《論語》原【第14憲問篇第40章】

子張曰：“《書》云，'高宗諒陰，三年不言?！沃^也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年?！?/b>

【楊伯峻譯文】子張問：“書上說：'商朝的高宗守孝，三年不議政?！鞘裁匆馑?？”孔子說：“不止是高宗，古人都這樣。君主死了，百官三年內都聽從宰相安排，各司其職?！?/p>

【錢穆譯文】子張問道：“《尚書》上說：'高宗諒陰，三年不言?！@是什么意義呀？”先生說：“何必定是高宗呀？古人莫不這樣！前王死了，朝廷百官，便各自總攝己職去聽命于冢宰，共歷三年?！?/p>

【李澤厚譯文】子張問道：“書經上說，殷高宗守喪，三年不講話，什么意思？”孔子說：“何必一定是高宗，古人都這樣。老國君死了，一切官員堅守自己的崗位，聽大宰相的命令，三年?！?/p>

【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢穆——代表臺灣最高水平，更多歷史學家和宋明理學的視角；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學家和五四西學的視角。

【游夢僧直譯】子張說：“《尚書》說，'高宗守喪，三年不言?！f的是什么呢？”孔子說：“不止高宗，以前的人都這樣。君王薨逝，百官總攝己職、各司其職以聽拿于太宰三年?！?/p>

【游夢僧意譯】子張說：“《尚書》說，'高宗守喪，三年內，對政事不發(fā)號施令?！f的是什么意思呢？”孔子說：“不止高宗，以前的人都這樣。君王薨逝，百官總攝己職、各司其職以聽命于太宰三年，（新任君王居喪守孝期間，可以參與政事，但對政事不發(fā)號施令，一邊守喪盡孝，一邊學習適應君位）?！?/p>

【詳解】“孔子論孝”前文講的是子女行孝需要做到“生，事之以禮；死，葬之以禮”，《論語》此章則由孔子弟子子張的問話，引出“死，祭之以禮”的部分。這是此章排在這個位置的理由。

本章講“死，祭之以禮”的三年守喪。

開篇明義，“三年不言”，不是“三年不說話”，而是“三年不言政事”，“不言政事”，不是不參與，而是不“指手劃腳”。所以，李澤厚先生解釋為“三年不講話”，極為不妥；錢穆先生不解，讓讀者自己品味；楊伯峻先生則得其要義。

子張：顓孫師（公元前504年—?），復姓顓孫，名師，字子張，孔子喜稱“師也”。春秋戰(zhàn)國時期陳國人，孔門十二哲之一，受儒教祭祀。

顓孫師為人勇武，清流不媚俗而被孔子評為“性情偏激”（《論語》原文：師也辟），但廣交朋友。主張“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”，重視自己的德行修養(yǎng)。

《書》：《尚書》，又稱《書經》，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編?！渡袝贩譃椤队輹贰断臅贰渡虝贰吨軙?。戰(zhàn)國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》?，F存版本中真?zhèn)螀搿?/p>

高宗：即武丁（？－公元前1192年），子姓，名昭 ，商朝第二十二任君主，武丁在位時間公元前1250年—公元前1192年。

武丁在位時期，勤于政事，任用刑徒出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵精圖治，使商朝政治、經濟、軍事、文化得到空前發(fā)展，史稱“武丁盛世”。公元前1192年，武丁去世，廟號高宗，死后由其子祖庚繼位。

諒陰：又言“亮陰”“諒闇”、“梁暗”等多種說法。指帝王為前帝王守喪。如《新唐書·李程傳》：“陛下方諒陰，未宜興作，愿回所費奉園陵?！?/b>

言：《說文解字》直言曰言，論難曰語。看這里，“言”與“語”其實是區(qū)別的。言，是自己表達意思，但不討論；語，互相論辨。（“言”字的解讀，對本章的總體理解，極為重要！）

三年：可實指“三年”，也可指“許多年”。古文中，習慣用奇數代表“多、許多”之意。此章“三年”是實指“三年”。在解讀“三年無改于父母之道”章，本僧就說了：“經本僧重新排序的《論語》，“三年”在實指“三年”的地方，寫《論語》的先賢有明確提示的?！毕乱徽陆庾x的【第17陽貨篇第21章】就明確指明了，這里的“三年”就是實指三年。

高宗諒陰，三年不言：此話出自《尚書·無逸篇》。“高宗諒陰”，即“商朝高宗武丁守喪”?？瓷厦妗把浴钡慕忉?，“三年不言”，不是“三年不說話”，而是“三年對政事不表達意思”，對于君王來說，就是不發(fā)號施令。欲了解“三年不言”的真實意義，就非得讀《尚書·無逸篇》原文不可（本文文末會附錄，有興趣的讀者，可以私下玩味）。

《尚書·無逸篇》原文，艱澀難懂，但可以從大處把握。開篇就是周公的話，其中有“先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依”，這句，就是文眼，知道這句的意思，就把握全文總體思想。意思是“先要了解農業(yè)勞動的艱難，就能知曉平民百姓的疾苦”。

隨后，就列舉了殷王中宗、高宗和祖甲三個君王，皆先“知稼穡之艱難”，而后“知小人之依”，最后能為君做到“保惠于庶民，弗敢侮鰥寡”，以至“享國”之久長。

白話文解讀：三個君主知道農業(yè)勞動的艱難，深知民間疾苦，當政之后能為平民百姓著想，惠民愛民，因此，治國長久。

“高宗諒陰，三年不言”在《尚書·無逸篇》的原文是“作其（高宗）即位，乃或亮陰，三年弗言”，而后緊接著的是“其惟弗言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦”。“雍”，即“和諧、和睦”，《尚書·堯典》：“百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍?！?/b>

白話文解讀：高宗即位，開始（為先王）守喪，三年都不對政事發(fā)號施令，他不言政事（但參與學習），（所以）開始言政事則能和諧其政，不敢荒廢懈息和貪圖安逸，盡心竭力治理殷（商）國。

《禮記·喪服四制》云：“《書》曰：'高宗諒陰，三年不言’，善之也；王者莫不行此禮”。這可以是一個反例：總不會“王者”三年都不說話吧？

何謂也：“謂何也”的倒裝，即“說的是什么意思？”

薨：古代稱諸侯或有爵位的大官死去。《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。

總己：南宋朱子（朱熹）《論語集注》“總攝己職”。即“各司其職”。

冢宰：即太宰。殷商置，位次三公，為六卿之首。太宰原為掌管王家財務及宮內事務的官。周武王死時，成王年少，周公曾以冢宰之職攝政。《尚書》：“冢宰掌邦治，統(tǒng)百官，均四海?！?/b>

百官總己以聽于冢宰三年：百官各司其職以聽命于太宰三年。

新王即位，可以“三年不言政事”，關鍵就在于有“冢宰”待為處理政事。這也可以反向證明“三年不言”的意思。

高宗三年不言政事，是為了什么呢？三年不言政事，不是不參與，而是參與了，但不亂發(fā)號令，靜觀、學習、適應，適應其新接的君王之位，通曉其權其責，然后再治邦，方能少差少錯。這道理，人皆應知應守，不能一擔某職，未曾適應，就大刀闊斧，大搞瞎搞，所謂“新官上任三把火”，瞎燒一通！《論語》是不是表達這意思呢？答案是肯定的?！墩撜Z》有一章就明確指出，就是這意思，但說得有點隱秘，詳細解讀，請關注下一篇“三年之喪，期已久矣”章的解說。

李澤厚先生在《論語今讀》中說的，特別有理，咱引用之：新”君“初立，不諳政事，所以必須不亂發(fā)號施號，而由有經驗的冢宰代理政務，處理事情。所謂伊尹、周公，不都如此？

又錢穆先生所言亦極有理：（新“君”）既三年常在哀思中，即無心再理大政，則惟有將政權交之冢宰。后世視政權如私產，不可一日放手，此與儒家義大背。

《周易》十翼之一的《序卦傳》里，講到“恒”卦卦序時，云：有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以《恒》。所以，新君上位，得先以“父子之道”為先，即守孝為重，而后才是君臣。這也是“三年諒陰，三年不言（政事）”的原因之一。

古之“公天下”，今則“家天下”也

“高宗諒陰，三年不言”，用《論語》中顏回的話來自勉之，曰：“僧雖不敏，請事斯語矣”。諸君共勉！

本章講君王的三年守喪以盡孝，下一文中，孔子與其弟子宰我討論“三年守喪”是否合理，進一步說明守喪的行為規(guī)范，以及為何守喪要三年。敬請繼續(xù)關注游夢僧之《拼圖解論語》，謝謝。

附：

《尚書·無逸篇》

周公曰：“嗚呼！君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸，乃諺，既誕，否則侮厥父母，曰：'昔之人無聞知?！?/p>

周公曰：“嗚呼！我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭！寅畏天命。自度治民。祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國，七十有五年。其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年弗言。其惟弗言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至于小大，無時或怨。肆高宗之享國五十有九年。其在祖甲，弗義惟王，舊為小人。作其即位，爰知小人之依，能?；萦谑瘢ジ椅牿姽?。肆祖甲之享國，三十有三年。自時厥后立王，生則逸。生則逸，弗知稼穡之艱難，弗聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥后，亦罔或克壽?；蚴?，或七八年，或五六年，或四三年。”

周公曰：“嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功?；杖彳补В瑧驯Ｐ∶?，惠鮮鰥寡。自朝至于日中，昃，弗遑暇食，用咸和萬民。文王弗敢盤于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年?！?/p>

周公曰：“嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供。無皇曰：'今日耽樂?！朔敲褙?，非天攸若，時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉！”

周公曰：“嗚呼！我聞曰：'古之人，猶胥訓告，胥?；?，胥教誨，民無或诪張為幻?！素矢ヂ?，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至于小大。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。”

周公曰：“嗚呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人，迪哲。厥或告之曰：'小人怨汝詈汝?！瘎t皇自敬德。厥愆，曰：'朕之愆?！嗜魰r，弗啻弗敢含怒。此厥不聽，人乃或诪張為幻，曰：小人怨汝詈汝，則信之，則若時，弗永念厥辟，弗寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜。怨有同，是叢于厥身。”

周公曰：“嗚呼！嗣王！其監(jiān)于茲。” 

【第14憲問篇第40章原文】子張曰：“《書》云，'高宗諒陰，三年不言?！沃^也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年?！?b>【游夢僧直譯】子張說：“《尚書》說，'高宗守喪，三年不言。’說的是什么呢？”孔子說：“不止高宗，以前的人都這樣。君王薨逝，百官總攝己職、各司其職以聽拿于太宰三年?！?/p>

【游夢僧意譯】子張說：“《尚書》說，'高宗守喪，三年內，對政事不發(fā)號施令。’說的是什么意思呢？”孔子說：“不止高宗，以前的人都這樣。君王薨逝，百官總攝己職、各司其職以聽命于太宰三年，（新任君王居喪守孝期間，可以參與政事，但對政事不發(fā)號施令，一邊守喪盡孝，一邊學習適應君位）。”

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