潘朝暉/文

禮文化是華夏文化的核心，禮儀分為“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮”五種類型。

“束發(fā)冠笄”屬于嘉禮的一種，束發(fā)成童，冠笄成人，實(shí)質(zhì)都是對發(fā)型的規(guī)范。

《大戴禮記·保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！?/p>

《禮記·玉藻》：“童子之節(jié)也，緇布衣，錦緣，錦紳并紐，錦束發(fā)?！笨追f達(dá)疏：“錦束發(fā)者，以錦為緫而束發(fā)也?！?/p>

《禮記·冠義》：“冠者，禮之始也?！?/p>

關(guān)于古代男女冠笄之齡：男/女必須行冠/笄禮后才能成婚，如一直未娶/嫁，則“男子十八(或者二十)/女子十五(或者十六)”行冠/笄禮并稱字，以示成人。

《儀禮·士冠禮》賈公彥疏：“諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同，十二而冠…《大戴禮》云：'文王十三生伯邑考’，《左傳》云：'冠而生子，禮也?！?/p>

《禮記·內(nèi)則》：“二十而冠，始學(xué)禮?！?/p>

《儀禮·士婚禮》：“女子許嫁，笄而禮之，稱字。”

《禮記·內(nèi)則》：“女子...十有五年而笄。”

正因?yàn)槿A夏禮文化要求“束發(fā)”，所以視“披發(fā)”為無禮之舉。

成語“披（被）發(fā)左衽”，意思是“頭發(fā)披散著,衣襟開在左邊”，在古代是用于指華夏族周邊蠻夷戎狄的裝束。

成語“披發(fā)左衽”典出《論語·憲問》：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！币馑际钦f，要是沒有管仲，我們就會淪為蠻夷那樣，披散著頭發(fā)，穿著左衽的衣服?！芭l(fā)左衽”是蠻夷的發(fā)式服飾，而華夏的發(fā)式是“束發(fā)冠笄”、服飾規(guī)矩是“生右死左”一一交領(lǐng)開口都是右衽（左襟壓右襟），領(lǐng)子呈y形；只有死去的人才使用左衽。

在簡單了解了華夏禮文化中的“發(fā)文化”后，再來看漢字“夫”和“失”，我們就很容易理解華夏先民造這兩字的本義初衷了。

漢字“夫”的字源演化如下圖。

“夫”最早見于商代晚期的甲骨文，從“大一”。甲骨文“大”通常是表意“成年男子”，故甲骨文“夫”表意的是“（男子）束發(fā)加冠”之形。

“束發(fā)加冠”，意味著男子成年了，可以婚娶成為“丈夫”。

“束發(fā)加冠”，是“禮之始”，是周禮的重要體現(xiàn)，故“夫”是“禮”的表現(xiàn)形式之一?？鬃訕O其推崇周禮，并終其一生克己復(fù)禮，是當(dāng)之無愧的“夫子”一一恪守并傳播華夏禮文化的圣賢師表。

漢字“失”的字源演化如下圖。

漢字“失”最早見于商代晚期金文，其表意的是“（側(cè)立）人披頭散發(fā)”之形?！芭l(fā)”不符合華夏禮文化要求，屬于“無禮”行為。

“披發(fā)”無禮，故“失”對華夏人來說是“放縱”之行，是“錯誤”之舉。這種“過失”令人“失望”。

結(jié)論：

1.漢字“夫”，始見于商晚期甲骨文，是“束發(fā)”之形，合乎華夏禮儀。

2.漢字“失”，始見于商晚期金文，是“披發(fā)”之形，不合乎華夏禮儀一一即“失禮”。

3.漢字“夫”與“失”的造字本義分別是“束發(fā)”與“披發(fā)”，是“合禮/有禮”與“不合禮/無禮”的關(guān)系，二者可視為一對反義字。

4.漢字“夫”與“失”的現(xiàn)代楷書僅有一“丿”之別，也符合漢字造字中“反義符”的運(yùn)用：“丿”可用作“反義符”，故“失”是“夫”的反義。

這是今天的閑扯