現(xiàn)任“國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)”（中國(guó)社科院直管）地理環(huán)境專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事；易經(jīng)風(fēng)水講師、企業(yè)風(fēng)水顧問(wèn)，專(zhuān)注項(xiàng)目布局、尋龍點(diǎn)穴、起名、擇吉。

融會(huì)各大門(mén)派古法精華，以無(wú)數(shù)案例為依據(jù)，還原陽(yáng)宅本質(zhì)：上天垂象、負(fù)陰抱陽(yáng)、布局中和、天人合一、山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣；還原陰宅本質(zhì)：氣脈為君、砂水為臣、立向?yàn)樽簟窦獮槭?；還原學(xué)習(xí)本質(zhì)：學(xué)無(wú)止境、海納百川、活法圓融、貫穿主線(xiàn)。

微信：135 3133 6995，專(zhuān)注技術(shù)，閑聊勿加，每人限加一個(gè)號(hào)碼。

前段時(shí)間，筆者去湖南株洲“鉆石工業(yè)園”，為S總酒店作風(fēng)水布局。

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途經(jīng)廣東韶關(guān)，因久慕南華寺大名，加上時(shí)間充裕，于是下了高速，直奔南華寺，花了幾個(gè)小時(shí)，對(duì)南華寺風(fēng)水格局，進(jìn)行了一番研究。

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南華寺位于廣東韶關(guān)馬壩鎮(zhèn)曹溪河邊，為嶺南第一古剎名寺。始建于公元502年，即南北朝梁武帝天監(jiān)元年。歷時(shí)三年建成，梁武帝賜名“寶林寺”，唐代朝廷又賜名“中興寺”，“洪泉寺”，至公元968年，宋太宗賜名“南華禪寺”，沿用至今。

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老規(guī)矩，還是先介紹一下本文用到的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)：

風(fēng)水學(xué)中，將山稱(chēng)為山龍，江河溪流稱(chēng)為水龍。龍，又叫龍脈、脈。

行進(jìn)中的山脈，或到頭的山脈，山體象向左右兩側(cè)展開(kāi)，叫開(kāi)帳，也叫帳幕。

山脈從高到低，或從低到高，不停向前延伸的過(guò)程，叫行龍，或龍的行走。

山脈向前延伸的過(guò)程中，從高變低，叫跌斷。

到頭的山脈，由高變低，或由大變小，叫落脈。

在自然的環(huán)境中，運(yùn)用風(fēng)水知識(shí)，確定一塊場(chǎng)地，用來(lái)建造房屋或是葬墳，就叫點(diǎn)穴。已經(jīng)確定建房或葬墳的這個(gè)位置，叫穴場(chǎng)，也叫穴位。

穴位左邊的山峰，叫青龍砂，也叫龍砂。

穴位右邊的山峰，叫白虎砂，也叫虎砂。

給確定好的穴位，取一個(gè)形象、生動(dòng)的名稱(chēng)，叫喝形。

好了，言歸正傳：

龍從大庾嶺發(fā)脈，一路行來(lái)，至近處時(shí)，沖起一山，為一方之最高峰，為太祖山，山上起峰，形似“寶殿”，證明能得正結(jié)者必是大貴龍）。

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山上落脈無(wú)數(shù)，向周?chē)侀_(kāi)數(shù)十公里，證明此龍力量很大，勢(shì)力很廣。

其中一脈，呈S形大轉(zhuǎn)大折，起伏跌宕，證明此龍生氣十足。

然后分兩枝，右枝大跌小起，層層踴動(dòng)，蓄力待發(fā)。將要結(jié)穴時(shí)，接連沖起兩個(gè)高峰，兩峰都向左右鋪開(kāi)大帳，并向前方抱護(hù)，將左右十?dāng)?shù)里范圍收入囊中，證明此右枝龍，仍然力大勢(shì)廣。

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兩峰均為出脈中抽，起伏前行，證明此右枝龍仍為貴龍，且仍然生氣十足。

此龍從祖山發(fā)脈至此，中規(guī)中矩，完全是蔭發(fā)富貴榮華的大地氣象，但最后一節(jié)，卻發(fā)生了意想不到的情況。

此龍最后一次開(kāi)帳，中抽出脈之后，跌而再起，無(wú)纏無(wú)護(hù)，孤獨(dú)前行，而且絲毫沒(méi)有停留的意思，呼呼呼一口氣奔行十多公里，才頭向左一擺，停了下來(lái)，見(jiàn)圖中黃色線(xiàn)條：

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側(cè)面看整體山形，如大象鼻子，所以此山又名象山。

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如果站在正面，只看出脈那一段，又如蛇形。

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象鼻兩邊，垂下數(shù)條短直的枝腳，以九星論，為金水水星，水星帶祿，形似蜈蚣節(jié)。（趙強(qiáng)趙行天涯注：這里有一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)，很多人以為祿存星就是土星，其實(shí)不一定的，九星皆有祿存之體，此例就是水星帶祿。（公眾號(hào)：趙強(qiáng)趙行天涯風(fēng)水）。

蜈蚣節(jié)，以土金體，或金水體為奇，純金者為死氣。本例就是充滿(mǎn)靈氣的金水體祿存：

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楊公“撼龍經(jīng)”云：

第七祿存如長(zhǎng)蛇

左右無(wú)護(hù)無(wú)遮攔

此龍只作貴龍從

枕在水邊身橫斜

原來(lái)，此龍最后一段奔行，跑到前面，是去作水口之砂的。與來(lái)龍分出的左邊枝龍（獅形），兩兩交錯(cuò)，鎖住曹溪河水（圖中藍(lán)色線(xiàn)條），為風(fēng)水學(xué)中著名的“獅象鎖水口”的格局，這是第一重水口砂。

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“獅象鎖水口”，又叫“獅象捍門(mén)”，這種水口砂，是比較奇特的。但是，還有更神奇的，左邊有一只下山龜，頭伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的，橫在水口中間，擋住河水，迫使河水向右邊彎轉(zhuǎn)，右前邊又有一砂伸出，再迫使河水向左邊彎轉(zhuǎn)，這是第二重水口砂。

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再看前面，還有第三重水口砂，看下圖，圖中深灰色線(xiàn)條即是河道，曹溪河水，猶如黃河九曲十八彎一樣，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，才慢慢的離去。

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師曰：“未入山前先觀水口，未登穴前先看明堂”。意思就是說(shuō)，先看水口好不好，就知道里面有沒(méi)有地，有大地還是小地。

師又曰：“關(guān)門(mén)若有十重鎖，定有王候居此間”。（趙強(qiáng)趙行天涯注：因?yàn)樗谏?，就象是看家守門(mén)的奴才，守門(mén)的奴才相貌清奇，說(shuō)明主人的身份越尊貴。守門(mén)的奴才越多，說(shuō)明主人的地位越尊崇。守門(mén)的奴才越盡忠職守，說(shuō)明主人家里財(cái)富就越安全。所以又有“水口猶如家門(mén)戶(hù)，關(guān)鎖得宜賊莫偷”之說(shuō)）。

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那么，這里的水口砂完全符合以上論斷，如此，證明了什么呢？嗯！證明里面有大地??！大地又分兩種，修出世法的當(dāng)然非南華寺莫屬。

那么，蔭生人間富貴的大地，有沒(méi)有呢……

（公眾號(hào)：趙強(qiáng)趙行天涯風(fēng)水）。

我們先來(lái)看南華寺（圖中圓圈處），來(lái)龍最后一次開(kāi)大帳，中抽出脈，為“蜈蚣節(jié)”奇格。

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靠近大帳處，“蜈蚣節(jié)”頂上，兩峰向左邊落脈，為龍虎砂，中間形成天然穴場(chǎng)，為橫龍結(jié)穴。余氣（象鼻）前行十余公里，再向內(nèi)回轉(zhuǎn)收水，正是“大地皆是從腰落，回轉(zhuǎn)余枝作城廓”。

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寺后左峰之降脈，先轉(zhuǎn)向右，再轉(zhuǎn)左結(jié)穴，成S形入脈，余氣前趨作龍砂護(hù)穴。（趙強(qiáng)趙行天涯注：脈急煞重，且結(jié)穴處離大帳近，證明龍氣非常非常之旺，而S形入脈，又證明靈氣十足）。

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后龍來(lái)脈處，古時(shí)有很多石頭裸露的，后因大種風(fēng)水林，石頭被覆蓋，現(xiàn)在看是滿(mǎn)目蒼翠?！扒嗄液＝墙?jīng)”云：“圣賢之地，清奇秀雅，多土少石；**之地，清奇古怪，多石少土。（趙強(qiáng)趙行天涯注：龍身上的石頭，稱(chēng)為“曜石”，是貴地的象征，具體有來(lái)龍帶曜，青龍帶曜，白虎帶曜等。曜石貴奇而不貴多，石多就成煞氣了。但對(duì)于*壇廟宇來(lái)說(shuō)，煞氣重反而利于修*）。

寺內(nèi)古木參天，有上千年樹(shù)齡的“菩提樹(shù)”，數(shù)百年的水松、銀杏、榕樹(shù)、香樟樹(shù)：

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還有神奇的“卓錫泉”，又稱(chēng)“九龍泉”，同時(shí)有九只泉眼出水，引得眾多游客爭(zhēng)先恐后，取九龍泉之水飲用，洗手，洗臉……祈求身體健康：

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早年，印度高僧智樂(lè)三藏，就發(fā)現(xiàn)曹溪之水“香味異?！?，而九龍泉之水，更是水中極品，用來(lái)沖泡南*寺特有的“南*茶”，入口甘甜清香，沁人心脾，回味悠長(zhǎng)。（趙強(qiáng)趙行天涯注：曜石，怪樹(shù)，奇水，嘉泉，這些神奇之物，往往會(huì)出現(xiàn)在大地附近，可以作為風(fēng)水*地的應(yīng)證之一）。

筆者站在寺前廣場(chǎng)上，放眼向四周一望，只見(jiàn)南華寺處于一個(gè)橢圓形的盆地之中，依山傍水，藏風(fēng)聚氣。

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再仔細(xì)一看，不覺(jué)心頭大震，只見(jiàn)四周羅城緊密，沒(méi)有一絲一毫的空缺，重要的是去水方，在這個(gè)角度看，雙峰聳立，塞住水口：

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看整體又象誥軸，皆為大貴之征。這是一奇：

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一層案山，一層朝山，皆位于明堂前方正中位置，不但排列非常整齊，層次分明，而且均為云水大障，都呈弧形向寺前彎抱，橫屏效果更好：

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并且朝山左右兩邊，天乙太乙高聳，這是二奇。（趙強(qiáng)趙行天涯注：在祖山、穴場(chǎng)、和朝案兩邊聳起的山峰，稱(chēng)為天乙貴人，太乙貴人）：

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更讓人不可思議的是，朝山、案山兩重云水大帳之上，星峰卓卓，排列整齊，好似萬(wàn)千*子，聆聽(tīng)講經(jīng)說(shuō)法：

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案山之下，更有一個(gè)低圓小峰，圓頭圓腦，就象一個(gè)小和尚，跪拜于前。整個(gè)明堂朝案，有一種端嚴(yán)、肅穆、神圣之感。相片看不出效果，在現(xiàn)場(chǎng)看，那是相當(dāng)?shù)恼鸷?，這是第三奇：

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穴為主，朝案為客，客人帶天乙太乙之貴，說(shuō)明客人身份非常尊貴，尊貴的客人前來(lái)拜主，說(shuō)明主人的身份更加尊貴無(wú)比。公眾號(hào)：趙強(qiáng)趙行天涯風(fēng)水。

朝案、水口之砂，與南華寺結(jié)穴之山，為同一龍祖發(fā)脈，中途分出的左枝，同宗共祖，骨肉一家親。相比其它龍脈來(lái)作朝案與水口砂，力量更大，情意更真。這是第四奇：

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以大局來(lái)看南華寺風(fēng)水格局，宛如“萬(wàn)佛朝宗”，小局又似“童子拜佛”。

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南華寺雖然風(fēng)水大局奇佳，但近代虛云大師，卻發(fā)現(xiàn)南華寺歷經(jīng)多次修繕，因不注重風(fēng)水，造成很多缺陷：

一：在靠山挖土，使“象口”處“卓錫泉”之水，直沖寺廟后背,形成洗背水；

二：龍?zhí)队疫叺陌谆⑸?，形似象鼻形，修建取土挖斷?shù)處,使白虎砂殘缺漏風(fēng)；

三：北面通往外面算溪路的山崗,有多處破缺,北風(fēng)凜冽，風(fēng)吹氣散；

四：寺廟原山門(mén)在現(xiàn)今西邊大樟樹(shù)林內(nèi)，在山門(mén)處看，后靠的玄武山顯得歪斜，并且直對(duì)去水，為風(fēng)水之忌；現(xiàn)如今寺門(mén)雖改在正前方，但前面散亂，為亂葬墓場(chǎng)，亦為風(fēng)水大忌；

五：六祖來(lái)到曹溪，南華寺舊寺已廢棄多年，原址亦歸當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳陳亞仙，陳氏祖墳葬在寺廟右邊。六祖重建寺院之時(shí)，慈悲為懷，保留了陳亞仙祖墓于院墻之外，西邊有龍?zhí)丁Ａ嫒霚缰螅粝氯馍硪痪?。弟子們?cè)陉悂喯勺鎵炃?，興建了一座靈照塔，用來(lái)供奉六祖肉身，在當(dāng)時(shí)寺院的右臂之上，壓住了白虎方。清朝康熙年間重修，把龍?zhí)短钇搅?，又將全寺改建于陳氏祖墳右邊，這樣，靈照石塔又變成了在寺院左方邊的青龍方，壓住左臂，妨礙伸縮。

六：大雄寶殿居于靈照塔旁邊，總為不妥。

七：在舊天王殿西邊,羅漢井右邊，有一小山崗,向左彎轉(zhuǎn)，對(duì)正天王殿大門(mén),犯白虎捶胸；

八：寺后大山,雖號(hào)雙峰,但寺之坐靠,未靠其實(shí)，反靠其虛。

九：寺前曹溪河，由東邊天王嶺來(lái)，橫過(guò)寺前，西達(dá)虹光橋，入馬壩而去。因年久失修，沙石壅塞河床，致使河水改道，先形成直沖之煞，再形成反弓之水，然后從右邊流走，歸入北江。

找出所有風(fēng)水缺陷之后，虛云大師一一改正：

一：遷葬大門(mén)外亂葬之墳?zāi)?，平整?chǎng)地，多余之土回填靠山來(lái)脈挖薄處、北面山崗空缺處。以上二處皆栽上風(fēng)水林。

南華寺全局圖：

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二：回填白虎砂象鼻子被挖斷部分，并栽上風(fēng)水林，使右高于左，稍曲而東，形鼻之卷也。中鑿蓮池，象鼻之吸水處。（趙強(qiáng)注：此處是以小局之白虎砂為象鼻，其實(shí)此處白虎砂即下手砂，象鼻向東卷，實(shí)際就是逆收去水）。

三：更正山向以成主體，在塔前方另建大雄寶殿，以靈照塔作為靠山，而且坐正來(lái)脈，堂堂正正，面向?qū)毩稚介T(mén)。與寶林山門(mén)同一方向，坐癸丑向丁未癸丁八度兼丑未線(xiàn)。（趙強(qiáng)趙行天涯注：按照以前，無(wú)論寺院在左側(cè)或右側(cè)，其實(shí)都未頂正脈。因正頂脈處有陳亞仙祖墓，祖墓前是靈照塔，導(dǎo)致大雄寶殿居于靈照塔和陳亞先祖墳的旁邊。而大雄寶殿是寺院中最重要的建筑，必須頂脈正坐，才能得龍脈的全氣。但陳亞仙祖上，趁南華寺頹廢之時(shí)，葬墓穴于此處，若求人間富貴，非但不可得，反而會(huì)丁財(cái)敗絕，因此處是蔭發(fā)高僧大德的寺廟風(fēng)水，與蔭發(fā)人間富貴的風(fēng)水，全然相反矣）。公眾號(hào)：趙強(qiáng)趙行天涯風(fēng)水。

靈照塔：

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四：疏通河道，改直沖水、反弓水為“木城水”橫流。

五：在前庭挖置人工湖，作為放生池，湖心建五角亭一座：由新建山門(mén)進(jìn)去，先經(jīng)放生池堤路，五角亭，再經(jīng)堤路，才到廣場(chǎng)，面對(duì)大雄寶殿。

六：以大雄寶殿為中軸線(xiàn)延伸，中軸線(xiàn)上分別有曹溪門(mén)、寶林門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿等建筑群。所有重要建筑全部在中軸線(xiàn)上，其余鐘樓鼓樓分兩邊建立，各廊廡偏殿分兩邊拱護(hù)大殿。主次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)神秘的中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布局。

更有意思的是，中軸線(xiàn)上的門(mén)位，全是左右稍稍錯(cuò)開(kāi)，并且門(mén)于門(mén)之間，往往擺放有香爐寶鼎，這樣的細(xì)節(jié)，是讓人難以發(fā)現(xiàn)的。

全局圖，門(mén)與門(mén)錯(cuò)位：

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全局圖，門(mén)與門(mén)錯(cuò)位：

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而 風(fēng) 水 的 精 髓

就 隱 藏 在 細(xì) 節(jié) 之中

一位風(fēng)水師傅水平的高低，不外乎兩個(gè)方面：

第一，大 局 的 掌 控；

第二，細(xì) 節(jié) 的 把 握。

如果你以為，這樣的布局，僅僅是避免“穿心煞”，那么，你仍然沒(méi)有

堪 破 此 中 玄 機(jī) 。

因?yàn)椋?/p>

這條神秘的中軸線(xiàn)，

堪稱(chēng)“ 一 線(xiàn) 定 乾 坤 ”……

在寺前曹溪河邊中軸線(xiàn)上看主山：

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在廣場(chǎng)中軸線(xiàn)上看慧能大師像及主山：

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現(xiàn)如今，這條中軸線(xiàn)從南華寺大門(mén)，穿過(guò)曹溪河，穿過(guò)明堂，一直延伸到案山之前。中軸線(xiàn)上，依然布置著佛像等重要建筑，兩邊依然是對(duì)立統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)和諧：

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在中軸線(xiàn)上看朝案

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行文至此，不由感嘆萬(wàn)千，虛云大師的風(fēng)水技術(shù)，當(dāng)屬爐火純青。而現(xiàn)在布局南華寺的風(fēng)水師，也是深諳其中之妙，筆者雖未曾相識(shí)，也不由暗暗贊嘆：“真明師也”！

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風(fēng)水學(xué)中，立向有“乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位，甲丙庚壬最為榮，下后兒孫出神童”之說(shuō)，又有“辰戍丑未出僧道”之說(shuō)。而南華寺殿、門(mén)的坐向，基本是丑未向，并且完全符合，神壇廟宇四大皆空的特點(diǎn)：

1：南華寺大門(mén)：坐丑艮向未坤小空亡；左水倒右，已丙水來(lái)，酉辛方去。

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2：天下寶林門(mén)：坐癸向丁大空亡；

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3：祖印重光殿：坐丑艮向未坤小空亡；

4：大雄寶殿：坐癸丑向丁未小空亡；

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5：天王寶殿：坐丑艮向未坤小空亡；

6：幻斿虛云殿：正丑山未向；

7：虛云和尚舍利塔：坐艮寅向坤申小空亡；

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全寺建筑風(fēng)格呈中軸線(xiàn)兩邊對(duì)稱(chēng)的布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，主次分明。南華寺共七進(jìn)，由曹溪門(mén)、寶林門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿等建筑群組成。

綜論南*寺風(fēng)水形勝，得天獨(dú)厚，天造地設(shè)，所以不但與歷代帝王淵源頗深，而且成為“禪宗祖庭”，一花五葉，絕傳承一千多年，享譽(yù)海內(nèi)外，確實(shí)是地脈所然。當(dāng)然，這些貴征，與圣賢富貴之地的特征，有些相同，有些截然相反，學(xué)者需仔細(xì)辨別：

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一：祖山為寶殿之形，龍祖大貴。

二：到頭兩次開(kāi)帳穿心，結(jié)穴之龍大貴。

三：金水祿存，蜈蚣節(jié)奇格，大貴之證。

四：來(lái)脈處龍身帶曜，石骨壘壘，亦為貴證。

五：奇樹(shù)，奇水，嘉泉，亦為貴征。

六：朝案為云水大帳，有情向穴，朝山帶天乙太乙，又為貴征。

七：水囗重重交鎖，獅象捍門(mén)，靈龜塞水口，大貴之征。

八：在寺院大門(mén)前看水囗，將軍鎮(zhèn)守“地戶(hù)”，誥軸橫呈。

九：朝山，案山與水口砂，同宗共祖，亦為貴征。

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南華寺現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，歷經(jīng)朝代更替，因布局欠佳，致使多次被毀損，但因地脈清奇，仍然多次原地重建，延續(xù)千年之久。在民國(guó)時(shí)期，經(jīng)虛云大師重新規(guī)劃，風(fēng)水布局渾然天成，更有賴(lài)眾位高僧大德，與各界人士共同維護(hù)之下，呈現(xiàn)出欣欣向榮的鼎盛狀態(tài)。

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如今，南華寺…………體會(huì)慧能大師：

菩提本無(wú)樹(shù)，

明鏡亦非臺(tái)，

本來(lái)無(wú)一物，

何處惹塵埃的空靈意境。

公眾號(hào)：趙強(qiáng)趙行天涯風(fēng)水。

（全文完）