?論象數(shù)在四柱預(yù)測中的應(yīng)用 把易數(shù)引入四柱預(yù)測(我也稱之為年齡運(yùn)法),筆者經(jīng)過探索,覺得理論有據(jù),實(shí)踐可行,可補(bǔ)大運(yùn)和限運(yùn)之不足。作為一種輔助手段,具有重要的實(shí)用價(jià)值和參考價(jià)值。 一、易數(shù)探源 我國民間流行一句俗話,萬事萬物皆有定數(shù)。這就告訴我們,人的壽天禍福是可以通過數(shù)來定量表達(dá)的。易數(shù)為什么有如此大的神通?這是因?yàn)槲覀兯f的易數(shù),和今天社會(huì)上流行的我們習(xí)慣使用的數(shù)的概念截然不同。它是和陰陽五行,和卦象密不可分,融合為一的。我們的先賢認(rèn)為,數(shù)法陰陽,數(shù)法日月星辰。這從易學(xué)源頭的河圖洛書中可以看得一清二楚。在河圖洛書中,是通過易數(shù)的變化來反映日月星辰的移動(dòng),來反映陰陽消長的情況及四時(shí)五行之氣的周轉(zhuǎn)輪替。在這里,使用數(shù)來表達(dá)天地氣的流行及五行之象。天地之間,一氣流行而已,清末民初的大易學(xué)家杭辛齋先生在論及易數(shù)時(shí)說道:“五行者所以別氣之剛?cè)?干支者所以明氣之盛衰;納甲以象氣之交錯(cuò);納音以盡氣之變化;而出入內(nèi)外,節(jié)以制度皆在于數(shù)。故明乎數(shù)之理,象與氣可坐而致焉”(1)。象數(shù)用于四柱預(yù)測,我主要使用的是八卦生成數(shù),即乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,再參以河圖洛書數(shù)。對(duì)數(shù),尤其是對(duì)八卦生成順序數(shù),晚清醫(yī)學(xué)家易學(xué)家唐宗海先生在《醫(yī)易通說》中闡述的極為精辟:“數(shù)者,所以紀(jì)氣也。茍無其氣,則數(shù)只空名,非造化之確數(shù)矣。有如先天八卦之?dāng)?shù),皆實(shí)有其氣可憑。乾居一數(shù)者,蓋肇造天地之先,太極初分,先有天陽,只有一點(diǎn)光氣而已,故乾居一數(shù);由此一點(diǎn)光氣,次有潤澤之氣,故兌澤而二:光澤二氣合化為熱,于是生火,故離火居三:火氣發(fā)則震動(dòng),故震居四;有發(fā)動(dòng),則有往來,是生風(fēng)氣,故巽風(fēng)居五;雷動(dòng)風(fēng)散,雨水斯降,故坎水居六:有流即有止,有水即有山,故艮居七;山水具而地體成,故坤地居八”(2)。唐氏論數(shù),直指其源,把數(shù)和宇宙的演化生成,萬物的肇造水乳交溶的化為一體。明白了數(shù)以紀(jì)氣,象數(shù)不分的道理,對(duì)象數(shù)用于四柱預(yù)測我們自然不會(huì)感到奇怪。象數(shù)預(yù)測為何又稱年齡運(yùn)法?這是因?yàn)樗呛腿说哪挲g結(jié)合起來使用的。以年齡中的十位數(shù)表示十年一運(yùn),以年齡中的個(gè)位數(shù)代表流年,我在預(yù)測中,均用虛歲。 一、象數(shù)在四柱預(yù)測中的應(yīng)用 象數(shù)在四柱預(yù)測中的應(yīng)用,主要是通過干支示象和易數(shù)的互換來完成的。簡言之,即把四柱中的干支之象換以易數(shù)來完成。在象數(shù)互換中,八卦只取其五行本位數(shù),即乾取庚申,兌取辛酉,離取丙丁巳午,震取乙卯,巽取甲寅,坎取壬癸亥子,艮取丑戌,坤取未辰。艮坤之間,丑和未,戌和辰互相對(duì)應(yīng),戊己艮坤共用。前面己講,以八卦數(shù)為主,還要參以河圖洛書數(shù),例如,在許多情況下,離為老陽,常取九數(shù),且極準(zhǔn)驗(yàn):坎也可取一數(shù),兌金有時(shí)也取四,七等:一句話,“神無方而易無休”,“不可為典要”,法外無法,法無定法,一切視具體情況結(jié)合限運(yùn)而定。這些規(guī)則確定之后,我們就可以進(jìn)行預(yù)測了。 1、直觀干支示象,數(shù)定禍福應(yīng)期。象數(shù)預(yù)測和大運(yùn)限運(yùn)用于四柱預(yù)測是一樣的,其基礎(chǔ)的工作是分析清楚四柱的喜忌,及相關(guān)六親十神的喜忌,一切都是在這一前提下進(jìn)行的。 例1,乾甲戊庚己 申 辰 申卯 年干甲木偏財(cái)為父,坐申金絕地逢沖,又遭庚 金遙沖,以卯為根,受傷,戊土又耗,全無生扶,命主克父,父不壽之象。何年?對(duì)甲木而言,最大忌神為庚,申金,庚,申金為乾,主一,也主十。交十歲后,庚申金當(dāng)運(yùn),甲木大不利,命主11歲,流年又是庚,申金,甲木絕于運(yùn),流年,遭沖克,父因之前著氣引起肝病拖延于該年而亡,時(shí)甲午年。 例2,乾甲庚己丁 午午酉卯年干甲木官星為父位,生于午月死地,又坐午 泄氣,午午自刑:庚金緊貼相沖 ,甲木的區(qū)域示象極差,毫無生助,父不壽。在不利因素中,干象天,以庚金為主。同前造,命主11歲甲辰年,父自殺。其父逝于38歲,正是年柱的象數(shù),午主3,甲為河圖數(shù)主8; 該造取水為用,柱中無,只能以金瀉身耗火為用神。金,尤其是酉金不可傷。柱中卯沖酉生火為大忌。午火為母,日干己土限主33-40歲,己透為母星宮動(dòng),母有變之顯示;命主40歲,為大震,金囚火旺,當(dāng)令之卯沖去酉金,生助午火,午火亢旺無瀉,母逝。 命中最忌之神為卯木,直沖用神酉金,次為午火梟神,奪酉食。命主43歲,卯木臨運(yùn),3為離火主午作太歲,酉金處絕死之地,沖克并見,無財(cái)星以妻宮論妻,當(dāng)年,妻因病致殘。 例3,坤丙壬丁辛 辰 辰'巳 丑,年也主祖上,偏財(cái)辛金為父,辛丙遙合,可 把丙火當(dāng)爺爺看。命主生于立夏前幾個(gè)時(shí)辰,丙火得祿進(jìn)氣旺,且有壬制辰泄,爺爺屬長壽之人。壬沖丙,丙死于壬,壬水主6,河洛數(shù)也主一,衡之以理,參以大運(yùn),自然以取一為妥當(dāng)。命主11歲,丙火臨運(yùn)歲死地,爺逝。 例5,乾乙己乙辛 酉 丑 未 巳,年干乙木遭年支酉沖克,辛,酉為命局中最忌 之神,按有關(guān)盲派理論,年月時(shí)比劫為手足;又《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言,脾主上,主未丑辰戌,脾主四肢;結(jié)合后天八卦圖,離為頭,子為生殖泌尿系統(tǒng),則丑寅戌亥為腿足,未辰為上肢。乙木為日支未中物,為未之使,象意亦有乙卯為手之說,又在天干,故為命主之臂。乙弱,被酉金截腳沖克,災(zāi)應(yīng)何年?必是在酉限,酉金當(dāng)令得權(quán)之時(shí)。酉限主8-16歲,酉金當(dāng)令沖乙,乙木逢合之年為應(yīng)期,合乙者庚金,庚主10,命主正是10歲騎驢追牛摔斷左臂,時(shí)甲午年。年干父位受克,為何不想到父有災(zāi)?一則年干為喜用,父母雙全;再則應(yīng)星宮同斷,偏財(cái)己土無損。 該造病在殺旺制身,寒凍,以火制殺調(diào)侯為用神,木為喜神;土培木之根,制水護(hù)火,亦為有用之物。77年,命主33歲,運(yùn)歲均臨用神旺地,參加大學(xué)考試:34歲,喜用井臨,4住卯,乙木祿地,上大學(xué)。一生命運(yùn)由此改變。 例6,坤壬辛癸甲 寅 亥 亥 寅 ,身旺用傷瀉。命主大學(xué)畢業(yè),身體好,工作 好,收入豐,但傷官旺,婚不順 。37歲,3主巳午丙丁,7主丑戌戊己,水火沖戰(zhàn),木土戰(zhàn),土敗,離婚。45歲,4住乙,卯,5主甲,寅,傷旺無制,必克土,土為夫,土主胃,臨運(yùn)歲死地,當(dāng)年,夫胃癌開刀;46歲,水木并旺,土死,夫癌擴(kuò)散至肝而亡。卯為甲刃,木最旺之時(shí),故災(zāi)應(yīng)卯運(yùn)。 2、分析四柱結(jié)構(gòu),確定禍福應(yīng)期。四柱象數(shù)預(yù)測中,我們要仔細(xì)分析四柱的結(jié)構(gòu),找出其玄機(jī),才能比較準(zhǔn)確的確定吉兇應(yīng)期。 例1,乾癸壬戊乙 卯戌戌卯,63年生,43歲提為副市長。該造身官基本平 衡,日柱限,戊土當(dāng)限得令,緊貼官星,戊透為日主戊土基因開始表達(dá)。戊透則日支戌動(dòng),動(dòng)則合官星卯木。日支戌限主41-48歲。43歲,4主卯官運(yùn),3主流年為離火,化官生身,五行流轉(zhuǎn)有情,升官。 例2,乾癸乙癸己 丑,卯·丑 未 ,73年生,甲申年開飯店賠三萬,命主32歲。 癸水弱,病在土殺黨眾旺緊貼制身,以乙木食神制殺護(hù)身;喜水木,忌火土,忌酉金。32歲,行離火忌運(yùn),財(cái)化食生殺攻身,2為兌為酉,臨太歲沖傷用神卯木,殺旺無制。濁在財(cái),又殺旺身弱財(cái)不足,破財(cái)。 例3,坤癸癸甲丁 丑 亥 寅 卯,73年生,癸酉年,21歲,被人毀容。丁主離, 按后天八卦,主頭面,盲派亦有時(shí)主頭之說。身旺,丁火瀉身調(diào)候?yàn)橛蒙?。癸水?dāng)令旺,結(jié)黨沖丁,全賴甲木通關(guān),生護(hù)丁火,甲木傷則災(zāi)至。21歲,2主兌主酉運(yùn),為水旺地,木死地,且酉當(dāng)令沖克卯木;1主乾主庚,為太歲,生水而沖制甲木。木受運(yùn)流年金沖制,自顧不暇,水亢旺直沖丁火。用神丁火受重創(chuàng),災(zāi)禍終生。 例4,坤戊甲戊丙 戌寅辰辰,土黨眾,用神為甲寅木。需火調(diào)候,但不宜 多,柱中寅戌拱火,運(yùn)歲最忌午火,三合火局,焚木生土。29歲,父逝。2為兌主酉,臨運(yùn)穿戌動(dòng),干支一體,戌為年干戊土父位之根,運(yùn)動(dòng)待流年合為應(yīng)期。9主離午,三合火局,土亢焦,父逝。33歲,母腦梗。運(yùn)歲皆午,火炎亢,午火合動(dòng)母宮戌土,又命主33歲行辛亥運(yùn),辛透為母宮戌動(dòng),災(zāi)應(yīng)母親?;鹂海缁鹬髂钢黝^主血脈,故有腦梗之疾。39歲命主腎病殘疾。3,9皆為離午,運(yùn)歲三合火局,火炎土焦,但為何33歲應(yīng)母,39歲卻應(yīng)命主?39歲,行庚戌運(yùn),柱中戌沖辰,今戌當(dāng)運(yùn)得令沖辰,又行日柱限,傷克辰中癸水,結(jié)合大運(yùn),災(zāi)應(yīng)命主很清楚。 例5,坤,己丙乙辛 酉 寅 亥 巳,命主33歲,和夫打架誤傷至死,判刑20年。辛為 殺星為夫,為官方,酉空不利。陽刃用殺,柱中木火當(dāng)令,寅亥合,傷官丙火亢旺合克辛金,不利婚,有犯法傾向。命主33歲,運(yùn)歲皆為離火,辛死地,火當(dāng)令得木生克辛,辛難存,傷夫至死,牢獄。 3、從總體趨勢上論吉兇。 象數(shù)預(yù)測,我們也可以從總體趨勢上把握命主的吉兇。 乾丁庚丁壬 亥戌卯寅,這是一個(gè)億萬富翁的命造。柱中丁壬化木生火,卯 戌合待引化,木火成勢制月上庚財(cái),月上財(cái)為大財(cái)。屬比劫制財(cái)格。但戌月火囚,故喜火臨運(yùn)歲旺地,次喜木,忌水,土,金。交33歲后,火臨旺地,大發(fā);交40歲后,火相,卯戌化火,土死金囚,亦順。這和限運(yùn)反映的情況是一致的,丁卯限主33-48歲,用神火透干當(dāng)令得生旺,得財(cái)。 4、注意伏藏五行的出現(xiàn)。坤甲丙壬壬 寅寅 辰寅,格屬從兒,不喜偏印, 柱中無為喜,偏印為爺爺。13歲,爺爺逝。命主自10歲起交偏印申運(yùn),不現(xiàn)怕出現(xiàn),申金的運(yùn)中出現(xiàn)對(duì)爺爺不利。申和三寅相沖,衰者沖旺,將寅沖動(dòng),3為流年主離午,為申死地,年午把寅合住為應(yīng)期:寅午合火克申,午月,爺爺逝。 坤庚丁庚癸 戌 亥 子 未,冬金水旺喜燥土,喜火。35歲,命主調(diào)入公辦???/span> 學(xué)院,從此,工作,生活環(huán)境變好。官星主工作,柱中,官星被水所困,衰囚。30歲后,離火當(dāng)運(yùn)得令,流年5主甲,寅,寅合亥化水生火,甲化癸生丁,去水困丁之病,官星丁火變旺,四柱五行流通,必有喜事;歲君甲木沖庚為動(dòng),新調(diào)入單位正好在西邊。 5、注意有關(guān)柱限所示年齡。四柱中,干支均忌的柱限所示年齡多應(yīng)兇事,而吉神會(huì)聚的干支所示年齡往往應(yīng)喜事,這也是很自然的事情,我們應(yīng)該結(jié)合限運(yùn)及其透干多加留心。 乾,甲庚己丁 午 午 酉 卯,木火為忌,甲午柱又午午自刑把火刑旺,甲透卯動(dòng)沖用神酉,甲為巽主5,午為離主3,忌限,年又為根,命主53歲突發(fā)心梗而亡。這時(shí),為了準(zhǔn)確一些,我們不妨和限運(yùn)結(jié)合起來看。時(shí)干丁火主49-56歲,丁透干顯示了亢旺的忌神午火所代表的基因開始展開表達(dá),露頭逞兇;丁火透干也表明午火動(dòng)了,動(dòng)則克金生禍,該限大兇。 坤甲丙丁癸 午子酉卯,該女19歲入小學(xué)四年級(jí)后學(xué)期上學(xué),之前,一直在社里勞動(dòng),自學(xué)了一些字。21歲畢業(yè)到生產(chǎn)大隊(duì)衛(wèi)生所,23歲搭上了工農(nóng)兵的最后末班車,進(jìn)入醫(yī)學(xué)中專學(xué)校讀書,自此,一生境遇徹底改變。冬火喜木火,忌申金,忌水。甲午應(yīng)是19的顯示,甲為十天干之首,可看作1,午為9;又午為丁祿,相當(dāng)于日主丁火,甲午的干支示象是午得甲印生,年齡則有象數(shù)定。23歲,正是日柱干支數(shù),酉為天乙貴人,為財(cái),為兌主2,貴人當(dāng)運(yùn)主喜,了為離主3。也許有的易友會(huì)問,為何不是32歲?應(yīng)結(jié)合限運(yùn)看。西北子月寒凍,調(diào)侯為先,否則,水凍金寒木凋,全無生氣,遑論其他!若論調(diào)侯,丙火最利,丙透月干主17-24歲。 象數(shù)用于四柱預(yù)測,同使用大運(yùn)和限運(yùn)預(yù)測相比,局限性更大一些,對(duì)此,我們應(yīng)有所了解;但作為一種預(yù)測方法,還是值得我們深入研究探討的。 |
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