經(jīng)世天地四象圖

乾南、坤北、離東、坎西，以四正卦（乾坤離坎，反覆只是一卦，八卦中以此為四正卦）<誠一注：反卦，覆卦，綜卦其實都是同一種解卦方法，把一卦翻轉(zhuǎn)180度后得到一個新的卦象，這個新得出的卦就叫原卦的反卦或綜卦>，居四方之正位；震東北、巽西南、艮西北、兌東南以二反卦（震反為艮，巽反為兌，本只震巽二卦反而成四卦，八卦中以此四卦為震巽之變卦），居四隅不正之位；合而言之，天位乎上，地位乎下，日生于東，月生于西，山鎮(zhèn)西北，澤注東南，風(fēng)起于西南，雷動?xùn)|北，自然與天地大造化合先天八卦對待以立體<誠一注：此處所取之象是易卦象，離為日，坎為月；上圖取象是皇極經(jīng)世的取象法，后面有專門的章節(jié)來說明，如乾之象在易為天，為金，而皇極經(jīng)世取象則為日為暑>。如此其位，則乾一坤八、兌二艮七、離三坎六、震四巽五、各各相對，而合成九數(shù)。其畫則乾三坤六，兌四艮五，離四坎五，巽四震五亦各各相對，合成九數(shù)<誠一注：這里的乾三坤六兌四艮五之?dāng)?shù)，指的是卦畫的筆畫數(shù)，如乾?的卦畫，需要三筆才能畫成，坤?需要六筆，兌需要四筆，艮五筆，如此類推。前面說用相對之卦的先天數(shù)相加，其和等于九；此句是用相對卦的卦畫數(shù)相加，其和也等于九>。

九老陽之?dāng)?shù)，乾之象而無所不包也<誠一注：九是老陽之?dāng)?shù)，老陽為乾，九為乾；按照梅花易數(shù)的起卦方法來起卦，九數(shù)也為乾卦>。造化隱然尊乾之意，可見其八卦之在橫圖也,則首乾、次兌、次離、次震、次巽、次坎、次艮、終坤，是為生出之序<誠一注：先天六十卦方圖>。及八卦之在圓圖也，則首震一次離，兌二陽次乾，三陽接巽，一陰次坎，艮二陰終坤三陰，是為運行之序。生者，卦畫之成而行者卦氣之運也<誠一注：先天六十四卦圓圖>。乾坤父母也，震巽長男女也，坎離中男女也，艮兌少男女也，乾統(tǒng)三女，坤統(tǒng)三男，本其所由生也。

誠一注：這里簡單說一下已生和未生，已生是已經(jīng)生成之象或規(guī)律，未生是將要生成之象。已生為先天，未生為后天，就整個先天六十卦方圓圖而言，方圖為未生為后天，所以文中才有生出之言。圓圖是已生之象，為先天，所以文中才說：生者，卦畫之成而行者卦氣之運也。圣人邵雍之學(xué)研究的就是先天，先天為道，為規(guī)律，為歷史，為已生之象，所以皇極經(jīng)世列歷史事件為驗證，已先天演后天，以已生推未生，元會運世為運行之規(guī)律，歷史事件未此規(guī)律下的后天之象；依此推演，這宇宙中的無數(shù)星體，都是在某種先天規(guī)律下誕生的后天之象；人生所經(jīng)歷的大大小小或悲傷或驚喜的無數(shù)事件，也都是某種規(guī)律之下的后天之象。這種能影響整個宇宙及所有人生的規(guī)律，從大的方面來說就是老子說的道，這就是先天易所研究的目標(biāo)。

此節(jié)雖然列出了圖，卻沒有對圖中日月星辰的取象做出說明，而是先言先天運行，這是因為先天為理為根本所在，一切技法都是由此而生，所以作者把皇極經(jīng)世的取象安排到了后面兩節(jié)。