中國古代房中養(yǎng)生術(shù)的歷史源遠流長，從現(xiàn)已經(jīng)掌握的史料中記載，在秦朝以前到直至今日，已經(jīng)有兩千余年，這些房中養(yǎng)生技術(shù)的智慧一脈相傳，出產(chǎn)了許多中國古代房中術(shù)秘籍、從早期文獻-馬王堆漢墓簡書中的《天下至道談》、《十問》、《合陰陽》等典籍，再到六朝隋唐時期的《玉房秘訣》、《養(yǎng)性延命錄》、《洞玄子》、《素女經(jīng)》等諸多經(jīng)典著作，再到明代、清代的《素女妙論》、《既濟真經(jīng)》、《修真演義》等晚期作品，其最基本的原則是探索房中養(yǎng)生技巧是始終不變的，因此中國古代房中養(yǎng)生術(shù)，其實是我國傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，也是比較穩(wěn)定的傳統(tǒng)成份之一，也是道家房中術(shù)精華

中國古代房中養(yǎng)生術(shù)中比較常見的理論有七損八益，所謂“七損八益”。

1、何為七損者？

一曰閉，是指性交時男方陰莖閉而精道不通，甚至無精可泄，或者女方陰戶疼痛，此種狀態(tài)下不宜性交，如果強行進行則則會對身體造成傷害，此為一損也

二曰泄，是指性交時大汗淋漓不止早泄，就是我們平時常說的早泄，早泄者是不宜進行房事，因為早泄者是體虛的表現(xiàn)，此時宜養(yǎng)精蓄銳，提升體質(zhì)，而不是強行愛愛，強行同房則走泄精氣，會對身體造成損害，會導致早泄加重，升級到陽痿，此乃二損也。

三曰竭，是指性生活因為沒有節(jié)制，次數(shù)太頻繁超過身體能承受的程度，使精液耗竭，精氣短竭，稱為竭，這種情況下，是不宜再同房，否則會加重精氣走泄，對身體損害更甚，此乃三損也

四曰匆，匆忙的意思，是指性交時出現(xiàn)陽痿不舉，或者舉而不堅、堅而不久，此時已經(jīng)表明身體體虛，精氣不足，當禁房事，以養(yǎng)精蓄銳、固本培養(yǎng)，提升體質(zhì)，待精氣旺盛之時再行夫妻愛愛之禮。

五曰煩，是指性交時呼吸喘促，心慌意亂；此癥已經(jīng)出現(xiàn)心率繚亂，用現(xiàn)在的語言描述，往往此時身體心率、及心腦血管已經(jīng)出現(xiàn)問題了，當停止行房，宜調(diào)養(yǎng)身心、待身強體壯之時再行房事。否則損陽傷身。此乃五損也。

六曰絕，是當女方毫無性欲望時，男方切記強行同房，否則有害于女性的身心健康，當兩情相悅之時再行房事。房事不自然、不和諧，將會給女方帶來很大痛苦，不僅損害其身心健康，還會影響胎孕的優(yōu)劣，給下一代造成危害，稱為絕。

七損曰費，徒然耗費，一般是指同房之前，沒有做足前戲愛撫準備，就猴急速進入、粗暴的進行交合，會影響性愛的和諧，同時過度損精耗氣，稱為費。

2、　何謂八益?

《天下至道談》云：“一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰蓄氣，五曰和沫，六曰積氣，七曰持贏，八曰定頃?！薄熬唧w內(nèi)容是：

一益–調(diào)治精氣.是指每天習練道家房中術(shù)，筑基、養(yǎng)精蓄銳、固本培元，再行導引之術(shù)，每日習練靜坐，伸直脊背，放松臀部，收斂肛門，導氣下沉丹田，稱為治氣。

二益–致其津液，是指習練道家房中養(yǎng)生術(shù)時，當調(diào)息靜養(yǎng)、讓津液自溢、多含舌下津液，不時吞下，起到煉精化氣、提升陽氣，有益身心健康，身心健康則房事興，稱為致沫。

三益–適時交合，是指在行房事之前要互相嬉戲，做到情濃意篤，門戶花開，雙方都進入性興奮后再進行交合，稱為智時。

四益–蓄養(yǎng)精氣，平時練功、養(yǎng)精蓄銳，舌頂上顎、氣沉丹田、收臀提肛、導氣下聚前陰，稱為蓄氣。

五益–調(diào)和陰液，是指行房事之時不宜粗暴急躁，陰莖抽動當適當徐緩而頻率不宜太頻繁，稱為和沫。

六益–聚積精氣，是指性生活要有節(jié)制，量力而行、不可極情縱欲，陰莖尚處在勃起時就要適時抽出，稱為竅氣。

七益–保持盈滿，是指同房將要結(jié)束時適當深呼吸，補充納氣、讓氣運作于脊背，導氣積于下陰，保持精氣之充盈，稱為“持贏”，即持盈。

八益–潔凈陽物，是指在行房之前和結(jié)束后，將余精灑盡，并把愛愛工具清理干凈，防止細菌病毒入侵、稱為定傾，并暗指兩性交合時，不要戀歡不止、過度損耗精氣，于身與心不利。

由此可見，中國古代房中養(yǎng)生術(shù)在性生活保健方面蘊藏著豐富的內(nèi)容，古人在2千多年前就已經(jīng)做了很好的實踐和總結(jié)，在今天仍有積極意義，有待于我們進一步發(fā)掘、整理，造福于人類?！?/p>

最后，讀萬卷書還不如行一里路，健康養(yǎng)生保健、道家房中術(shù)、我國古代房中術(shù)積累下來的經(jīng)驗，并非用于觀看，而是用于指導訓練，實踐出真知，行道方可悟道、行道方能得真道！

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