|
在《滿江紅》(怒發(fā)沖冠)近半個世紀的真?zhèn)螤庌q中，當代詞學大師夏承燾先生于六十年代著文說，詞中“駕長車踏破，賀蘭山缺”之句，便是此詞贗作的破綻。他指出，“賀蘭山”是實指，它位于寧夏境內(nèi)，而那里當時為西夏所屬，因而得出結論說:“這首詞若真出自岳飛之手，不應方向乖背如此!”①我們稱持這種觀點的人為實指論者。此后，又有一種泛指論者，著名的學者為鄧廣銘先生。他指出:“賀蘭山與匈奴，全是泛說、泛指，不應當過分拘泥于賀蘭山的位置所在?！雹诋斎?，這種說法難以使實指論者信服。所以有人說，夏先生指出的破綻，“倘無確鑿的實例，是很難駁倒的。”③ 一、爭論雙方迄今一致認定詞中的“賀蘭山”在今寧夏境內(nèi) 盡管實指論者和泛指論者結論相反，但都承認詞中的賀蘭山，位于今日寧夏回族自治區(qū)西北邊境、黃河西側。 民國十五年(公元1926年)馬福祥纂修的《朔方道志》記載說: 賀蘭山在縣(按指寧夏、寧朔二縣，寧夏即今銀川市老城，寧朔即今銀川市新城)西六十里，番名賀蘭都山，陽屏西夏，陰阻北番，延亙五百余里，邊境倚以為固。上有廢寺百余、元昊故宮遺址。樹木青白，望如駁馬，北人呼駁為賀蘭，故名。從首至尾形如偃月，環(huán)蔽郡城，儼若屏障。其山高寒，巔常戴雪，水泉甘冽，以下限沙磧，故及麓而止，不能溉遠田。山出鉛礬。 這就是實指論者所說的《滿江紅》中所指的賀蘭山，也是泛指論者所說的可作泛說、泛指北方的賀蘭山。 表示人或事物名稱的詞稱作名詞。名詞無疑都是可作實指使用的，但其中部分詞匯，不僅可作實指，同時還可用作泛指。泛指名詞是就名詞原義的某一屬性加以擴大的結果。所以泛指名詞的一般屬性中也當包容此詞實指的一般屬性。至于一個名詞究竟可不可以作泛指使用，不是憑人們的主觀愿望和主觀臆斷為準的，它有一個歷史上形成的習慣問題。特別是在詩詞的用語上，更是如此。北宋時，以“賀蘭山”入詩詞者極少，這是由于北宋與西夏矛盾居于次要地位，與北方遼的矛盾居于主要地位的緣故。關中人姚嗣宗有句說:南宋時，宋的勢力已退居秦嶺之南，與西夏之間隔有金的勢力。詩詞中提及“賀蘭山”的，便只有岳飛這首《滿江紅》，詞中的“賀蘭山”是否指此山而言，我們姑且不置可否。元代時，以“賀蘭山”入詩詞者亦不多，或許這是由于它詩詞數(shù)量較少之故，但也能找到，如貢泰父在《楊得章鹽憲<賀蘭山圖>》中說:明代時，詩人以“賀蘭山”入詩詞者為數(shù)頗多。金幼孜在《至寧夏望見賀蘭山》中說:此外，我們還收集到清代詩人以“賀蘭山”入詩詞者，計十四人，詩詞十六首，為節(jié)省篇幅，我們沒有一一列舉。民國時代截至十五年，計九人，詩詞九首。不再一一列舉。這些詩詞，從唐開元初年(公元713年)至民國十五年(公元1926年)，歷時一千二百余年，時間可謂久矣，列舉詩作十數(shù)篇，手法相同，包括我們所見而未全數(shù)臚列的作品在內(nèi)，“賀蘭山”一詞都是實指寧夏的賀蘭山，不曾發(fā)現(xiàn)一個用“賀蘭山”一詞泛指北方的例子。這些事實充分說明，“賀蘭山”一詞從來沒有泛指北方的用法。在這個問題上，我們同意吳戰(zhàn)壘《難以推倒的疑案》一文中說的:“在這個問題上，我希望持異說者能舉出幾個有說服力的書例來，證明賀蘭山不必實指而可以用作比喻性的泛稱。否則先從肯定岳飛的著作權的前提出發(fā)，以其不會弄錯方向而推衍出賀蘭山不是實指，似乎還不能令人信服?！雹芷?，未見泛指論者拿出賀蘭山可以用作泛指的實例。其次，我們還可以從當時南宋、西夏、金三個同時并存的政權統(tǒng)轄的范圍來看待這一問題。南宋的疆域，北以淮河、秦嶺與金接界，東、南到海，西南以岷山、大渡河與吐蕃、大理接界，以廣西與越南接界。金的疆域，東北到今日本海、鄂霍次克海、外興安嶺，西北到蒙古人民共和國，西以河套、陜西橫山、甘肅東部與西夏接界，南以秦嶺、淮河與南宋接界。西夏的疆域，包括今寧夏、陜北、甘肅西北部、青海東北部和內(nèi)蒙的一部分地區(qū)。岳飛在詩詞中的確用過一些地名詞匯，如神州、中原、河洛、三關、燕幽、燕石等。這些地方在北宋時均在宋政權統(tǒng)轄之下，而后，有的被金全部占領，有的被金部分占領，因而成為岳飛要“收拾舊山河”的爭奪目標，這是一點也不奇怪的。而寧夏的賀蘭山，就其地理位置而言，從不在宋統(tǒng)轄范圍內(nèi)，也從不在金統(tǒng)轄范圍內(nèi)，而是一直在西夏統(tǒng)轄范圍內(nèi)。既然如此，岳飛怎能將從來不屬于宋和金的賀蘭山作為泛指宋金政權相爭的地域?qū)懭朐娫~呢?如果一個作為泛指宋金疆土使用的訶匯，連宋金的疆土都不是，這還叫什么泛說、泛指呢?其三，從當時南宋、西夏、金三個政權和戰(zhàn)形勢來看。據(jù)《皇宋十朝綱要》載，北宋靖康元年(公元1126年)四月，西夏曾經(jīng)攻陷宋朝的震威城(在今陜西榆林縣境內(nèi))。此后，宋夏矛盾緩和，宋金、金夏矛盾尖銳，直到紹興十一年(公元1141年)的十幾年間，宋夏之間不僅相安無事，而且還因金夏交惡，西夏常遣使入宋修好。宋夏的和平時期，幾乎是岳飛全部戎馬生活之年，特別是自岳飛第三次從戎之年(公元1126年)起，直到他冤死獄中之年(公元1141年)止，宋夏之間一直沒有戰(zhàn)事。而宋金、金夏之間卻是戰(zhàn)爭頻仍。特別是宋金之間已至你死我活的關頭。既然如此，岳飛何由要為西夏“怒發(fā)沖冠”?又何由要“駕長車踏破”西夏的“賀蘭山缺”呢?何況，西夏的賀蘭山和南宋疆界間，尚隔著金轄徑、渭流域的慶原路、風翔路大片地區(qū)。這樣做，勢必放棄眼前致命的金敵不打，而要穿過金敵占領的廣袤地域，殺向和平友好之邦的西夏。這種錯誤戰(zhàn)略，連孩童都會擯棄，怎能設想文韜武略的岳飛會這樣做呢?其四，宋金交界的西線防務與岳飛毫不相干。那時，在南宋與金接界處駐守的宋軍，東線蘇皖一帶為韓世忠、張俊、劉锜的軍隊，中部中州為岳飛的軍隊，`西線甘陜?yōu)閰谦d、吳璘的軍隊。西夏的賀蘭山與岳飛的防務職守毫不相干。不要說西線與西夏沒有戰(zhàn)事，_即使有戰(zhàn)事也要首先由吳玠、吳璘擔當。更何況當時岳家軍正全力以赴從湖北進軍中原，抗擊著金兵的主力，根本無暇西顧呢?由上可見，寧夏的賀蘭山從來不作泛說、泛指使用;它屬于當時與宋和平友好之邦的西夏所有，從未被宋金征服過;它偏處大西北，與岳飛要直搗的偏處大東北的黃龍府遙隔三千五百華里。由于方向乖背，宋金交兵根本不會涉及于此。所以，就賀蘭山一詞的習慣用法，地理位置，和戰(zhàn)形勢及岳家軍進軍方向諸方面看，均與岳飛毫不相關，所以泛指論者盡管肯定《滿江紅》為岳飛所作，但卻缺乏事實作為根據(jù)。實指論者說，《滿江紅》(怒發(fā)沖冠)詞“最早”見于明弘治十五年(公元1502年)。弘洽十一年，邊將王越在賀蘭山與韃靼人進行的戰(zhàn)斗中得勝，加之王越系進士出身，經(jīng)歷大致與岳飛相仿，因而，在肯定詞中“賀蘭山”為實指寧夏賀蘭山的同時，認為此詞非岳飛所作，是后世托名岳飛的贗品，而且認為贗作之年當在明弘治十一年前后，贗作之人當是明王越或其幕僚。首先，關于《滿江紅》（怒發(fā)沖冠)的寫作時間。夏承燾先生在《岳飛<滿江紅>詞考辨》中，撮述余嘉錫先生的論據(jù)時說："這首《滿江紅》詞最早見于明代嘉靖十五年丙申（公元1536年）徐階所編的《岳武穆遺文》，是據(jù)弘治年間浙江提學副使趙寬所書岳墳詞碑收入的。"⑤夏先生對此完全同意。他的高足徐著新先生在《不是岳飛的＜滿江紅＞》一文中又說："在此碑（指趙書杭碑）的碑陰，同時刻有趙寬的一篇后記，里面寫明'弘治十五年壬戌夏五月’，這應該是此詞流傳于世的最早日期。"⑥其實，余、夏、徐三位學者都弄錯了。此詞“最早”上石的時間是明弘治十五年（公元1502年）夏五月，而是明天順二年（公元1458年）春二月；地點不是刻于杭州岳墳，而是在湯陰岳廟；最早書碑者不是浙江提學副使趙寬，而是湯陰摩生王熙。王熙書寫的詞碑現(xiàn)仍完好地保存在湯陰岳廟中。1982年，王波清、司丙午發(fā)表在《河南師范大學學報＞第二期上題為《岳飛＜滿江紅＞詞考的一個重要例證》一文中，對此碑作了如下介紹：在湯陰岳飛廟肅瞻亭院東南隅墻壁上嵌砌著一塊不為人們注目的石碑，此碑長方形，高140厘米，寬49厘米（厚度無法測出）。碑額呈弧形，中高29厘米，正中陰刻五朵祥云，兩下側各四朵，碑身雕刻有長方形卷草圖案花框，寬3.5厘米，每字4厘米見方，共8行，滿行20字，計112字。下款為："右滿江紅詞乃宋少保岳鄂武穆王作。天順二年春二月吉日。摩生王熙書。"天順是明英宗復辟后使用的年號，天順二年是公元1458年，這要比弘治十五年（公元1502年）早四十四年?？梢?，《滿江紅》最早見于杭州岳墳趙書碑文的結論是錯誤的。其次，《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）詞并非王越所作，也非他的幕僚代筆?！稘M江紅》既然早在天順二年便已刻于河南湯陰岳廟碑石上，而王越在弘治十一年（公元1498年）之前就曾經(jīng)去過湯陰岳廟，而且還寫下了題為《謁岳王祠》的雜言詩一首。其詩云：自分林泉人，此腰久不折。今謁岳王祠，下拜非諂悅。一拜孝義之堂堂；再拜精忠之烈烈；三拜文武之全才；四拜古今之豪杰。謂金虜之仇必可復，中原之恥必可雪。朱仙鎮(zhèn)已逼東京，十二金牌和議決。乏糧不進莫須有，國體已無公道絕。吁哉五國海天遙，二帝游魂向誰說？我有一管筆，利似龍泉鐵?？梢载跈u之心，截檜之舌，斫檜之頭，刺檜之血。萬俟卨附勢欺君，固當粉其骨；張俊之妒賢嫉能，亦安能逃其責？我詩雖非溫厚辭，不平之氣聊以瀉。風清月白酒酣時，擊碎唾壺歌一闕。食君之祿而不流涕者，是無為臣之節(jié)。后來文山似武穆，臨敵制勝之機，識時務者，自能品其優(yōu)劣。檜之大奸直流至賈似道，萬里崖山宋家滅。后署"賜進士出身、前光祿大夫、上柱國、太子太保、威寧（伯）、都察院左都御史黎陽王越題"。這塊詩碑與王熙書寫的《滿江紅》詞碑，均嵌在岳廟肅瞻亭院的東壁上，兩碑僅一丈之隔。王越字世昌，濬（今河南?？h，古稱黎陽）人。為了弄清王越此詩題寫的時間，我們不妨就《明史．王越傳》和《濬縣志》有關王越的資料，為他列一個履歷表：景泰二年（公元1451年），延試進士，授御史，出按陜西。天順七年（公元1463年），擢右副都御史，巡撫大同。成化三年（公元1467年），詔罷院事，征毛里孩，贊理軍務，兼巡撫宣府（今河北宣化）。成化五年（公元1469年），至榆林，戰(zhàn)毛里孩，勝之。成化六年（公元1470年），御虜延綏有功，進右副都御史；又以黃草梁功升右都御史。成化七年（公元1471年），辭大同巡撫，加總督軍務，專辦西事。成化八年（公元1472年），以寧夏功轉左；搜套搗虜巢，斬首二百八十級，還，掌院事。成化九年（公元1473年），進左都御史，擒斬三百五十級。成化十年（公元1474年），提督軍務，控制延綏、寧夏、甘肅三邊，加太子少保。成化十三年（公元1477年），進兵部尚書，仍掌院事，加太子太保。成化十六年（公元1480年），進至威寧，斬敵首四百三十級，獲馬駝牛羊六千，封威寧伯，食祿千二百石，仍左都御史，掌院事。成化十七年（公元1481年），擒斬百二十人，獲馬七百匹，進太子太傅，增歲祿四百石，佩征西將軍印，掌前軍都督府。成化十八年（公元1482年），御寇延綏，頗有斬獲，益祿五十石。成化十九年（公元1483年），被劾詩怨，奪職除名，謫居安陸（今湖北安陸）。弘治元年（公元1488年），陳冤，許還鄉(xiāng)。弘治七年（公元1494年），陳冤，下廷議功過，復左都御史，致仕。弘治十年（公元1497年），詔起原官，加太子太保，總制甘、涼邊務兼巡撫，并經(jīng)略哈密。弘治十一年（公元1498年），斬敵首四十三級，獲馬駝百余，加少保兼太子太傅。冬卒于甘州（今甘肅張掖）。贈太傅，謚襄敏。據(jù)此可知，前舉詩后署名中的"前"字并非無意中所加，它實際是說"前"字后邊的官銜只是過去的，當時已不復存在。王越"被劾詩怨，奪爵除名"在成化十九年（公元1483年）。謫居湖北安陸整整五年。到了弘治元年（公元1488年），才許他還鄉(xiāng)。直到弘治十年（公元1497年），才被詔起原官。詩中為首兩句"自分林泉人，此腰久不折。"正反映了罷官閑居的情況。可見此詩當作于1488年到1497年回歸故鄉(xiāng)這段時間，此前所任官職與詩后所署相合，重新起用后的新官職并未記入。王越家住黎陽，與湯陰相距七十華里，去湯陰岳廟時，王熙所書詞碑已存在了三十至三十九年。那時，距此廟興建的景泰元年（公元1450年），只有三十八到四十七年，廟中碑石還不甚多，況王熙于詞碑后注有十分醒目的大字"右滿江紅詞乃宋少保岳鄂武穆王作"。進士出身的王越怎會看不到呢？既然他早已看到了，還有什么必要再去制造贗品呢？更奇怪的是，這首被實指論者指為王越制造的品《滿江紅》問世時間，竟比王越可能制造質(zhì)品的"賀蘭山大捷"時間早了四十年，這怎么可能呢？或許有人會說，《滿江紅》詞是否王越于景泰二年考中進士后，被授御史，出按陜西時有感而作，然后使王熙書于岳廟呢？這也是不能成立的。因為景泰元年在岳廟建成后，湯陰教諭袁純便著手收集岳廟祀事始末及岳飛部分詩文，類編成《精忠錄》一書。此書第三卷便載有這首《滿江紅》詞。⑦此書雖鋟梓于成化四年，而其成書卻在景泰二年。⑧也就是說，當王越考中進士時，《滿江紅》詞便已被袁純輯入了《精忠錄》中。這說明，即使此詞確系贗品，也絕對不會是王越制造的，所以實指論者斷言《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）為明人王越或其幕僚所作，是完全錯誤的。其三，實指論者執(zhí)著一點，不及其余，照他們的觀點去理解這首《滿江紅》（怒發(fā)沖冠），是漏洞百出，難以服人的。"靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？"中的"靖康恥"和"臣子恨"當是實指宋代的歷史事件，明代何曾有之？如果說是指正統(tǒng)十四年（公元1449年）"土木之變"中英宗被瓦刺俘虜，王越"賀蘭山大捷"于弘治十一年（公元1498年），距此已有四十九個年頭，何況英宗次年即被釋回，景泰八年（公元1457年）復位，此時已故去三十四年，又怎么可以說"猶未雪"和"何時滅"呢？"待從頭，收拾舊山河，朝天闕。"怎樣理解？韃靼寇邊只不過是邊境沖突，沒有危及明的中央政權，整個中原和河朔均在明的統(tǒng)轄之下，根本談不到山河破碎，怎可在詩詞中以"待從頭，收拾舊山河"這樣重大的詞匯表示呢？"駕長車踏破，賀蘭山缺"之句也與實際情況出入很大。據(jù)《明經(jīng)世文編·王威寧文集》所載，王越在《平賀蘭山后報捷疏》中言及他率軍分三路進剿韃靼軍，穿越賀蘭山缺的路徑時說："其路單馬魚貫而進，且高處如登天，深處如探淵，陡崖亂石，寸步難行。"這樣險狹難行的道路，連騎馬都很困難，怎可說"駕長車踏破，賀蘭山缺"呢？既然泛指論和實指論的觀點都是不對的，那么"駕長車踏破，賀蘭山缺"之句究竟怎樣理解呢？我國是個泱泱大國，山脈之多不勝枚舉，其中同名異地者屢見不鮮。據(jù)我們所知，以"賀蘭"命名的山脈有兩座。其一，座落于寧夏回族自治區(qū)境內(nèi)；另一，座落于河北磁縣境內(nèi)。我們認為《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）中提及的賀蘭山的確不是泛指而是實指，其實指的賀蘭山不是在寧夏境內(nèi)而是在河北磁縣境內(nèi)。河北省磁縣境內(nèi)的賀蘭山為太行山余脈。它位于磁縣城西北三十華里，東西走向，西起境內(nèi)的新坡村，東至境內(nèi)的車騎關，長亙二十華里，寬一至五華里，南接平原，山勢平緩，北臨賀蘭河（又名牤牛河），稍顯高峻，但與我國大山相比，不過是一帶連綿起伏的高大丘陵而已?！豆沤駡D書集成》、《畿輔通志》、《廣平府志》、《磁州志》、《增修磁縣縣志》均載有此山。清康熙四十二年（公元1703年）蔣擢等纂修的《磁州志》說："賀蘭山在州西北三十里，山非高峻，而蜿蜒起伏，長亙二十里。宋賀蘭真人隱居于此，因以得名。"民國三十年（公元1941年）黃希文等纂修的《增修磁縣縣志》山川章中又復引用了上述文字。州志還在州境圖中標出了它的位置。州志和縣志并在磁州（縣）八大名景中繪制了"賀蘭積雪"的圖景。此外，還記載了山北的賀蘭河（按此河亦名牤牛河，州志山川卷中將賀蘭河與牤牛河誤為兩河；縣志只記下了牤牛河一名）。關于這條河，州志和縣志記載基本相同。州志說，"牤牛河在州北三十五里，其源有二，一自本州蔣村起，東流經(jīng)西彭廂、東彭廂、西王女、東王女等村為北河；一自林壇鋪西起，東流經(jīng)西范村、東范村為南河。二水至落子村交會一處，合流經(jīng)西賀蘭、東賀蘭、白村、林峰、車腳村、興盛村、所坊營、小營、郭家莊，至東城橋流入滏河。"河的北岸有東賀蘭村和西賀蘭村?，F(xiàn)在，賀蘭山、賀蘭河之間有馬頭一磁山鐵路貫穿其間，并有一條通往峰峰礦區(qū)的柏油公路。據(jù)說，在鐵路修筑過程中，于東、西賀蘭村南設站時，因此處位于賀蘭山中段，"賀蘭積雪"名景的中心，又兼有兩個賀蘭村，曾擬以"賀蘭站"名之。但慮及這座賀蘭山與寧夏的賀蘭山同名，兩相比較，此山又小如培□，恐生出誤會，可又別無恰當之名資用，遂以其與京廣鐵路馬頭站的距離為準，命名為"七公里站"，此名一直沿用至今。以公里命名的火車站名，在我國人煙稀少的偏遠邊區(qū)時或有之，然而在人口密集的河北南部鐵路線上確是少見?？赡苷蛉绱?，竟使磁縣賀蘭山失去了得以名播海內(nèi)的良機。磁縣賀蘭山以其地處州治西北，原名西山。之所以易名賀蘭山，州志說"宋賀蘭真人隱居于此，因以得名。"實際上山陰的牤牛河，也因此被易名為賀蘭河。同時，還將河北岸的兩個村莊命名為東賀蘭村和西賀蘭村。賀蘭真人（按《宋史》、《濟源縣志》、《嵩山志》稱"賀蘭棲真"）的身世，據(jù)《宋史》、《嵩山志》、《磁州志》和《濟源縣志》的資料，概括如下：賀蘭棲真，宋時人，不知其所自來，自言百歲。善服氣，不憚寒暑，往往不食；或時縱酒，游市鄽間，能啖肉至數(shù)斤。始居嵩山紫虛觀，繼居磁州西山，后徙濟源奉仙觀。張齊賢（兵部尚書，同中書門下平章事）與之善。宋真宗聞其道術，于景德二年（公元1005年），詔曰："師棲身巖壑，抗志煙霞，觀心眾妙之門，脫展浮云之外。朕奉希夷而為教，法清靜以臨民，思得有道之人，訪以無為之理。久懷上士，欲覿真風，爰命使車往申札聘。師其暫別林谷，來儀闕庭，必副招延，無憚登涉。今遣入內(nèi)內(nèi)品李懷贇召師赴闕。"既至京師，為詩以獻。真宗亦作二韻詩賜之。一日，真宗問曰："先生有點金術，人言信乎？"對曰："陛下圣德睿明，富有四海，可謂真天子矣。臣愿以堯舜之道點化天下。方士偽術不足道也。"上奇其言，賜號宗玄大師（按《嵩山志》、《磁州志》為"宗元大師"，《濟源縣志》為"宗真大師")，賚以紫服、白金、茶、帛、香、藥，特蠲觀之田賦，度其侍者。未幾，求還舊居。張齊賢有《贈賀蘭棲真》律詩一首，單道此事。其詩曰，"日耕云褥雜芝田，洞府游多隱奉仙。聳秀萬尋連翠嶠，澄明一派接靈泉。鳳書昔降幽居側，鶴駕曾朝瑞日邊。四海高名誰可并？赤松黃石好齊肩。"賀蘭棲真于真宗大中祥符三年（公元1010年）乃尸解去，年百一十有三。時天大雪，經(jīng)三日，頂猶熱，人皆奇之。葬于濟源城北半里奉仙觀東側。《濟源縣志》還收有武寧軍節(jié)度使太師中書令陳堯咨《贈賀蘭真人》詩一首。其詩曰：偶分天命過仙家，松竹森森一徑斜。此境豈教塵俗愛？主人高論盡南華。"賀蘭"為真人復姓。據(jù)《中國人名大辭典》云："鮮卑族之居賀蘭山者，以山為氏。見《寰宇記》。又西魏賜裴文舉為賀蘭氏，周賜梁臺為賀蘭氏。"至于賀蘭真人究屬哪一支系，有待識者。1982年6月，我們親赴磁縣進行了實地考證。賀蘭真人當年棲居之地，就在賀蘭山北的賀蘭河北岸，東賀蘭村西南不足百米之地，這里距離西賀蘭村不過兩華里。昔日仙觀早已蕩然無存，但因賀蘭真人聲名卓著，人們世代相傳，至今綿綿九百余年，仍稱仙觀舊址為"大廟地"。這里，當年廟宇的殘磚碎瓦，以及出自彭城的燒瓷燈盞時有所見。相傳，賀蘭真人棲居此地時即已名震遐邇，徙居濟源奉仙觀后，真宗召見，聲名益著，并敕免真人棲居之地的賦稅。磁州地方官仰承上意，當即申報朝廷，遂以一山、一水、兩村出產(chǎn)，劃歸舊觀食用。為彰永久不變之意，特將西山易名為賀蘭山，牤牛河易名為賀蘭河，兩個村莊易名為東賀蘭村和西賀蘭村。人們說，當年賀蘭山林木蓊郁，飛鳥難入；賀蘭河清流潺湲，堪稱勝境。宋真宗是個信奉黃老著稱的皇帝。他召見賀蘭真人在景德二年（公元1005年），賀蘭山、賀蘭河、東賀蘭村和西賀蘭村的命名，當于此時。這比岳飛誕生的崇寧二年（公元1103年）要早九十八年，比岳飛從戎的宣和四年（公元1122年）要早一百一十七年。此名經(jīng)歷九百八十個春秋，一直相沿未改。那么，岳飛以此山入詞，就毫不奇怪了。"賀蘭積雪"為磁縣八景之一。州志云，"雖無靈峰絕壑，而蜿蜒廿里，積雪凝素，亦屬奇觀。"昔人多有題詠。明代張含輝有詩云：宋代真人去不回，山名仙字兩相猜。丹成黃白難遺術，常散天花作玉堆。斜日云沉壑，回風雪滿臺。欲尋仙蛻看，誰喝石門開？種玉留遺璞，燒丹積棄灰。還疑人去后，嶺樹只寒梅。沿山馬跡亂，迷徑問關僧。破壁村中火，危橋石上冰。鶴歸羞腐鼠，兔伏避饑鷹。何自傳仙篆，乘風亦上升。自昔丹成去，山靈據(jù)姓名。六花添好致，寒宇一堆瓊。清代康熙年間進士張榕端有《賀蘭射雉行為金都間作》，其中有句云：賀蘭風高雕木葉，將軍冬日閑打獵。亂踏沙石渡山橋，石中走馬蹄如鐵。地形漸闊岡蜿蜒，散騎游行入平田。在這些詩作中無論詩題或詩句，只要提及賀蘭山，便都是實指，絕對沒有泛說、泛指的成分。宋代以京師開封為中心，官道向四面輻射。南北官道亦稱子午道，非常重要。這條官道由開封向南為穎昌（許昌）一臨穎一郎城一信陽軍一平靖關一應山一安陸一云夢一漢川一漢陽：由開封向北為滑州（今滑縣）一黎陽（今?？h）一湯陰一相州（今安陽市）一磁州（今磁縣）一邯鄲一真定（今正定）一中山（今定縣）一保州（今保定市）一燕京（今北京市）-潞縣（今通縣）一平州（今盧龍）一榆關（今山海關）一東北。磁州賀蘭山一帶當河南、河北的交通要沖。州志云，磁州方域"袤七十里，廣六十里，為豫省門戶。驛路（按即官道）通京畿、陜西、湖廣、廣西、云南，貴州。"縣志云，"在鐵路（按指京漢鐵路）未筑以前，所有官廳公文之傳遞，仕宦之往還，悉經(jīng)此道。"這條官道在磁縣的具體走向，州志繪有詳圖，南從安陽的豐樂鎮(zhèn)入境，進入講武城，經(jīng)二十里鋪、十五里鋪、十里鋪、五里鋪、二里半鋪至磁州，北去過二里半鋪、五里鋪、十里鋪、十五里鋪、二十里鋪、二十五里鋪至車騎關，渡賀蘭河，越三十五里鋪、四十里鋪，渡澗河，越四十五里鋪、五十里鋪，然后進入邯鄲境內(nèi)的張兒莊?？滴醵哪辏笾胸┩跞赵寰杞?，于官道旁夾種垂柳一萬三千株，濃陰蔽日，每三里鑿井一眼，題曰"澆柳官井"。康熙三十五年，知州蔣翟又補柳五千二十株，鑿井四十二眼。南北官道的車騎關座落于賀蘭山東端山岡上，為明代弘治年間知州章啟修筑，用守厄塞，終日車騎絡繹不絕，因名車騎關。站在關北門外賀蘭山東端山頂西望，賀蘭山岡嶺起伏，蜿蜒逶迤，加以瀕臨濤涌浪滾的賀蘭河，堪稱險雄。關北的賀蘭河舊有小石橋，至清康熙四十二年，知州蔣濯重建大石平橋名濯纓橋，長五丈，寬一丈五尺。賀蘭河北為臺城鎮(zhèn)，舊有靈臺，傳為趙武靈王避暑之地，故名臺城。以其在城北四十里，舊設鋪遞，故又名四十里鋪。又因位于澗河南岸，澗河北岸又有河北村，亦名河南村。是賀蘭河與澗河間官道的古渡口。"臺城煙柳"亦為磁縣八景之一。清知州任塾有詩云：遺跡殘城里，人家古道旁。桑田知世變，巢鵲閱人忙。楊柳絲絲雨，梧桐葉葉霜。望中無限意，一半在斜陽。這條官道宋時是南北往來必經(jīng)之地。宋欽宗靖康元年（公元1126年）正月初六日，金兵渡河（按指黃河）進圍京師，便是循此路行進的；宋廷正月十日庚辰，遣康王趙構為質(zhì)去保州；二月初七日癸卯，又遣肅王趙樞為質(zhì)于金；二月初九日乙巳，康王自金軍返回京師；十一月二十日壬午，康王第二次使金，都是走的這條路。世代相傳"泥馬渡康王"的故事，就發(fā)生在車騎關與臺城鎮(zhèn)之間。據(jù)《宋稗類鈔》云：辛稼軒曰：康王使金逃歸，奔竄疲極，假寢于崔府君廟中，夢神語曰："金人追及，速去之。已備馬門首。"康王驚覺，馬已在側，霜蹄霧霞，昂然翹之。遂控以南馳。既渡河，而馬不復動。視之，乃泥馬也。《岳鄂王精忠血史》第一冊第八章云："即今磁州夾江旁有泥馬廟，乃宋康王所建，遺跡在焉。"所謂夾江，當指賀蘭河與澗河而言，臺城鎮(zhèn)即夾于二河之間。鎮(zhèn)內(nèi)官道西側昔有崔府君廟，廟前塑有白馬兩匹。大殿有崔府君塑像，寢殿為崔府君夫婦像。東首有床和帳，傳為康王避難藏身處。床前幾案上置冠，傳為康王遺物。直到1965年左右才被拆除。宋金交戰(zhàn)時，黃河是從鄭州北面的河陰（在今河南榮陽北古汴河口）流向東北的，即于今日衛(wèi)河之東流向東北，經(jīng)衛(wèi)州（今汲縣）、滑州（今滑縣）、開德府（今濮陽）、北京（今大名）、清河、衡水、清州（今青縣），至今日的靜海和天津流入渤海。當時，磁州東至黃河一百三十華里，南至黃河一百五十華里，西至太行七十華里。西面諸縣崇山峻嶺不利農(nóng)業(yè)，東面諸縣黃水為患地瘠民貧，均不宜屯駐重兵。所以，宋時磁州與它南面的相州，就成為黃河北岸的軍事要地。著名的軍事家和政治家諸葛亮在談到戰(zhàn)爭的地理形勢時說："山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狹，蔓衍相屬，此車騎之地；依山附澗，高林深谷，此弓弩之地：草淺土平，可前可后，此長戟之地；蘆葦相參，竹樹交映，此槍矛之地也。"⑨這些地理條件，磁州無一不備。州志云："磁地脈本于太行，風氣完固，南環(huán)漳水，后倚賀蘭，滏流負其左，蒼巢神麋拱其右，岡阜嵚崎，原野平衍，密邇畿甸，屏障中州，洵河朔之要地也。"磁州的山均在城西、西北、西南方面。城西百里有煙環(huán)霧鎖的香爐山；六十里有形勢奇險的脫甲嶺和白土山；四十里有形如麋鹿的神糜山；三十里有馬頭山。西北四十里有連接太行的鼓山，又名滏山，滏口陘為太行八陘的第四涇，山嶺高峻，極為險厄；三十里有蜿蜒起伏的賀蘭山。西南十五里有牛尾岡。磁州的河，有源自鼓山，由西而東，從城南、東繞行而北的滏陽河；有源自山西，流經(jīng)城南二十里，界于相、磁兩州的漳河；有源自本縣，流經(jīng)城北三十五里東入滏陽河的賀蘭河；有源自本縣，經(jīng)城北四十里東入滏陽河的洞河。溝渠縱橫，池沼眾多。從前，山被林木，池多蘆荷，原野平衍，物阜民豐。山川完固利于據(jù)以防守，物阜民豐利于重兵屯駐，原野平衍利于車騎驅(qū)馳，官道要沖為兵家必爭。因而賀蘭山一帶又是著名的古戰(zhàn)場。磁、相一帶從春秋戰(zhàn)國到宋之前，歷史記載著名的戰(zhàn)爭有七十來次。僅舉磁州境內(nèi)數(shù)例如下:戰(zhàn)國時，磁為趙地。趙簡子于此筑城以敵強秦，震懾燕、齊、韓、魏。趙武靈王二十四年(公元前302年)，進行軍事改革，改穿胡服，在賀蘭山一帶練習騎射，終于使趙國強大起來，攻滅了中山、林胡和樓煩，成為七雄之一。新莽末年，邯鄲人王郎被西漢宗室劉林和大豪李育立為漢帝。更始二年(公元24年)五月，劉秀破其都城邯鄲，王郎退至磁西較城， 被劉秀徹底殲滅。東漢建安九年(公元204年)，袁尚命大將審配、 蘇由守鄴。曹軍圍城，引漳水灌之，袁尚統(tǒng)兵萬余趕來援救，進至滏水，遭到曹軍截擊，退至磁西滏口山，兩軍大戰(zhàn)，袁軍大潰，袁尚逃奔中山。隋朝末年，河北農(nóng)民起義軍首領竇建德?lián)肀嗳f，據(jù)有河北大部郡縣，自稱夏王。大業(yè)(公元605-618年)年間，與隋滄州刺史竇宗相持未決，移軍大戰(zhàn)于磁西蒼嵬山。竇宗寡不勝眾，憤而解甲，立逝于脫甲嶺。唐乾元元年(公元758年)，肅宗遣九節(jié)度使討安慶緒，將安慶緒圍困于鄴，引漳水灌城。安慶緒向史思明求援，史遣李歸仁為將駐軍三千于滏陽(今磁縣)以為聲援。唐大歷九年(公元774年)，田承嗣叛亂，遣盧子期為將攻磁州。代宗命薛兼訓、李寶臣、朱滔、李承昭、李正己、李忠臣、李勉、田神玉等率兵六萬討伐，大戰(zhàn)于磁西臨水。田軍大敗，尸橫數(shù)里，斬九千級，獲戰(zhàn)馬千匹，執(zhí)盧子期及將士二千三百，旗纛器甲鼓角二十萬。后周時，世宗柴榮于磁西北筑王城(今名王城村)，屯駐重兵用擊北漢。到了宋代，賀蘭山一帶又成為宋金交兵的戰(zhàn)場。著名的抗金將領宗澤， 在此第一次顯露了非凡的軍事才干。當太原陷落，真定被圍時， 宗澤奉命駐守磁州。他繕城壁、竣隍池、治兵器、募豪杰，為固守之計，使磁州成為河北抗金的重要堡壘。城西北的賀蘭山和山北的賀蘭河便成為重要防線。那時， 金兵分兩路南進。東路斡離不沿南北官道而南，連陷真定、慶源(今河北趙縣)、邢州(今河北邢臺市)，進至賀蘭山一帶。宗澤遣兵拒之。金兵無法取勝，只得繞過磁、相二州，東趨魏縣李固渡渡河。但又恐宗澤躡其后，乃分遣數(shù)千騎返回，由南門攻打磁州城。宗澤披甲乘城親自督戰(zhàn)，命壯士以神臂弓射之，矢石如雨。金兵無隙可乘， 只得回師南去。這時，宗澤大開城門，縱兵乘勢追擊，重創(chuàng)金軍，斬首數(shù)百級，獲得大量牛馬、金帛。與此同時，當?shù)厝嗣袢罕娋郾娮员?，義勇民兵數(shù)以萬計，人人奮勵，迭出擊敵，日有克捷。直至京師開封陷落后，又堅持抗金達一年又七個月，成為河北堅持抗金最久，陷落最晚的英雄城市之一。明代翰林院編修劉戩在磁州《修城記》中說：“磁，古邯鄲地，其有城郭自趙簡子始，蓋當時所恃以敵強秦，震撼燕、齊、韓、魏者。至趙宋時，宗澤修之，猶足以抗金人方張之師。其險阻可知矣！”明代河北道僉事于若瀛也在磁州《修城記》中說，磁州“畿南一重地哉。豫八郡郡為北屏，鄴七郡邑磁為北屏，舉全豫惟磁障之；又北控趙，西鄰晉，丁子午道，為古今必爭之域?！?見附圖)。岳飛最早認識到“賀蘭山”一帶的戰(zhàn)略地位在南宋諸將領中，遠見卓識的岳飛最早認識到賀蘭山所在的河北一帶的重要戰(zhàn)略地位。年方二十五歲的岳飛，在與河北招撫張所談論時事中明確指出:“昔人有言，'河北視天下如珠璣，天下視河北猶四肢'(按二句本杜牧罪言)。言人之一身珠璣可無，而四肢不可暫失。本朝都汴，非有秦關百二之險也，平川曠野，長河千里，首尾綿亙，不相應援，獨恃河北以為固。……大率河南之有河北，猶燕云之有金陂諸關。河北不歸，則河南未可守：諸關不獲，則燕云未可有?！庇斜M取河北之地以為京師援耳。不然，天下之四肢絕，根本危矣。⑩這種見地，被后世公認為岳飛的大經(jīng)濟、大學識，也是他于當時南宋諸將領之處。 “賀蘭山”一帶是岳飛早期軍事生涯的活動中心 岳飛的早期軍事生涯，我們指他自二十歲從戎到二十五歲駐軍岳城鎮(zhèn)這一時期。在這六年期間，岳飛以南北官道為軸，以賀蘭山所在的磁州為中心，北起真定，南至黃河邊的廣袤地域，輾轉戰(zhàn)斗了六個年頭，與賀蘭山有著十分密切的關系。分述如下： 其一，岳飛六經(jīng)賀蘭山。據(jù)《宋岳鄂王年譜》載： 宣和四年(公元1122年，王二十歲)，從軍為十隊長。引《各傳》云：“時劉韐宣撫真定，募敢故士。王與焉。韐一見奇之，使為十隊長。”擒相州賊陶俊、賈進和。引《各傳》云：“相有劇賊，擁眾數(shù)千。王請百騎滅之。韐與步騎二百。王遣卒偽為商人，入賊境。賊掠以充部伍。至夜，伏百人于山下，自領數(shù)十騎逼賊壘。賊出戰(zhàn)。王陽北。賤追之。伏兵起，先所遣卒擒俊及進和以歸。”補承信郎。隋國公薨，奔喪還湯陰。引《行實編年》云：“知相州王靖奏其功，補承信郎。未報，得先臣和訃，徒跣奔還湯陰。執(zhí)喪盡禮，毀瘠若不勝。會朝廷罷敢戰(zhàn)士，前命竟不下，王亦棄不復問?！?/span> 宜和五年(公元1123年，王二十一歲)，居家守制。 宣和六年(公元1124年，王二十二歲)，保韓忠獻王(按韓琦)家墅(在相州)。引《各傳》云：“賊首張超率眾數(shù)百圍韓忠獻王故墅。王適見之，怒曰：'賊敢犯吾墅耶！’超方恃勇直前。王乘垣引弓，一發(fā)貫吭而踣。眾奔潰。墅賴以全。”從平定軍。引《李夫人傳》云：“甲辰歲，王服闋，從平定軍(今山西平定)。”宜和七年(公元1125年，王二十三歲)，是年，王為平定軍偏校。引《行實編年》云：“投平定軍為效用士，稍擢為偏校?！本缚翟?公元1126年，王二十四歲)，六月，破榆次縣城，補進義副尉，復歸相州。引《行實編年》云：“平定軍路檄，王以百余騎往慶陽(按當為壽陽)、榆次覘賊，謂之硬探。猝遇虜眾，騎士畏卻。王單騎入虜陣，殺其騎將數(shù)人。虜眾披靡，不敢逼。至夜，以虜服潛入其營，遇擊刁斗者，謬為胡語以應之，遂周行營柵，盡得其要領以歸。補進義副尉。會夜渡，亡其告身。王又棄不復問，間行歸相州?！笔辉?，王見康王于相州。引《宋史》云：“壬午(二十日)，康王至磁州。州人殺云?？低踹€，次相州。王因劉浩見。”平賊吉倩，仍補承信郎。引《各傳》云：“命招威吉倩，與以百騎。王受命，領四騎入賊營，諭以禍福。倩以眾三百八十人降。仍補承信郎。”《行實編年》云：“由是受知于大元帥?！睌〗鸨谑逃?，轉成忠郎，改保義郎。引《各傳》云：“分鐵騎三百，令往李固渡嘗敵，邀金軍戰(zhàn)于侍御林，敗之，殺其梟將，轉成忠郎，以曾大父諱，寄理保義郎?！笔率娜找液ィ鯊目低醢l(fā)相州。十五日丙子，履冰渡河。十六日丁丑，次于大名。以王軍隸副元帥宗澤。敗金軍于滑州，遷秉義郎。 建炎元年(公元1127年，王二十五歲)，留守宗澤遣王為踏白使，敗金人于水，補統(tǒng)領，旋升總制。受陣圖于宗澤。八月十五日壬申，詣河北招撫使張所，復借補修武郎閔門宣贊舍人，充中軍統(tǒng)領，尋升統(tǒng)制。借補武經(jīng)郎。九月二十一日戊申，渡河至衛(wèi)州，擊金人，復新鄉(xiāng)縣。引《各傳》云：“所(按張所)命從都統(tǒng)制王彥渡河，至新鄉(xiāng)，金兵盛，彥不敢進。王抗聲曰：'二帝蒙塵，敵據(jù)河朔。臣子當開道以迎乘輿。今不速戰(zhàn)，且更觀望，豈真欲從賊耶？’彥默然。王乃獨引所部鏊戰(zhàn)，奪其纛而舞。諸軍爭奮，遂拔新鄉(xiāng)，擒千戶阿里孛，又敗萬戶王崇。”復敗金人于侯兆川。引《各傳》云：“翌日，將戰(zhàn)侯兆川。王預戒士卒曰，'吾已兩捷，彼必并力，吾屬雖寡，當為必勝訃?！皯?zhàn)，王身被十余創(chuàng)，士亦重傷，殊死戰(zhàn)，又敗之。夜屯石門山下?；騻鹘鸨鴱椭?，一軍皆驚，王堅臥不動。金兵卒不來。會食盡，殺所乘馬以饗士。走彥壁乞糧，彥不與。乃引所部益北?！卑仓脧埶趲X南。進戰(zhàn)太行山，擒金將拓跋雅爾烏。引《各傳》云："進戰(zhàn)于太行山，擒其將拓跋雅爾烏。居數(shù)日，復與敵遇，王單騎持丈八鐵槍刺殺其將黑風大王，走其眾三萬。金人破膽。"復歸宗澤，為留守司統(tǒng)制。 建炎二年（公元1128年，王二十六歲），正月，戰(zhàn)胙城（在今河南延津縣北），戰(zhàn)黑龍?zhí)?，皆大捷?/span> 上述事實可以看出，岳飛在從戎之初，曾有六次經(jīng)由磁州這條南北官道，往返通過賀蘭山。第一次是宣和四年（公元1122年），真定宣撫劉韐招募"敢戰(zhàn)士"，年方二十歲的岳飛，由湯陰經(jīng)賀蘭山、渡賀蘭河，前去真定從戎；第二次也發(fā)生在同年，劉韐給他步騎兵二百，去剿除相州數(shù)千攔劫客商的"相州賊"，他由真定出發(fā)，南渡賀蘭河，越過賀蘭山，進入相州境內(nèi)剿除，結果獲勝；第三次是在完成剿"賊"任務后，又由相州循原道返回真定；第四次仍在同年，岳飛得知父親岳和去世的消息后，從真定出發(fā)，渡賀蘭河、經(jīng)賀蘭山，奔回家中料理喪事；第五次是在宣和六年，岳飛二十二歲，這時服喪制滿，二次從戎，又經(jīng)相、磁，過賀蘭山、渡賀蘭河，北經(jīng)真定，西出娘子關去平定軍；第六次是在靖康元年六月，年二十四歲的岳飛，破榆次縣金軍有功，補進義副尉，夜間渡河時丟失了任命文書，于是又循原道回到相州。 其次，賀蘭山是岳飛駐兵岳域時的練兵場。岳飛駐軍磁州岳城鎮(zhèn)時，曾多次去賀蘭山練兵?？h志云，"岳城在縣西南三十五里。宋建炎初年，岳武穆曾駐兵于此。"?岳飛是怎樣來到岳城駐軍的？據(jù)《宋岳鄂王年譜》和《宋宗忠簡公遺事》載，岳飛于建炎元年（公元1127年），在河北招撫張所部下任統(tǒng)制時，直接受都統(tǒng)制王彥的領導，在九月二十一日收復新鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗中，岳飛指責王彥觀望不戰(zhàn)而得罪了他。于是岳飛獨引所部收復了新鄉(xiāng)。次日，又大敗金人于侯兆川（在今河南輝縣城西北六十里）。由于軍糧匱乏，曾向王彥借糧，遭到拒絕，于是"乃引所部益北"，又經(jīng)過太行山兩次戰(zhàn)斗，生擒金將拓跋雅爾烏，刺殺黑風大王，戰(zhàn)斗了幾天，才輾轉來到了磁州的岳城鎮(zhèn)。這時張所已被安置于嶺南。由于直接領導王彥與他不和，他就又投奔宗澤為留守司統(tǒng)制。岳飛在岳城駐軍多久，《宋史》和《磁州志》均未確切記載，只知他后來參加了宗澤收復胙城之戰(zhàn)。那次戰(zhàn)斗發(fā)生在建炎二年（公元1128年）正月十五日元宵節(jié)。由此推斷，岳飛駐軍岳城，當在建炎元年九月二十二日之后的數(shù)日，至次年正月十五日之前的一段時間，歷時約百日左右。相傳，岳飛在駐兵岳城期間，曾多次去岳城北面六十華里的賀蘭山操練軍隊。 其三，賀蘭山一帶在岳飛心中留下了難忘的印象。在這里，岳飛擒陶俊、賈進和，射傷張超，招撫吉倩，大敗金兵于侍御林，收復新鄉(xiāng)，鏖戰(zhàn)侯兆川，生擒金將拓跋雅爾烏，刺殺黑風大王，取得了一連串的輝煌戰(zhàn)績。由于英勇善戰(zhàn)，在抗金的隊伍中他已嶄露頭角。在這里，岳飛認識了許多著名的抗金將領。如當時的真定宣撫，后來使金殉節(jié)的劉韐；天下兵馬副元帥，金人稱"宗爺爺"，臨終還大呼"過河"的抗金名將宗澤；勇于檢舉奸邪的河北招撫張所。劉韐一見岳飛便連連稱奇；宗澤稱他"智勇才藝，古良將不能過"；張所贊他"殆非行伍中人"。在這里，岳飛還第一次受知于天下兵馬大元帥，即后來的高宗皇帝。這樣的崢嶸歲月，無疑會在岳飛的心中留下難忘的印象；這里團聚自保，頑強抗金的人民肯定會在岳飛的心中產(chǎn)生強烈的感情；善于野戰(zhàn)的岳飛必然會對這里的山川險阻了如指掌。 其四，賀蘭山一帶的人民，至今保留了許多岳飛早期軍事生涯的遺跡。賀蘭山南三十華里，磁縣城東東、西侯召村東的"講道溝"，相傳為岳侯向吉倩部伍曉諭大義的地方。吉倩部伍在岳飛慷慨陳詞的感召下，決定歸順朝廷，抗擊金敵。侯召村的命名便是緣此而來。為了紀念此事，明天啟元年（公元1621年）知州牛維赤特將磁州岳王廟建于西侯召村。賀蘭山南六十華里的岳城鎮(zhèn)，便是因岳飛當年駐軍于此命名的。鎮(zhèn)上原有岳飛屯兵的舊寨，人稱"岳飛寨"。后人于鎮(zhèn)上建有武穆廟。廟前立有"精忠遺址"牌坊。岳城人對岳飛有著特殊感情，他們不愿看到岳飛受難的形象，不準演唱"三絞岳飛"、"風波亭"等戲劇。賀蘭山迤西十數(shù)華里峰峰礦區(qū)的北響堂寺，有岳飛石雕像一尊，香煙綿綿，迄于今日。 岳飛轉戰(zhàn)江淮時與"賀蘭山"一帶義軍的密切聯(lián)系 岳飛在轉戰(zhàn)江淮之南的十來年間，繼續(xù)保持了與淪陷區(qū)，特別是河朔一帶敵后義軍的聯(lián)系。他不斷"密遣信實之人，宣布朝廷德意，俾其磨濯一心，以待王師。"?其間，不少義軍因慕岳飛之名而來投奔。紹興四年（公元1134年）十一月，河東忠義軍之將趙云來歸。紹興六年（公元1136年）正月，于磁、相一帶聚眾抗金的太行忠義保社梁興率百人來歸。同年二月，中原之士李通又統(tǒng)領五百人來歸。他們都受到岳飛的重用。紹興十年（公元1140年）閏六月二十日后，岳家軍相繼收復陳州、蔡州、穎昌、鄭州、西京。岳飛見金人黔驢技窮，望風而遁，遂命梁興、趙云等渡河，布朝廷德意，結兩河（河東、河北）豪杰，相與破敵。梁、趙于七月初一日抵黃河岸邊，措置渡河；初二日，梁興、趙云、李進、董榮、牛顯、張峪等渡至北岸，收復絳州垣曲縣（今山西垣曲縣東南舊垣曲，今名古城）；初三日，復沁水縣（今山西沁水）；初四日，復趙州（今河北趙縣）；初五日，復王屋（在今河南濟源縣境）；初六日，戰(zhàn)濟源（今河南濟源），復翼城（今山西翼城）；繼而，又復懷、衛(wèi)二州（今河南沁陽和汲縣）。切斷金人山東、河北之道。金人大恐。與此同時，岳飛又遣邊俊、李喜等渡河撫諭，申固其約，河東山砦韋銓、孫謀等領兵固堡以待王師。這時，胡清、李寶、李興、張恩、孫琪等又復相繼來歸。由是，金人動息，山川險要悉得其實。中原盡磁、相、澤、潞、晉、絳、汾、隰、開德之境，皆期日興兵與官軍會，其所揭旗以"岳"為號。 "賀蘭山"一帶是岳飛預計與金敵決戰(zhàn)的戰(zhàn)場 岳飛對河朔的戰(zhàn)略地位有深刻認識，對河朔的山川險要了如指掌，對河朔人民的抗金決心十分信賴，他號召人民團聚自保，他聯(lián)結豪杰共同戰(zhàn)斗。岳飛北伐的進軍路線和戰(zhàn)略部署，就建立在這樣的基礎之上。其進軍路線是：從鄂州（今武昌）出發(fā)，經(jīng)過德安府（今湖北安陸）、信陽軍（今河南信陽市）、蔡州（今河南汝南）、郾城（今河南郾城）、穎昌府（今河南許昌市）、開封（今河南開封市）、滑州（今河南滑縣），渡河北上，指向相州、磁州、信德府（今河北邢臺市）、真定府、中山府、保州、瓦橋關（今河北雄縣舊南關），直抵燕京，進而揮師東北，殺向黃龍府（今吉林農(nóng)安）、五國城（今黑龍江依蘭）。磁、相二州在岳家軍北伐渡河后的進軍路線上。岳飛意識到這里向為兵家必爭之地，戰(zhàn)車馳驅(qū)之區(qū)。金兵欲保燕京，必然要在賀蘭山一帶憑險扼守。那么，這里將是岳家軍繼郾城、開封決戰(zhàn)后的又一場決戰(zhàn)。岳家軍只有贏得這場決戰(zhàn)，才能實現(xiàn)搗燕京、抵黃龍的壯志。那首激動人心的《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）就是在這樣的背景下寫成的。詞中的"駕長車踏破，賀蘭山缺"之句，不僅表明了岳飛的戰(zhàn)略部署，而且也表明他對磁州賀蘭山的實際情況十分了解。因為此山并不高峻，不僅戰(zhàn)馬可以奔騰馳騁，便是長車（按戎車）也可于山缺長驅(qū)而行?？梢?，此句正是實指磁縣的賀蘭山而言。 上述考證告訴我們，我國有兩座賀蘭山。這兩座賀蘭山早在岳飛從戎之前均已命名。寧夏賀蘭山，始見于唐人著作，它雖大名鼎鼎，可與宋金戰(zhàn)爭毫不相關，亦與岳飛和《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）詞毫不相關。河北磁縣的賀蘭山，始見于《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）一詞，它雖默默無聞，可與宋金戰(zhàn)爭有著千絲萬縷的關系，亦與岳飛及其軍事生涯有著千絲萬縷的關系。那里當南北官道要沖，為歷代兵家必爭之地，是宋金交兵的戰(zhàn)場。在南宋抗金的將領中，只有岳飛深刻認識到了那里的戰(zhàn)略意義。為了抗擊金兵南下，岳飛早期曾在這里戰(zhàn)斗了六個年頭，為了堅定河北招撫張所守衛(wèi)河北的決心，他精辟地論述了河北的戰(zhàn)略地位。因而，只有他熟悉那里的山川形勢，只有他了解那里的英雄人民，只有他始終保持了與河北義軍的聯(lián)系。這座山在岳飛北伐的戰(zhàn)略決策中占有極其重要的地位，它處于岳飛選定的北伐進軍路線上；它是岳飛計劃渡河后與金兵再次決戰(zhàn)的戰(zhàn)場。在岳家軍日進百里的進軍中，他又派遣梁興等深入敵后開展挖心戰(zhàn)爭。前線勢如破竹，敵后捷報頻傳，他看到了敵人土崩瓦解的趨勢，也看到了自己勝利在望的前景。正是在這樣的情況下，他壯懷激烈，譜成了震撼千古的英雄詞章，借以抒發(fā)自己的偉大抱負，鋪陳自己的戰(zhàn)略設想，"駕長車踏破，賀蘭山缺"這一警句便脫口而出。這既合于情又順于理。試問，除了岳飛本人，誰能了解這座賀蘭山？誰能認識這座賀蘭山在宋金戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略地位？誰有如此激越的情懷？誰能譜寫如此光耀日月，氣貫長虹的詞章？！這不僅是與岳飛相隔三個半世紀的王越及其幕僚無法寫出的作品，便是與岳飛同時代的任何人也無法寫出的作品。因為他們既沒有這樣的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，也沒有這樣精忠報國的胸懷，怎么會產(chǎn)生如此不朽的杰作？至于此詞被人誤會，責任豈在岳飛？而是后世學者考證不嚴，張冠李戴的結果。 由此，我們可以得出如下結論：《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）中出現(xiàn)的"駕長車踏破，賀蘭山缺"之句，不僅不能成為懷疑此詞出自岳飛之手的依據(jù)。正是它，恰恰有力地證明了，此詞只能出自岳飛之手。 注釋： ①參見夏承燾先生撰著的《月輪山詞論集》一書171頁《岳飛<滿江紅>詞考辨》一文。 ②參見山東大學編輯的《文史哲》1982年第一期27頁，鄧廣銘先生撰著的《再論岳飛的<滿江紅>詞不是偽作》一文。 ③參見中華書局編輯的《文史知識》1981年第三期44頁，吳戰(zhàn)壘先生撰著的《難以推倒的疑案—談岳飛<滿江紅>詞》一文。 ④參見中華書局編輯的《文史知識》1981年第三期44頁， 吳戰(zhàn)壘先生撰著的《難以推倒的疑案— 談岳飛<滿江紅>詞》一文。 ⑤參見夏承燾先生撰著的《月輪山詞論集》一書171頁《岳飛＜滿江紅＞詞考辨》一文。 ⑥參見香港《明報月刊》1980年10月號（或《參考消息》1980年10月25日二版轉載稿），徐著新先生撰著的《不是岳飛的＜滿江紅＞》一文。 ⑦參見山東大學編輯的《文史哲》1982年第一期。鄧廣銘先生在他的《再論岳飛的＜滿江紅＞詞不是偽作》一文中說："袁純接著就又'輯廟祀事始末'，選錄岳飛的部分詩文，以及后代人紀念和歌頌岳飛的詩文，編為《精忠錄》一書（此據(jù)商格《精忠錄·序》)，而此書的第三卷即把岳飛的這首《滿江紅》詞收錄于內(nèi)（據(jù)1769年朝鮮鋼活字本）。" ⑧關于袁純編輯《精忠錄》，其成書、鋟梓時間，我們將另著文具體說明。 ⑨參見《四忠集．諸葛武侯文集》卷四。 ⑩參見《宋岳鄂王年譜》卷一15頁。 ?參見《增修磁縣縣志》第五章《古跡》。 ?參見《宋岳鄂王年譜》卷三4頁。 （原刊《文學遺產(chǎn)》1985年第5期） 主辦：河北京畿學研究中心 編輯：袁鈿越 王金爽 張敬儀
|
