【今讀】本章從三個方面論述君子的成人之道。首先是解析誠和道的概念，認為誠是完善自身道德修養(yǎng)的關鍵要因，道是指導人們完善品德修養(yǎng)的根本途徑。然后論述君子以誠為貴的原因，因為世間萬物的運行規(guī)律就是誠，所以君子也以誠為貴，追求至誠之道。最后特別強調，君子不能僅僅提升自己的品德修養(yǎng)，還要推己及人，積極入世，推動社會的發(fā)展和進步。

本章對“至誠”之道作了進一步闡述，提出君子追求至誠之道必須做到物我同一，天人合一。要達成這一目標，除了做內心道德完善的自覺修煉外，還必須通過實踐將其外化到他人和周圍的事物中去。這就是真誠的外化問題，隔絕了與世間萬物的聯(lián)系，個體的自我完善就成了無源之水無本之木。這里實際上是對儒家思想“己欲立而立人，己欲達而達人”的進一步發(fā)展，這種積極有為的入世哲學，是中國傳統(tǒng)文化中寶貴的精神財富，對中國幾千年的發(fā)展起到了至關重要的推進作用。

“成己仁也，成物知也?！薄俺杉骸币簿褪且⑸硖幨?，完成自己的人生價值，使自己的精神境界達到最好的狀態(tài)。在孔子看來，這個最高境界就是“仁”。他認為“仁者愛人”，即作為有道德修養(yǎng)的人，必須要有普度眾生、悲天憫人、胸懷無私的大愛，能夠修己以安人。從提升個人修為做起，循序漸進，再到治國平天下。唯有如此，才符合中庸之道，才有可能獲得長期的成功。只有把個人的修為，個人的價值與祖國人民的利益緊密聯(lián)系在一起，才不負此生的意義。但是，“成物”則需要智慧，需要根據外物的情況采取適宜的方法，這樣才能完善萬物。

需要指出的是《中庸》所說的“誠”，不能理解為單一行為的誠實，這里的“誠”是事物的運行規(guī)律，是事物的發(fā)端和歸宿，是世間萬物的秉性。沒有“誠”就沒有事物。太陽不誠，就不會每天東升西落；海潮不誠，潮汐就會漲落失序。對于人來講，“誠”是站在生命的高度，體悟自然本源的特性，貫通三界萬物的真理，它是一個人走向成功的重要因素?！恫烁T》寫道：“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然?！币粋€人，言行舉止為人處世，發(fā)自內心，則由衷而釋然。君子以誠修身，追求“至誠”的最高道德境界，以己之小誠感通天地之大誠，最終達到天人合一的完善之境。這種境界不只是精神心靈的體驗，還要體現在行動言行上，內外兼修，內圣外王，兼濟天下，治國安民。