黃安書院志

◎劉遠(yuǎn)芳

書院是私人或官方所設(shè)的聚眾講學(xué)修習(xí)之所，在傳授傳統(tǒng)學(xué)問、培植科舉人才等方面發(fā)揮過重要作用。明嘉靖四十二年（1563），劃黃州府屬黃岡、麻城、黃陂三縣各一部建黃安縣（1950年易名紅安）。建縣后，在地方士人推動和官方支持下，境內(nèi)陸續(xù)創(chuàng)辦過若干書院，對地方文化教育和士習(xí)民風(fēng)產(chǎn)生過重要影響，萑苻之地漸成淳樸之區(qū)。

據(jù)民國《湖北通志·學(xué)校志》記載，清代湖北有156所書院，其中黃州府40所，在湖北州府中位列第一；黃安縣有書院7所，位列黃州府第二。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，黃安自建縣至清光緒初年，三百年間，共出進(jìn)士54名，舉人214名，數(shù)量雖不比黃岡、麻城等文教名區(qū)，卻超過省內(nèi)眾多人口大縣。這些進(jìn)士舉人，當(dāng)以儒學(xué)造就為多，但書院亦功不可沒。

現(xiàn)依據(jù)史料史跡，對黃安之書院作一梳理，以此致敬先賢，亦希望對紅安當(dāng)下之文化建設(shè)有所助益。

洞龍書院

洞龍書院可能是黃安縣第一座較有名氣的書院，為吳心學(xué)所建。

吳心學(xué)，號少虞，太仙里人。生卒年不詳。萬歷四年（1576），耿定向（1524—1596）以遭貶棄職歸鄉(xiāng)，六年，奉鰥居老父寓于龍灣莊，不欲出仕，耿父“托吳心學(xué)、方一鳳兩老友趣余行，余含涕就道”。以此可知，吳與耿大致為同時代人。

吳心學(xué)家世代業(yè)農(nóng)，他卻無心世務(wù)，一意研求孔孟之學(xué)。似馬山在邑治以南約八里處，緊鄰邑南之孔道左側(cè)，高不足二百米，而孤山突起，巨石縱橫，如樓如屋，頗為壯觀，因有石如馬而得名。明代耿定向、周思敬、李贄等著名學(xué)者在山間留墨刻石，一部分至今猶存。明清時期，“似馬重巒”為“黃安八景”之一。邑人吳言昌有《似馬山》詩狀其橫絕云：

似馬真如馬，山靈特表雄。

昂頭疑嘯月，展足欲追風(fēng)。

自具千鈞力，誰成一汗功。

若教逢伯樂，顧盼早群空。

吳心學(xué)好學(xué)成癖，欲覓佳處習(xí)靜，相中離家不遠(yuǎn)的似馬山。他率徒仆鑿山開徑，拂去草皮松針，見石上有一篇文字，不知何代何人所留，石刻剝落凋殘，其中一句隱約可辨，其文云“似馬山中出洞龍”。書院之名，便由此而得。

吳心學(xué)擇山間奇崛處倚石為墻，伐木為梁，建造簡易屋舍，攜行李圖書遷入，于其中習(xí)靜讀書。遠(yuǎn)近士子聞名而至，從其受學(xué)。一夜雷雨大作，電光如火，響震駭人。他晨起推門，發(fā)現(xiàn)房子旁邊一處石壁為震雷劈開，形成巨大洞窟，于是因利乘便，將房子稍稍改造，使之與石洞聯(lián)為一體，內(nèi)隔為臥室、書房、灶屋，各自相對獨(dú)立。如此一番整飭，讀書環(huán)境大有改善。理學(xué)家胡直（1517—1585，號廬山）由四川學(xué)政改督湖廣，按視黃安，聞心學(xué)之名，在當(dāng)?shù)毓賳T的陪同下入山探訪，親書“洞龍書屋”于其門額，以示勗勉。

不久，吳心學(xué)將書院暫托師友經(jīng)理，自己則攜一二弟子踏上訪學(xué)之路，足跡幾乎遍及南北各地，一路上觀覽風(fēng)景，與各方學(xué)者相互切磋，并收得民間藏書數(shù)百卷。歸來后，更加肆力于講學(xué)，一意培植人才。據(jù)說李贄寓居黃安期間，亦曾入其書院暫住著書。

吳心學(xué)以勤苦致病，萬歷十八年（1590）病勢轉(zhuǎn)沉，他立下遺囑，略云：“我或?qū)⒉痪糜谌耸?，然此生并無遺憾。我歿后，此中所有諸物，皆分給弟子中貧而好學(xué)者。”其學(xué)以下學(xué)上達(dá)為宗，教人以即事即心為本。居山中凡二十年，無事不入城市。晚年自選其文，編成《洞龍集》，學(xué)者以洞龍先生稱之。

天窩書院

天窩書院又稱天窩山房，在邑南二十里五云山間，為耿定向與朋輩子弟讀書處。五云山層巒聳翠，泉清谷窅，為一邑之勝境。昔時“黃安八景”，其山有二，曰“五云層塔”，曰“石堰幽尋”。“自山巔迤邐而西，群山合沓，環(huán)而如窩，故稱天窩。窩中林木蓊郁，石泉沸出，有田地約十余畝。窩北有山如屏，西有山如蓋，以故時雖隆冬，朔風(fēng)不能侵，雖盛夏，炎威不至酷。”（耿定向《天窩勝概記》）識者謂其高而能含，幽而能豁，隨處可宅，與時咸宜。天窩不僅有書院，還有田地齋舍，且環(huán)境清幽，因此常年有人居留。

天窩書院始建于何時，頗難考稽。耿定向24歲時“率仲子輩肄業(yè)朱莊，作慎獨(dú)樓”，次年與好友彭某（字公甫）肄業(yè)于高筍塘寺。嘉靖三十年（1551），他28歲，時年夏由慎獨(dú)樓“遷天窩僧舍”。據(jù)此看來，書院之作，當(dāng)在此之后。

耿定向好友、明代著名思想家孫應(yīng)鰲(1527—1586)嘗作《天窩書院頌》，其中透露重要信息，即起初耿定向只是在山間建造簡易屋舍，“辟紫芝之洞房，啟白云之盤谷，錫厥異稱，命為天窩，萃弟子以講德，邀明儔以嘯歌”。其后，“乃有臺使汝泉趙子、念庭舒子下令邑吏備材鳩工，創(chuàng)楹建閣，……匪以侈覽觀、恣恬嬉，實因表賢哲、咨來學(xué)”?？梢娞旄C書院其實由縣府出資營造。按臺使應(yīng)指監(jiān)察御史，趙賢（號汝泉）于隆慶六年(1572)由浙江按察使升僉都御史，巡撫湖廣。舒念庭生平不詳，未知是否擔(dān)任過御史，但亦曾任湖廣巡撫。作為耿定向之好友，他們要求為耿定向建造書院，地方自當(dāng)聽從。擴(kuò)修書院之時，當(dāng)在隆慶六年之后不久（其時耿定向恰賦閑鄉(xiāng)居），因為萬歷三年(1775)趙賢就被召回京師，此后雖然協(xié)理都察院事，官副都御史，總不至于為此區(qū)區(qū)小事照會黃安邑令吧。

康熙黃安縣志之地理卷“古跡”類又載：“天窩書院，即天窩山房，……耿公恭簡仲子子庸講學(xué)處也?！?/span>耿定向在外為官之時，其弟耿定理（1534—1584）主持天窩書院。他雖以布衣講學(xué)終身，卻于理學(xué)獨(dú)有妙契，聲名傳于遠(yuǎn)近。“當(dāng)時海內(nèi)宗工如比部郎盱眙羅汝芳、泰和胡直安、安福鄒善皆至其地。而一時朝夕相從、講習(xí)不倦者，則彭公東莪臺、焦公弱侯竑、黃公守拙彥士、耿公子健定力、吳公敬庵國寧、盧公心齋廷箎、周公柳塘思九（久）、盧公欽父堯臣、耿公季通應(yīng)衡。有何心隱者，不知何許人，與其徒呂四峰亦以問學(xué)來安，從恭簡游。……溫陵李贄僑寓于窩，所著《焚書》《藏書》《續(xù)藏書》半脫稿于其間。”

以上提及的羅汝芳、鄒善、周思九（久）、何心隱諸人，或為天下知名學(xué)者，或為當(dāng)?shù)刂咳?，其中?/span>的后來出仕為顯宦，如耿定力、周思久等，有的引領(lǐng)天下風(fēng)尚或做出驚天事業(yè)，如李贄、何心隱等。亦正因此等人物的蒞臨盤桓，黃安一度被稱為理學(xué)重鎮(zhèn)，有“唯楚有才，楚亦在黃”之譽(yù)。

康熙縣志又載：“后邑人鐘公青巖琇讀書于此，成進(jìn)士去。”按鐘琇自琇玉，順治壬辰（1652）中進(jìn)士，歷官漢中知府。此可證清代初年，天窩書院仍為士子肄習(xí)之所。

石林樵洞

同治《黃安縣志》之地理卷“古跡”類分別有石林樵洞和石林山房，前者“在邑東南二十里，里中秦真樵及其侶十七人從耿恭簡著書講學(xué)處”，后者“距城二十里，耿公子健讀書講學(xué)處”，細(xì)察之，名異而實同。當(dāng)為秦真樵領(lǐng)首修造而聚眾講學(xué)處，其領(lǐng)袖人物，則是耿定力。耿定力（1541—1607），耿定向三弟，字子健，號叔臺，明隆慶五年（1571）進(jìn)士，歷官工部主事、成都知府、右僉都御史、南京兵部侍郎等，卒后贈尚書。與其兄定向、定理合稱“黃安三耿”。

清代才子詹應(yīng)甲任黃安縣令時，嘗游石林樵洞并作《石林樵洞賦》，對其地之險怪奇絕大加稱許，對耿定向澤被鄉(xiāng)里之功大加頌揚(yáng)。邑人盧春華亦有詩詠石林樵洞云：

石林寺畔謁樵公，洞口幽遐小徑通。

一代名賢留勝跡，兩朝遺墓想余風(fēng)。

山梁蘚道行應(yīng)遍，澗水松濤聽不窮。

冒雨弗嫌歸路滑，游蹤又向紫云東。

石林樵洞早失其所在，以其名推測，當(dāng)在山間巨石叢集處，或與洞龍書院類似，系倚石就洞構(gòu)造簡陋房舍。石壁刻“樵洞”二大字，系明代著名學(xué)者、萬歷十七年殿試狀元焦竑所書。

真樵名儀鳳，字應(yīng)泰。石林十八子，除秦儀鳳外，有耿定士子義、劉廷諫國忠、王國佐才卿、秦思君忠卿、耿定曉子明、吳愿學(xué)學(xué)孔、張四維懋新、秦德修文道、胡楚材達(dá)夫、劉錀來卿、秦思通睿卿、趙任伯衡、耿定章子顯、馬逢旸節(jié)時、耿定吉子修、耿汝霖蘇卿、熊鉅克濟(jì)也。以上諸人，以耿、秦二姓為多，二者皆黃安著姓，聚居于城關(guān)及邑東邑南，世代聯(lián)姻。耿定吉，明經(jīng)，家譜有傳，與定曉、定章系耿定向同宗同輩，耿汝霖為其子侄輩。趙任，字伯衡，以事父至謹(jǐn)，入縣志“人物志”之“孝友”類。耿定力有《里門十八子小傳序》，略云：“惟茲黃安夫子（指其伯兄定向）篤生，凡我同聲，千里響應(yīng)；土壤細(xì)流，亦助高深。濱水近山，尤知海岳；魯有君子，咸取于斯；吾非斯人，徒其誰與？……爰取里門十八子，述其言論行事，各為小傳。識大識小，道莫不存；誰毀誰譽(yù)，吾非無試……”

釣臺書屋

釣臺書屋系“八先生”耿定理講學(xué)處。釣臺在邑南七里許，危磯踞溪上，“崖灑而高，水沵而滣，灌木喬枝，交加掩映”。書屋依形就勢，踞磯而建。耿定理以布衣自老，慕嚴(yán)子陵之為人，因以“釣臺”名其書屋?！搬灤墲O艇”舊為“黃安八景”之一。

耿氏四兄弟，季弟定裕幾無人知，伯臺、仲臺、叔臺三兄弟則俱有大名，伯臺定向、叔臺定力既為顯宦，亦以學(xué)術(shù)聞名，仲臺定理卻獨(dú)以布衣而得大名，這得力于長兄的推舉。耿定向以理學(xué)知名，而關(guān)鍵處多得定理點(diǎn)撥。定理雖僻處山陬，卻有名于外，四方之士多歸之，羅洪先、陸光祖、何心隱（梁汝元）等理學(xué)名家曾至釣臺訪問交游。

其時海內(nèi)諸儒，以識定理為榮，因定理在家族同輩中排行第八，眾人并尊稱其“八先生”而不名。李贄在南京因定向而識定理，與其切磋，大為嘆賞。后辭官不做，隱居黃安，正因定理在彼；定理謝世，李贄深感孤獨(dú)無依，遂轉(zhuǎn)赴麻城。

天臺書院

嘉靖四十一年（1562），耿定向由甘肅巡按御史改任南京督學(xué)，當(dāng)年冬開始巡校所屬州府，直至隆慶元年（1567）夏升大理寺右寺丞方止，其間拔識才俊，得人不少。巡校南直隸歙縣時，于群生中拔胡尚質(zhì)為優(yōu)等。萬歷三十二年（1604），胡尚質(zhì)以選貢任黃安縣令，其時耿定向已去世8年。他不忘先師提攜之恩，專程至其家慰問戚屬，并與其子弟商求學(xué)問，既而感嘆：古鄉(xiāng)先生沒必有祭，吾師顧其可后！然苦于經(jīng)費(fèi)無著落。

胡尚質(zhì)在任五年，治邑有方，考績優(yōu)良。離任前，他決心建造書院紀(jì)念先師。他多方籌措，在邑治東偏擇地，建屋三間，奉耿定向之像居其中，擇其同志之友、及門之徒著名者數(shù)十，祔食于旁。又建講堂三楹，左右各一室，作為遠(yuǎn)來學(xué)者的棲息之所。復(fù)造書舍二十間，為邑中儒生肄業(yè)之所。書院既是齋祭耿公之所，又是群生肄業(yè)之地。胡尚質(zhì)又買田數(shù)十畝，作為祭祀、講會之費(fèi)。復(fù)于書院東西兩側(cè)，立孝子、節(jié)婦二祠。胡尚質(zhì)函請耿定向的得意弟子焦竑作文紀(jì)其事。此前，焦竑已在南京清涼山下修造專祠祭祀耿定向，他對于崇奉先師，不遺余力，樂見其成，因此欣然同意。

書院本為紀(jì)念耿定向而建，以其號“天臺”為名。有人不究其詳，誤以為天臺書院在天臺山，并入山尋其遺跡，緣木求魚，豈能有獲。

江汝社學(xué)

江汝社學(xué)，邑人吳化等建。社中諸友如蘇光轍等，皆一時俊彥，吳化、耿汝愚即其中特出者。

吳化，字敦之，號曲蘿。其經(jīng)歷頗具傳奇色彩。他生而早慧，得提學(xué)使賞識，置之異等，然屢困場屋。明萬歷十六年（1588），他又一次參加鄉(xiāng)試，本已為同考官棄置，眼看又要鎩羽而歸，忽然一陣風(fēng)起，將其卷吹至主考官案前，主考取視之，大驚，即取為第一（解元）。這位主考，即是一代名臣馮琦。馮琦（1559—1603）20歲中進(jìn)士，官至禮部尚書。他兩任鄉(xiāng)試主考，一任會試同考，一任會試主考，拔取賢才無數(shù)。吳化鄉(xiāng)試之年，馮琦適為主考。萬歷二十三年（1599），吳化赴京會試。當(dāng)時會試較文，以制藝為重，制藝不佳則被絀落，進(jìn)身無望。而董其昌為當(dāng)年會試同考官，他取士與眾不同，既重制藝，亦重論策，“離而為二，各加裁鑒，三者合而后收”。吳化頭場發(fā)揮失常，預(yù)感將要落榜，然董其昌讀其論策，“大奇之，謂必天下士”，并將其試卷給同考官袁宗道、陶望齡二人過目，二人亦嘆賞不置，就這樣，吳化的命運(yùn)再次發(fā)生逆轉(zhuǎn)?？上?/span>他生性耿介，不屑諂附，因而仕途不順，僅官至禮部主事。

吳化未中舉前，聯(lián)絡(luò)三五好友，結(jié)江汝學(xué)社以相互砥礪，并邀請耿汝愚入社以壯聲勢。耿汝愚（1548—1617），字克明，號古愚，乃耿定向之子。他欣然同意，并作《江汝社序》以紀(jì)其事，其文開篇即說：“昔孔子刪詩而闕楚，說者曰荊蠻也無詩，故無錄。然江沱汝漢非楚望哉，胡迭見諸周召二南耶？跡是知二南所錄，大抵多楚聲，第語中不綴山川，故疏者漫謂南國焉?！标P(guān)于《詩經(jīng)》“周南”“召南”二部分詩所出之地及“二南”之含義，歷來多有爭議，朱熹在《詩集傳》中稱：“周國本在禹貢雍州境內(nèi)岐山之陽……于是德化大成于內(nèi)，而南方諸侯之國，江沱汝漢之間，莫不從化?！彼茰y：“蓋其得之國中者，雜以南國之詩，而謂之周南?！币布词钦f，江汝之間，亦早受王化，文明澤及，自亦有詩。耿汝愚實際上是襲用了朱熹等人的意見，意在說明“江汝為文明域”，是有詩文傳統(tǒng)的，今吳敦之諸人結(jié)社興文，乃承風(fēng)繼起之舉，觀其言，寄望亦深且遠(yuǎn)矣。

耿汝愚17歲成庠生，入社之初，大約仍在修習(xí)舉業(yè)，觀其社中所作，往往有拈韻分字之詩，大約既是學(xué)友應(yīng)酬，又有練筆之意。他參加鄉(xiāng)試，屢試不第，遂絕意仕進(jìn)，閉戶著書，有《耿氏春秋》《自娛篇》《自怡篇》《四六草》《尺牘草》《魚蟲考》諸作，而于字學(xué)尤精，著《韻會類編》。父親去世后，家計困窘。耿汝愚乃廢著述，治產(chǎn)業(yè)，不二十年，竟至十萬。汝愚歿后，耿定力之子汝忞為紀(jì)念堂兄，請焦竑為其《江汝社稿》作序，并于萬歷四十六年（1618）付刻。江汝社學(xué)另一成員程自重（字任甫）亦有同名詩文集。

桃花書院

桃花書院，邑志載為沙河王氏所建，后山有宋時古塔，今稱桃花塔。書院大約系王氏為族中子弟就學(xué)而建。

同治《黃安縣志》“古跡”類載：“桃花鎮(zhèn)，在邑南三十里，宋元時此為孔道，上有燧臺，每舍相望。有塔，宋某年建。鎮(zhèn)東有桃花洞，龍丘居士故里，居士名慥，即方山子陳季常也，蘇子瞻曾三至其地云?！?/span>邑人吳化有《題桃花書屋》詩，書屋或即桃花書院也，詩云：

綺云萬朵白云深，都是劉郎手自勻。

黙以無言存大道，怡然一笑解逢人。

漁溪春色猶秦世，胡飯仙臺有漢民。

聞?wù)f星精作霖雨，何因詔起玉衡神。

清嘉慶戊辰（1808）進(jìn)士秦光扆有《桃花書院中秋即事》詩云：“桃花洞口山突兀，節(jié)屆中秋書乍歇，歸者大半留者稀，空山飲酒邀明月……”則書院當(dāng)在桃花洞口不遠(yuǎn)處。

桃花書院始建之時失載，存續(xù)期亦不詳。吳化生活于明萬歷年間，則桃花書院之建當(dāng)不晚于其時，而至清嘉慶間書院尚在。

子綦別業(yè)

子綦別業(yè)在縣城南門外，取莊周南郭子綦之意，為明代進(jìn)士盧堯臣所建。

盧堯臣字贊勛，號欽父。幼聰敏，通五經(jīng)。八歲能文，十三補(bǔ)弟子員，食餼。弱冠登賢書，萬歷三十八年（1610）成進(jìn)士。曾任益都（今山東青州）縣令、山東鄉(xiāng)試同考官。后致仕隱居，與其徒講學(xué)終老，享年75歲，崇祀鄉(xiāng)賢。

從盧堯臣肄業(yè)者，多為盧氏子弟，如其子盧爾惇（知州）、盧爾恒（別駕）、盧爾慥（舉人）、盧爾悌（恩貢）、盧爾懌，其侄盧之懔（順治歲貢，司訓(xùn)）、盧爾恂（文學(xué)）等皆是。另有光祿吳季舒（士伸）、孝廉劉永濟(jì)（之楨）、進(jìn)士吳西灄（之珍）、文學(xué)姚德升、姚次觀、劉克濟(jì)、呂淑清諸人，皆一時俊彥。盧堯臣所著《三不朽集》《敷藻華風(fēng)》《干濟(jì)英風(fēng)》《詹詹言》《游鄴草》等，皆成于此。邑中名流所著《舉業(yè)秘書》《南游草》《捉刀篇》《歸途百韻》諸詩文亦審訂于此。

尋芳小酌

尋芳小酌，盧爾惇與艾千子、王子云、陳臥子、羅文止諸名宿論詩衡文處。

盧爾惇，字以崇，號劬天。堯臣之子。早負(fù)才名，崇禎末，由賢良方正授巴州知州。“時獻(xiàn)賊蹂躪，公嚴(yán)守備，與民效死。公見賊中有渠魁偉狀，護(hù)衛(wèi)整肅，知非凡賊，引火器中之，墮馬復(fù)蘇，果賊帥張獻(xiàn)忠也。俘獲千余，賊窘退。報捷成都，楊閣部嗣昌以便宜擢成都監(jiān)軍副使，始得兵百戰(zhàn)抗賊，殺馘無算。”果如縣志所言，則一代梟雄張獻(xiàn)忠差點(diǎn)命喪其手。無何，兵盡矢窮，糧絕城陷，盧爾惇尚率眾短兵巷戰(zhàn)，身中百創(chuàng)而死，后崇祀鄉(xiāng)賢。有二子：長繩慈，任松陽令；次純慈，為邑庠生。

鰲山書院

鰲山書院在縣城西二里許，山峙如鰲。其地背臨通衢，襟帶大河（即今紅安二中臨南門河處）。上三楹有題名曰“知縣張公國柱書院”，前三楹有題名曰“知府王公輔書院”，以紀(jì)念為書院之建作出貢獻(xiàn)的兩位地方官。

張國柱，字石公，號可庵，遼東人?？滴醵辏?/span>1682）任黃安令。政尚寬平，征輸不事敲撲，解費(fèi)差徭，咸出自官，不以厲民。“凡所興作，悉捐清奉”。

康熙二十七年（1688）裁兵，“夏逢龍倡亂會城，劣生李宗瑚、奸民黃公九等素以公事銜公（國柱），勾連汛兵，詐傳偽檄襲城，民盡逃散。公佯為懷印請救，與眾俱奔，屯于打鼓墩，收合義勇，入城擒剿，尸積如阜，余黨悉安。”事聞，上憲嘉其功，復(fù)任九載，士民戴之，終始不渝。“詩歌稱誦，刊刻輶軒，備采成帙，鄰邑爭投以詩。初立石像南極庵，嗣建書院、文昌閣崇祀。一署麻城，兩署黃陂，皆有政聲。”康熙三十五年（1696），張國柱升寧姜州刺史。

王輔，生卒不詳，字元公。清鑲平鑲藍(lán)旗人，生員。清康熙二十七年（1688）任黃州知府。同年主鬯問津書院春祭，捐俸銀維修書院學(xué)宮。二十九年，書“萬古津梁”，制匾獻(xiàn)與書院，調(diào)撥官田租銀以補(bǔ)書院經(jīng)費(fèi)不足，撰有《書院祭田碑記》。

邑中學(xué)子何通等都曾在鰲山書院讀書。后來，何通中進(jìn)士，秦至、吳宏初中舉，鐘應(yīng)遜、盧績、王巒、盧綬、盧拱為貢生，耿宗坤、耿興行、盧纮茲、盧緄慈、耿涢、鐘應(yīng)迨、盧乣慈則為文學(xué)之士。清武英殿大學(xué)士、戶部尚書余國柱，監(jiān)察御史周士皇，邑人侍講張希良、司訓(xùn)周國購等先后題詩或序跋于壁間，以詠嘆張國柱、王輔諸人作人之美與遺愛之在人心者。書院后毀于水。

云臺書院

云臺書院，知縣劉承啟會課處。書院疑在城南河對岸云臺山（系黃安“三臺”之一）。劉承啟，直隸故城縣貢士，康熙三十五年（1696）蒞任。弭盜鋤強(qiáng)，愛民息訟，修學(xué)宮，課士子，纂修縣志，多所創(chuàng)造。蒞任三月，重建縣署，掘地得雙泉，因以“雙泉”名堂?！肮匍w雙泉”舊為“黃安八景”之首。

仙湖書院

仙湖書院為知縣張琮在原鰲山書院基址上重建。張琮，云南仙湖縣例貢生，康熙五十三年（1714）蒞任。性瀟灑，以儒術(shù)為吏治，嘗于鰲峰亭作射圃。書院在縣城西隅鰲峰亭下，地扼城內(nèi)水口，未久即為河水所壞。

萃英書院

知縣段紹扆肇建，彭瑞溦、戴炯繼之。段為直隸唐山縣舉人，清雍正十三年（1735）任黃安縣令。彭瑞溦，四川丹縣舉人，乾隆十三年（1748）任。留心民瘼，閑暇則攜小童乘驢察訪民情，多行善政，得民歡心。戴炯，湖南湘潭縣舉人，其父避亂韶山，為毛氏婿，乾隆二年（1737），韶山毛氏首修族譜，請其作序。乾隆十五年（1750），戴炯任黃安知縣。三任知縣相次建講堂五楹，又一重五楹，為生徒肄業(yè)之所。乾隆二十四年（1760），知縣林光祿于講堂右添建二重，每重五楹。

乾隆三十年，廣西桂林府臨桂縣舉人李世瑞蒞任，自下車來，留心文教，時書院漸顯敗相，而無錢修葺。適泉口寺乏主，土人爭產(chǎn)構(gòu)訟，李世瑞便將廟田判歸書院，委紳士輪掌，以其產(chǎn)為歲修之資。三十四年，增建前一重五楹，頭門一重，照墻一座，并買民間旁屋五間以為齋舍。次年八月，大修完成，地方名宿盧爌作碑記以彰其德。

萃英書院屢圮屢修，嘉慶二十一年（1816），廣東南海縣舉人林縉元蒞任，聘盧爌為主講；至道光二年（1822），林仍在任，是年主修黃安縣志。同治七年（1868），江蘇鎮(zhèn)洋縣舉人朱錫綬蒞任，次年重修書院，仍以“萃英”為名，并作文紀(jì)其事。

鰲峰別墅

在鰲峰亭下原仙湖書院處，歲久傾圮。道光二十四年（1844），浙江舉人許賡藻抵任。許英烈有為，士民欽服。咸豐元年（1851），許諭令重修鰲峰書院，建正屋五楹，前三楹，左右二楹?？?/span>工后，易為今名。

以上諸書院或在邑治，或在城郊，荒村僻野則難聞聲教。

耿恭簡祠不是書院，但亦為講學(xué)之所，且由官方主辦，故特為介紹。祠堂位于學(xué)宮外，知縣李文芳請建，特祀耿定向。李文芳，四川綿州進(jìn)士，萬歷二十三年（1595）蒞任，“強(qiáng)毅嚴(yán)明，民不敢犯，而清賦籍、節(jié)夫馬尤傳頌不衰”，邑人士立祠東郊以祀之。李任黃安之次年，耿定向去世，祠堂之建，當(dāng)在其后不久。耿定向致仕后，曾在學(xué)宮外為知縣應(yīng)有初建德惠祠。應(yīng)為浙江仙居舉人，萬歷元年（1573）由羅山尹改任黃安?！俺踔聊蠲窦部啵讋?chuàng)條鞭法，省諸一切經(jīng)費(fèi)，風(fēng)裁肅然，右家豪族不敢以贄通。”當(dāng)事者為先賢建祠，而后之賢者又為其建祠，這誠然是人間佳話。如此一代一代接續(xù)傳燈，才使斯文不墜，文脈綿延。

耿恭簡專祠以耿定向之門人祔食其間。“列于左者，則有若臨桂令焦伯賢端，江寧廣文華貞季，明經(jīng)殷德夫、王以道、詹孟仁、楊道南孝淳，左春坊殿撰焦漪園竑，僉憲管登之志道，少司寇吳伯恒自新，侍講鄒汝光德溥，杭州太守方思善揚(yáng)，及八先生仲臺公，凡十二人。列于右者，則有若丁封翁惟寅，新野令李士龍，登進(jìn)士李維明、王德孺、李湜之，學(xué)錄陳桂林應(yīng)芳，明經(jīng)李瀚峰、潘朝言，學(xué)士殿撰沈君典懋學(xué)，吏部司務(wù)黃守拙奇士，尚寶卿潘去華士藻，及少司馬耿定力，凡十三人。左右合之，為二十五人。”（《講學(xué)二十五子》，錄自康熙縣志·人物志，人數(shù)不合，疑有闕文）其實耿定向的門人弟子遍及天下，東南尤多，此所列者僅其中少數(shù)。

耿恭簡祠既是奉祀耿定向之所，每歲春秋祭祀；亦是邑中賢達(dá)秀士講求學(xué)問之處。“諸生登其堂入其室，睹其容貌與其車服禮器，私淑以為師，朔望得群萃而聚講焉?！保▽W(xué)使王發(fā)祥《耿公祠會講序》）清順治初，耿定向之孫應(yīng)昌（字公府，號從臺，歷官戶部主事）再倡會講之禮，黃岡人、清初著名理學(xué)家曹本榮特為著文以申其義。

據(jù)志書所載，耿恭簡祠與天臺書院似不在一處；而胡尚質(zhì)建天臺書院，與李文芳建耿恭簡祠，后先相距僅十余年，其時祠堂應(yīng)該還在。既已有紀(jì)念專祠，何以另建書院？二者究竟是否一地兩名？存疑待考。

從上述事實可知，黃安書院之遷變，大致分為明清兩階段，明盛于清，而明代又以嘉靖、隆慶、萬歷年間為盛，那正是民間講學(xué)大興之際。張居正任內(nèi)閣首輔之后極力推行“新法”，為了減少掣肘，肅清輿論，乃強(qiáng)力禁講學(xué)、毀書院，此后講學(xué)之風(fēng)即趨式微。至清代，滿洲人由外主內(nèi)，以少馭眾，深恐人心不服，對民間講學(xué)嚴(yán)厲整治，因此有清一代，民間書院遂不復(fù)振作矣。

黃安境內(nèi)，除前述書院外，其他讀書問學(xué)之所尚有若干。已知最早者為程鄉(xiāng)小學(xué)，在邑西“二程”故里，大約為古時社學(xué)，據(jù)邑中先達(dá)言，建縣前即已設(shè)，自邑庠興而小學(xué)廢，基址久不可考。萬槿園，在邑西南十余里，吳化及其子吳光龍（官廬江令）歸隱讀書處。麗澤書屋，為吳采所有。吳采，中和里人，大約生活于明中后期，博聞強(qiáng)記，工書法。曾任松滋訓(xùn)導(dǎo)、通山教諭，擢四川成都參軍，以道梗未赴，遂掛冠歸，構(gòu)廬里居，著《五經(jīng)通考》，黃麻名宿周思久題其居曰麗澤書屋。明教堂，在邑南二十里五云山麓南麓，存世年代不詳，后世訛其名曰明鏡堂、名敬堂。壬寅歲，余嘗過邑南以查訪送官咀、明教堂遺跡，惜基址全無而惟存其名焉。

安邑諸書院講舍，亦皆先后傾頹，或滅跡于高樓廣廈之隙，或湮沒于荒煙蔓草之間，唯余斷碣殘碑，引人遐想。