)誦讀理解感悟曹操希望在有生之年，招募更多人才，建功立業(yè)，實現(xiàn)大一統(tǒng)的志向。陶淵明對官場的厭倦，以及辭官歸隱、躬耕田園的自由、喜悅之情。

審美鑒賞與創(chuàng)造：理解《短歌行》中比興、用典與《歸園田居》中白描等藝術(shù)手法運用的藝術(shù)美；體會兩位詩人不同的人生選擇所共同傳達出的情感美。

文化傳承與理解：了解《短歌行》中所涉及《詩經(jīng)·子衿》、《詩經(jīng)·鹿鳴》、《管子》、 《史記·魯周公世家》篇目中相關(guān)語句；理解古代詩人情感表達的方式，培養(yǎng)學(xué)生能在不同境遇下都能通過詩歌來表達對生命的獨特發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)意表達。

【學(xué)習(xí)重點】體會詩人的不同情感，理解比興、用典、白描等手法的使用,體悟詩人獨特的生命選擇。

【學(xué)習(xí)過程】

導(dǎo)入

親愛的同學(xué)們，“魏晉時代滄海桑田，人生進退沉浮都化作了千古風(fēng)韻，鑄成了不朽詩魂，代代相傳，永繼不絕”，這里是“中國詩詞大會”的“魏晉專場”活動現(xiàn)場，期待同學(xué)們的積極參與。

學(xué)習(xí)活動一：奇文共欣賞

“中國詩詞大會”主辦方舉辦了“奇文共欣賞”活動，主辦方選出兩篇魏晉時期的詩文代表作，一首是曹操的《短歌行》，另一首是陶淵明的《歸園田居》。請您按照主辦方的要求，從詩歌情感基調(diào)、行文思路、詩人情感等方面進行賞析。

1.讀詩歌，明基調(diào)。

學(xué)生有感情地誦讀詩歌，整體感知詩歌的情感基調(diào)。

誦讀指導(dǎo)：曹操的四言詩，二二節(jié)拍，多為憂思悲涼，亦有慷慨豪邁之聲。陶淵明的五言詩，二二一或二一二拍，多為歸家所見所聞，充滿歡欣。

2.找詩眼，明思路。

蘇軾曾說：“天工忽向背，詩眼巧增損。”范成大也說：“道眼已盡詩眼在”。請找出兩首詩的“詩眼”，并圍繞“詩眼”分析文章的行文思路。

答案預(yù)設(shè)：

《短歌行》的詩眼“憂”。全文圍繞一個“憂”字，以“為何而憂”為主線貫穿全文。

《歸園田居》的詩眼“歸”。全詩圍繞一個“歸”字，從“為何而歸？”“從何而歸”“歸向何處？”“歸去如何？”行文。

3.析詞句，賞情感。

狄德羅說“只有情感，并且是最大的情感，才能使靈魂達到巨大的成果?！痹凇抖谈栊小泛汀稓w園田居》中都蘊含著豐富而深雋的情感，請結(jié)合具體詩句具體分析。

答案預(yù)設(shè)：

曹操《短歌行》：

第一、二章：詩人開篇八句，借歌與酒表達了對人生短暫、時光易逝的感慨?？蹨室粋€“憂”字，詩人既抒發(fā)個人之情，同時暗含對賢才的提醒：人生就像朝露那樣易逝，應(yīng)抓住時機施展抱負。

第二、四章：用“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”直接表達對賢才的思念，同時暗含“縱我不往，子寧不嗣音？”之意，提醒賢才主動投奔自己，感情真摯而熱烈。接著用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主盡歡的情景，雖未直接說明，但是求賢若渴之情已經(jīng)表達的淋漓盡致。

第五、六章：“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”照應(yīng)前文為求賢而愁，“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩”四句照應(yīng)前文將賢才到來的歡樂場景。是前文內(nèi)容的復(fù)現(xiàn)和變奏，讓詩句呈現(xiàn)短歌反復(fù)詠嘆、微吟低徊的特點。

第七、八章：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”用準確而形象的寫景筆墨寫深意，啟發(fā)如同烏鵲一般無枝可依的賢才，希望他們不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這里來。表明了詩人求賢若渴的心情，而且能夠讓人感受當時的社會氛圍。最后四句“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！笔峭ㄟ^比喻有說服力的表現(xiàn)人才越多越好。

陶淵明《歸園田居》：

開頭八句，寫詩人因鄙棄仕途而回歸田園，其中暗含“為何而歸”和“從何而歸”兩方面內(nèi)容。前兩句寫詩人應(yīng)沒有適應(yīng)世俗的氣質(zhì)和本性熱愛丘山，同時“守拙”一詞，都揭示出詩人回歸田園的原因。同時從“誤落塵網(wǎng)”“羈鳥”“池魚”等詞，我們一方面可以看出詩人的思歸之情，同時也看到其對官場生活的厭惡與否定。

后十二句寫恬靜美好的田園生活和愉快的心情。暗含“歸向何處”“歸去如何”兩方面內(nèi)容。詩人通過景物描寫，描繪出寧靜安謐、純樸自然的田園生活，表達了詩人對田園生活的熱愛。同時最后四句用“無塵雜”的“戶庭”以及“有余閑”的“虛室”來襯托詩人恬淡的心境，抒發(fā)其回歸田園后的欣喜之情。

學(xué)習(xí)活動二：手法共與析

 曹操和陶淵明一起參加“中國詩詞大會”詩詞創(chuàng)作大賽，主辦方評選過程中發(fā)現(xiàn)兩人詩詞的在語言風(fēng)格和表達技巧上都有很大的不同，請你代表其中一人來談一談自己在創(chuàng)作時運用到了哪些獨特的藝術(shù)手法，表達什么樣的深刻意蘊。

1.《短歌行》手法賞析

李白寫愁“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，范仲淹寫愁“酒入愁腸，化作相思淚”，李清照寫愁“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”。在詩詞的國度，不同人在不同詩詞中對愁的表達不同，讓我們感受古韻憂愁，試著從手法角度去分析曹操之愁。

答案預(yù)設(shè)：

（1）比興

“明明如月，何時可掇？”  比興 以明月起興，指去哪里尋找人才。

“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”  以烏鵲起興，指自己招募人才。

“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！?/span>  指招納人才的博大胸懷。

（2）借代

“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”   借代：杜康代指酒

（3）用典

“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?引用《詩經(jīng)》中是詩句，表達作者求賢若渴的心情，說明賢才若來投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。

“山不厭高，海不厭深?！薄豆茏印ば谓狻分械脑挘汉２晦o水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；化用名句，以山高水深比喻招納人才的闊大胸懷，意在表明詩人以開闊的胸懷接納賢才，唯才是舉，多多益善。

“周公吐哺，天下歸心”根據(jù)《史記·魯周公世家》記載，周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失 天下之賢人?！?借用這個典故以周公自比，表明胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。

（補充用典的相關(guān)知識，“用典”，是指在詩詞中通過各種手法，或引用，或化用， 或改用前人的成句、故事。使詩歌耐讀，富于文采，能使情感的表達含蓄蘊藉。）

2.《歸園田居》手法分析

陶淵明在發(fā)出“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”的吶喊后，解印離開官場。《歸園田居（其一）》是其離開官場后所寫組詩中的第一首，請從手法角度對其進行賞析。

答案預(yù)設(shè)：

(1)先寫近景，再寫遠景，遠近結(jié)合

“方宅十余畝……桃李羅堂前”四句是近景，從自己的住宅寫起。房舍簡陋，可樹影婆娑，于自然平淡之中顯出恬靜幽美?！皶釙徇h人村，依依墟里煙”兩句是遠景。遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切都是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?/span>

(2)動靜結(jié)合

整體的畫面是靜的，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“戶庭無塵雜，虛室有余閑”等表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村的寧靜祥和之美。靜景之中，又有動的畫面：“依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”炊煙飄動，狗兒吠叫，雞在樹顛鳴叫，在靜止的畫面中多了許多動感，讓這幅鄉(xiāng)居圖頓時生動活躍起來。

(3)白描手法

如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。

（4）用字精煉

例如，“蔭”字寫出了樹木高大，枝葉繁茂，樹蔭濃密，遮住了濃烈的陽光，帶給人一室的清涼。“羅”字寫出了花兒很繁盛，層層疊疊的，競相綻放。

陶淵明捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，用白描手法簡筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，由近到遠，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩人心中的桃園——樸拙自然、寧靜中不失生機的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和寧靜和諧的心境。

  學(xué)習(xí)活動三：人生共體悟

重溫歷久彌新的經(jīng)典詩句，可以拂去我們記憶上的灰塵，而古代文人的情懷和智慧，同樣可以點亮我們今天的生活。中國每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。曹操生于東漢末年，陶淵明生于東晉末年，兩個人的時代相隔并不久遠,生活的背景有著相似，但二人做出的選擇卻大有不同。曹操的“進取”，陶淵明的“隱退”，你更欣賞哪一種？

請結(jié)合文本、時代背景和自己的人生理想暢所欲言。

（不同學(xué)生對曹操和陶淵明的人生選擇有著自我的個性解讀，其言之有理、言之有據(jù)即可。）

答案預(yù)設(shè)：

進與退，仕與隱，看似不同的人生選擇，其實二者有著共通性在里面。

首先，不論選擇如何，二人都用詩歌來表現(xiàn)自我的人生境遇。曹操憂多于悲，詩人并未因功業(yè)未成、志向未達而沉浸在悲傷之中，而是一種深切的憂慮來體現(xiàn)自我境遇。曹操的憂源于詩人遠大的理想與抱負，呈現(xiàn)出慷慨蒼涼。曹操對賢才的渴望，對功業(yè)達成的期盼，不僅是一種個人自我價值實現(xiàn)期盼，更是一種濟蒼生平天下的責(zé)任擔(dān)當。陶淵明的詩歌平淡質(zhì)樸，他的歸隱并非源于內(nèi)心虛無，而是在洞察世事后的一種歸隱和平和，是他面對人生際遇而做出的選擇。

其次，二人的選擇都是有志之人對生命的高歌。曹操為賢才而憂，希望通過仕途建功立業(yè)，成就生命的精彩。陶淵明在深思熟慮多次往返后終于決然離開，希望保持自我的高潔之身，達到思想境界的寧靜彼岸。曹操的憂思和悲涼，是因為宏偉的志向與生命的短暫之間的憂傷；陶淵明的悠然自得，是因為遠大抱負與現(xiàn)實世界的格格不入后的離去，選擇那個年代或許更不容易的獨守自我，用躬耕田園的方式尋得心理安慰的同時保持自我的高潔，恐怕不比曹操的憂思來的沉重。一個是外顯，一個是內(nèi)隱，都是在保持自我的高遠志向。陶淵明不與污濁官場同流合污，本身也就是一種志向。

小結(jié)：

學(xué)完兩首詩后，我們會發(fā)現(xiàn)：不論進與退，不論出世還是歸隱，都是他們的一種人生選擇。有大志之人在不同的人生境遇和人生狀態(tài)，會選擇不一樣的完善自我的途徑。我們的人生亦如此，做自我正確的選擇。