詩(shī)云：

山水相間寶藏地，

秦開(kāi)卻胡建襄平。

衍水藏身助太子，

魏軍首山部連營(yíng)。

白巖城里麻雀戰(zhàn)，

東京遼陽(yáng)顯聲名。

白塔身世傳佳話(huà)，

明將復(fù)修舊池城。

古驛道上風(fēng)塵起，

汗王定都新東京。

百壽屏前說(shuō)才子，

四道街里念舊情。

古城墻上紅旗舞，

藏寶山下燈火明。

遼陽(yáng)古稱(chēng)襄平，是東北第一古城，是一座有厚度、有溫度、有情感、有色彩的城市。

遼陽(yáng)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，有底蘊(yùn)豐 厚的文化，有膾炙人口的故事，有多姿多彩的風(fēng)景。

遼陽(yáng)還是一個(gè)山水相間、物產(chǎn)豐饒的地方。東部是長(zhǎng)白山余脈，山林茂密，植被豐富；南部有眾多富含鐵質(zhì)的礦山；西部是三河匯流、易于農(nóng)耕的平原，北部有太子河、渾河奔涌流過(guò)，水系發(fā)達(dá)，可直通大海。

得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件和豐富資源，使得遼陽(yáng)很早就成為遼東乃至東北地區(qū)的中心城市和交通樞紐、軍事重地。

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夏朝時(shí)，遼陽(yáng)應(yīng)為青州之地。商周時(shí)期，遼陽(yáng)應(yīng)為幽州之地。戰(zhàn)國(guó)末期，燕國(guó)在此設(shè)遼東郡治襄平（今遼陽(yáng)老城區(qū)）。

說(shuō)到中國(guó)古代的地域劃分，讓我想到了《尚書(shū)》中的名篇《禹貢》。

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先說(shuō)《尚書(shū)》，《尚書(shū)》是一本什么書(shū)？

無(wú)論讀過(guò)或者沒(méi)讀過(guò)，我們都知道儒家“四書(shū)五經(jīng)”這個(gè)傳統(tǒng)文化概念?！八臅?shū)”指的是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，“五經(jīng)”則是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

《尚書(shū)》是一部追述上古歷史事跡的多體裁文獻(xiàn)匯編，長(zhǎng)期被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。先秦時(shí)期總稱(chēng)《書(shū)》，漢時(shí)改稱(chēng)《尚書(shū)》，因是儒家“五經(jīng)”之一，故又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》，重在記言。

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如果我們和《尚書(shū)》確認(rèn)過(guò)了眼神，認(rèn)可了《尚書(shū)》，而《尚書(shū)》里有記敘夏朝事跡的《夏書(shū)》，還有記敘夏朝之前的《虞書(shū)》，那么僅就我們普通人的認(rèn)知，《尚書(shū)》的存在，中國(guó)五千年文明史就多了一份重要佐證文獻(xiàn)。

據(jù)載，《尚書(shū)》最早成書(shū)于西周初年，最遲也在東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)榍厥蓟省胺贂?shū)坑儒”幾乎讓它化為了灰燼，而 “伏生護(hù)書(shū)” 說(shuō)的就是如何艱難保存《尚書(shū)》的故事。

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再說(shuō)《禹貢》，《禹貢》到底講了什么？

《禹貢》是《夏書(shū)》中的一篇，是中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中公認(rèn)的具有系統(tǒng)性地理觀念的文章，也是中國(guó)古代區(qū)域地理的典范之作。全書(shū)共一千一百九十三字，分九州、導(dǎo)山、導(dǎo)水、水功與五服五個(gè)部分。以自然地理實(shí)體（山脈、河流等）為標(biāo)志，將全國(guó)劃分為九個(gè)區(qū)即“九州”，并對(duì)每區(qū)（州）的疆域、山脈、河流、植被、土壤、物產(chǎn)、貢賦、少數(shù)民族、交通等自然和人文地理現(xiàn)象，作了簡(jiǎn)要的描述。

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后世普遍認(rèn)為，《禹貢》最大的貢獻(xiàn)是給我們建立了九州區(qū)域地理概念?！队碡暋防镎f(shuō)的是哪九州呢？它們是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。

一篇《禹貢》讓我們知道了中國(guó)最重要的地理區(qū)域概念，今天我們將中國(guó)稱(chēng)為神州大地、華夏九州，其根源就是來(lái)自于《禹貢》的九州。

此外，《尚書(shū)》當(dāng)中提到的一個(gè)歷史人物也和遼陽(yáng)有一定關(guān)聯(lián)，他就是箕子。

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箕子是誰(shuí)？想了解箕子，還得從三千多年前說(shuō)起。

公元前1046年，中國(guó)歷史上發(fā)生了一件大事情，周武王大敗商紂王，周朝把商朝給滅了。

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商朝末年曾有三大賢人，他們是比干、微子和箕子。比干是商紂王的叔叔，勸諫不成，被商紂王殺了；微子是商紂王的哥哥，勸諫不成，被迫歸隱了；箕子也是商紂王的叔叔，勸諫不成，被貶為奴，囚禁了。

周武王釋放了被囚禁的箕子，并向箕子討教?；幼鰹榍俺爻己蜕碳q王的叔叔，起初并不愿意為周武王出謀劃策多說(shuō)什么，后來(lái)感動(dòng)于周武王誠(chéng)心誠(chéng)意多次請(qǐng)教，便作了《洪范》一文。洪，大也；范，規(guī)范、大法。文章主要意思就是向周武王講述了定國(guó)安民的道理。

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《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，司馬遷《史記 .宋微子世家》也記述了這段故事。司馬遷認(rèn)為是周武王先向箕子請(qǐng)教，箕子告以《洪范》，周武王就以朝鮮封之，于是就有了箕子朝鮮。按司馬遷的說(shuō)法，最初的箕子朝鮮應(yīng)該是受封于周天子的。

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關(guān)于箕子朝鮮，有專(zhuān)家認(rèn)為箕子先到的是遼西，然后往遼東，最后才到達(dá)朝鮮。我覺(jué)得專(zhuān)家的意見(jiàn)，有時(shí)候也是可以聽(tīng)一聽(tīng)的。

而箕子朝鮮的滅亡，歷史記載較為清晰，是因?yàn)橐粋€(gè)叫衛(wèi)滿(mǎn)的燕國(guó)人，在秦統(tǒng)一六國(guó)的形勢(shì)下，他率領(lǐng)一千多名士兵逃到了朝鮮半島北部，后來(lái)取而代之，建立了衛(wèi)氏朝鮮。公元前107年，不足百年的衛(wèi)氏朝鮮被漢武帝派兵所滅，漢朝在此地正式設(shè)郡統(tǒng)治。

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講了這么多，我產(chǎn)生了這樣一個(gè)疑問(wèn)：如果箕子真在遼陽(yáng)生活過(guò)，他會(huì)建立城市嗎？所建的城市會(huì)是襄平城嗎？

想了許久許久，探究其原因，我的結(jié)論是：倘若真有一個(gè)來(lái)自三千多年前的肯定答案，那一定是因?yàn)槟菚r(shí)候的遼陽(yáng)（襄平）就是一個(gè)山水相間、物產(chǎn)豐饒的寶藏之地。

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