Q1：地理五訣水口什么意思

地理五訣》之三合水法指明

一、生、旺、墓、養(yǎng)四十八向
這四類(lèi)水相，共四十八局，屬于比較理想的水相，又稱(chēng)進(jìn)神水法吉向。
1、正旺向（生來(lái)會(huì)旺，正庫(kù)消水）：
左水倒右 坐丙午------向壬子------水出乙辰（水局）
坐壬子------向丙午------水出辛戌（火局）
坐庚酉------向甲卯------水出丁未（木局）
坐甲卯------向庚酉------水出癸丑（金局）

2、自旺向（化死為生，借庫(kù)消水）：
左水倒右 坐庚酉------向甲卯------水出乙辰（水局）
坐甲卯------向庚酉------水出辛戌（火局）
坐壬子------向丙午------水出丁未（木局）
坐丙午------向壬子------水出癸丑（金局）

3、正生向（旺去迎生，正庫(kù)消水）：
右水倒左 坐艮寅------向坤申------水出乙辰（水局）
坐坤申------向艮寅------水出辛戌（火局）
坐巽巳------向乾亥------水出丁未（木局）
坐乾亥------向巽巳------水出癸丑（金局）

4、自生向（絕處逢生，借庫(kù)消水）：
右水倒左 坐乾亥------向巽巳------水出乙辰（水局）
坐巽巳------向乾亥------水出辛戌（火局）
坐艮寅------向坤申------水出丁未（木局）
坐坤申------向艮寅------水出癸丑（金局）

5、正養(yǎng)向（貴人祿馬上御街，絕位消水）：
右水倒左 坐癸丑------向丁未------水出巽巳（水局）
坐丁未------向癸丑------水出乾亥（火局）
坐乙辰------向辛戌------水出坤申（木局）
坐辛戌------向乙辰------水出艮寅（金局）

6、正墓向（兩水夾出正墓向，絕位消水）：
左水倒右 坐辛戌------向乙辰------水出巽巳（水局）
坐乙辰------向辛戌------水出乾亥（火局）
坐癸丑------向丁未------水出坤申（木局）
坐丁未------向癸丑------水出艮寅（金局）

二、沐浴消水法二十四向
沐浴消水法，名曰：“祿存流盡佩金魚(yú)”即是此也。這二十四山向?qū)λ谝蠛車(chē)?yán)，去水必須由天干位出為吉，不能出地支位（即不能沖犯地支）。
1、旺向（水出沐浴） 右水倒左 坐壬子------向丙午------水出甲
坐丙午------向壬子------水出庚
坐甲卯------向庚酉------水出丙
坐庚酉------向甲卯------水出壬

2、生向（水出沐?。? 左水倒右 坐坤申------向艮寅------水出甲
坐艮寅------向坤申------水出庚
坐乾亥------向巽巳------水出丙
坐巽巳------向乾亥------水出壬

3、墓向（水出沐?。? 左水倒右 水從辛上來(lái)------立辛戌向------水出甲
水從乙上來(lái)------立乙辰向------水出庚
水從癸上來(lái)------立癸丑向------水出丙
水從丁上來(lái)------立丁未向------水出壬

三、當(dāng)面出水法一十六向
當(dāng)面出水法，不能水來(lái)去直流，必須百步轉(zhuǎn)欄，水出不可犯地支，稍差即敗，慎用為妙。
1、生向當(dāng)面出水法 右水倒左 坐坤申------向艮寅------水出艮
坐艮寅------向坤申------水出坤
坐巽巳------向乾亥------水出乾
坐乾亥------向巽巳------水出巽

2、胎向胎方出水法 右水倒左 坐庚酉------向甲卯------水出甲
坐甲卯------向庚酉------水出庚
坐壬子------向丙午------水出丙
坐丙午------向壬子------水出壬

總結(jié)三合水法記憶捷訣（對(duì)上面八十八局簡(jiǎn)化）

1、乾坤艮巽、寅申巳亥生向
水出墓------ 一圖水（右水倒左---正生向）
水出養(yǎng)------ 二圖水（右水倒左---自生向）
水出沐浴---- 三圖水（左水倒右-----生向）

2、甲庚丙壬、子午卯酉旺向
水出墓------ 一圖水（左水倒右---正旺向）
水出衰------ 二圖水（左水倒右---自旺向）
水出沐浴---- 三圖水（右水倒左-----旺向）

3、乙辛丁癸、辰戌丑未養(yǎng)向或墓向
水出絕------ 一圖水（右水倒左---正養(yǎng)向）
水出絕------ 二圖水（左水倒右---正墓向）
水出沐浴---- 三圖水（左水倒右-----墓向）

4、生向當(dāng)面出水法（右水倒左）
立艮寅---乾亥---坤申---巽巳向，水出艮----乾----坤----巽。

5、胎向胎方出水法（右水倒左）
立甲卯---庚酉---丙午---壬子向，水出甲----庚----丙----壬。

簡(jiǎn)論地理三合水法

我在網(wǎng)上看到許多自稱(chēng)是正宗楊公風(fēng)水傳人（高價(jià)培訓(xùn)、收徒，給人做風(fēng)水），大談什么現(xiàn)代人人受三合（特別是趙九峰的《地理五訣》）之害，三合四大局（乙丙交而趨戌、辛壬會(huì)而聚辰、斗牛納丁庚之氣、金羊收癸甲之靈）是滅蠻之偽訣，三元玄空風(fēng)水才是上乘風(fēng)水等等。我認(rèn)為：這些風(fēng)水大師是屋里先生，或根本就不懂風(fēng)水，更談不上是楊公風(fēng)水傳人，甚至可能不識(shí)地理巒頭。清代趙九峰撰寫(xiě)《地理五訣》不是無(wú)中生有、憑空捏造，他是把前人所傳的楊公三合風(fēng)水進(jìn)行收集整理成冊(cè)出版。只是他寫(xiě)這本書(shū)有不少瑕疵而已。如：上面（三合水法指明）所述，自旺向，左水倒右，坐庚酉------向甲卯------水出乙辰（水局），而應(yīng)是木局才對(duì)（因水出的乙辰是衰位，而不是墓位）。又如：正生向，右水倒左，坐艮寅------向坤申------水出乙辰（水局），而正確的應(yīng)是辛金局，因是右水倒左，從壬子起長(zhǎng)生，經(jīng)乾亥（沐?。?、辛戌（冠帶）、庚酉（臨官）坤申（帝旺）······乙辰（墓庫(kù)），實(shí)為陰局旺向。再如：自生向，右水倒左，坐艮寅------向坤申------水出丁未（木局），而正確應(yīng)是陰局（辛金局）旺向，水出丁未為衰（而不是《地理五訣》中的養(yǎng)方（余仿此）。本人認(rèn)為：《地理五訣》中的三合水法指明，是從向上起長(zhǎng)生、帝旺、墓或養(yǎng)，一律按陽(yáng)局順旋，他是為方便記憶而這樣寫(xiě)（只是沒(méi)有說(shuō)清楚，其結(jié)果是可行的）。我?guī)煾邓鶄魃厦嫠龅摹叭纤ㄓ洃浗菰E”與《地理五訣》三合水法是相符合的。我自從師開(kāi)始，十多年來(lái)，與師傅、師兄登山看巒頭無(wú)數(shù)，凡符合地理巒頭之陰陽(yáng)宅及陰陽(yáng)地(未用的），可以說(shuō)，百分之九十的都符合趙九峰《地理五訣》之三合水法，根據(jù)巒頭、三合水法驗(yàn)證陰陽(yáng)宅吉兇，基本上都是正確的。而符合九星地理水法（我已在2012年5月29日的新浪博客發(fā)表）的不到百分之五十。師傅還說(shuō)：祖師傳，三合風(fēng)水（特別是三合水法）比較適合山地（包括丘陵），三元風(fēng)水（特別是三元水法）比較適合平洋?？傊?，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

Q2：地理五訣

卷一 五行歌訣羅盤(pán)學(xué)法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽(yáng)富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉兇進(jìn)神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉兇斷法卷八 平洋要訣后附舊集

Q3：繪圖地理五訣的目錄

卷一 五行歌訣羅盤(pán)學(xué)法
五行總論
正五行
三合五行
四長(zhǎng)生五行
雙山五行
玄空五行
向上五行
玄關(guān)同竅歌
論八方天馬方位
借馬法與借祿同
四局馬例
貴人例
正祿例
三吉六秀并催官貴人
貴人方位
九宮水法歌
九宮水法補(bǔ)遺
羅經(jīng)
雙山五行二十四向分金
伏羲八卦圖
文王八卦圖
河圖
洛書(shū)
訂正水旱羅經(jīng)十層卦
風(fēng)水論
八山總論
學(xué)地理入門(mén)法
覆驗(yàn)舊塋法
看大地法
看小地法
地理總論
三綱
五常
四美
十惡不善
卷二 論龍生旺死絕形象
龍?jiān)E
尋龍易曉訣
水口禽星，萬(wàn)笏朝天
兇龍圖
吉龍圖
左旋右旋陰陽(yáng)龍水論
騎龍?jiān)E
十二龍理氣歌
火局龍水生旺四格
水局龍水生旺四格
木局龍水生旺四格
金局龍水生旺四格
龍分支干、大干、小干、干中支、支中干總論
認(rèn)干龍支龍貴龍法
趨生趨旺
貧龍
賤龍
貴龍
富龍
支中干龍結(jié)局法
卷三 穴分陰陽(yáng)富貴貧賤
穴訣
穴訣并言
木星穴
火星穴
土星穴
金星穴
水星穴
增補(bǔ)穴形圖
兇穴
橫龍穴訣
認(rèn)富貴貧賤穴法
認(rèn)奇形怪穴法
八宿借庫(kù)法
卷四 砂形貴賤得位失位
砂訣歌
砂法指明
木星貴人
火星貴人
土星貴人
金星貴人
水星貴人
福星貴人歌
臨官貴人歌
坐祿貴人歌
沐浴、冠帶、臨官貴人歌
文筆砂
庫(kù)柜砂
天馬砂
印盒砂
紗帽幞頭席帽砂
蛾眉砂
旗鼓砂
案砂
先弓砂
朝拜砂
羅星砂
吉兇砂形圖
卷五 水辨吉兇進(jìn)退神
水訣歌
水法指明
金城水
木城水
水城水
火城水
土城水
漩渚水
暗拱水
朝拜水
聚天心
金釵水
排衙水
天梯水
玉階水
倉(cāng)板水
簸進(jìn)水
人口水
纏玄武水
九曲水
田源水
撲面水
沖
裹頭水
躬肋水
牽牛水
穿臂水
直傾水
斜流水
割腳水
反弓水
漏腮水
淋頭水
分流水
傾卸水
破天
卷六 向分四局龍水配合
向訣歌
向訣并言
火局龍水配合立向論
水局龍水配合立向論
金局龍水配合立向論
木局龍水配合立向論
卷七 十二水口吉兇斷法
向向發(fā)微
卷八 平洋要訣后附舊集
山地平洋總論
平洋穴論
平洋地補(bǔ)砂貴人法
平洋地富貴丁壽四法
平洋貴人祿馬論
平洋真訣
五言金石
目講禪師平洋法
附錄 尋龍圖
尋龍圖

Q4：風(fēng)水地理五訣指的是什么東西

“龍、穴、砂、水、向”故為地理五訣，

1 、地理風(fēng)水學(xué)-龍

“龍者何？山脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......” （《周易陰陽(yáng)宅》）。龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒(méi)有山體的地方，也是有“龍”的。此時(shí)的“龍”已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的?！澳栏呱椒接旋?，卻來(lái)平地失真蹤。平地龍從高脈發(fā)，高起星峰低落穴。高山既認(rèn)星峰起，平地兩旁尋水勢(shì)。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是?！保ā逗除埥?jīng)》）。從地質(zhì)構(gòu)造來(lái)看，水往低處流，巖層的走向也一樣。我們的成語(yǔ)里也有“來(lái)龍去脈”的說(shuō)法，可見(jiàn)，“龍”是有走向的，“氣”依附于“龍”，走向和“龍脈”一致。“龍”也分吉兇，吉龍為光肥圓潤(rùn)、尖利秀美、勢(shì)雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱(chēng)為“真龍”，能夠迎氣生氣。兇龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢(shì)弱力寡、枝腳瘦小、樹(shù)木不生的山脈，這樣的龍稱(chēng)為“老龍”、“死龍”，迎接到的氣也是不好的兇氣。我們通常都說(shuō)“青山綠水”，“青”就是指山的綠化狀況。山上有大量的樹(shù)木就稱(chēng)為“青山”，樹(shù)木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒(méi)有樹(shù)木，就會(huì)造成水土流失，“青山綠水”變成“窮山惡水”。山體出現(xiàn)沖溝、滑坡、崩塌等不利于建設(shè)的現(xiàn)象，造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失，甚至威脅到人的生命安全。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，“龍”不能斷，“龍”斷則“氣”斷。

2、地理風(fēng)水學(xué)- “穴”與“明堂”

“穴” 是“氣”隨著“龍”而來(lái)所聚集的點(diǎn)，“明堂”才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點(diǎn)，“古之地理家，以穴前之地名之曰'明堂’”（《周易陰陽(yáng)宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之處。而“穴”則往往成為城市中比較重要的地點(diǎn)，利于“氣”的集聚?！把ā迸c“明堂”的關(guān)系是“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系?！把ā逼鸬搅艘粋€(gè)“控制點(diǎn)”的作用，是明堂的前提?！懊魈谩钡奈恢靡卜衔鞣綄W(xué)者所提出的“邊緣效應(yīng)”。俗語(yǔ)說(shuō)：“靠山吃山，靠水吃水?！闭f(shuō)明山與水能夠提供給人類(lèi)必要的生活、生產(chǎn)資料。近水，則有了生命的保障；近山，則提供給人類(lèi)各種食物。不能離山太遠(yuǎn)或離水太遠(yuǎn)，這也是儒家所尊崇的“中庸之道”的體現(xiàn)。上海浦東的陸家嘴是一個(gè)很好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過(guò)，成為傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的“玉帶水”模式，后建立起的眾高樓圍繞著一個(gè)中心綠地，這個(gè)中心綠地就可以認(rèn)為是“明堂”的位置，從而形成一個(gè)典型的“聚氣”的模式。從城市經(jīng)營(yíng)的角度來(lái)看，它改善了小區(qū)域的環(huán)境，從而增加了其周?chē)恋氐慕?jīng)濟(jì)價(jià)值。

3 、地理風(fēng)水學(xué)-砂

“砂者，穴之前后、左右山也?！保ā吨芤钻庩?yáng)宅》）“砂”是構(gòu)成穴場(chǎng)環(huán)境的重要因素之一。風(fēng)水學(xué)中以中華傳統(tǒng)文化中代表四方的四神獸來(lái)命名穴場(chǎng)周?chē)纳吧剑呵埃希┲烊?，后（北）玄武，左（東）青龍，右（西）白虎，并配以五行學(xué)說(shuō)對(duì)砂山所構(gòu)成的環(huán)境做出邏輯的分析判斷。風(fēng)水學(xué)的原則是盡可能利用好的地形建設(shè)，對(duì)于一些不好的地形環(huán)境條件做出相應(yīng)的改造。這里對(duì)地形的考慮就涉及到日照、氣候、土壤、風(fēng)向等要素，與現(xiàn)代科學(xué)提倡的生態(tài)建筑的基本要求吻合。

“《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎，黃帝陵之風(fēng)水砂山意象四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也?！保ā兜乩砣俗禹氈罚奈覀兛梢钥闯?，一個(gè)典型的風(fēng)水模式除了有靠山（鎮(zhèn)山）之外，左右兩側(cè)還應(yīng)該有起護(hù)衛(wèi)作用的山，使整個(gè)穴場(chǎng)成兜抱狀，來(lái)?yè)踝　帮L(fēng)”對(duì)氣場(chǎng)的破壞，達(dá)到更好的聚氣作用,讓人們?cè)谛睦砩细械桨踩?；同時(shí)也能夠提供給人類(lèi)一些維持生存的物質(zhì)資料。

4 、地理風(fēng)水學(xué)-水

“水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無(wú)以明其來(lái)；穴非水界，無(wú)以明其止。” （《周易陰陽(yáng)宅》）風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，氣也是隨著水而走的，有水必有氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，人對(duì)水的依賴(lài)也超出于對(duì)山的依賴(lài)，“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！保ā对釙?shū)》）故民間一些地區(qū)仍有“陰宅（墳?zāi)梗┲厣?，?yáng)宅（房屋）重水”的說(shuō)法。水的走向，就是“氣”的走向。而“氣”又是和水的走向相同的。 “氣” 是貫通于水的，水的流動(dòng)帶動(dòng)“氣”的流動(dòng)。而不同的水所聚到的“氣”所具有的性質(zhì)也是不同的。水質(zhì)清明，味覺(jué)甘甜為吉；水質(zhì)濁暗，味覺(jué)苦澀為兇。水質(zhì)的不同，即水中各種微量元素的含量不同時(shí)，水的性質(zhì)表現(xiàn)也有所不同，水質(zhì)良好的地區(qū)當(dāng)?shù)鼐用竦纳眢w素質(zhì)等方面比其他地方的好，而有的地區(qū)人們患有地方病也與水質(zhì)有關(guān)。

水還具有交通的作用，不論古今中外、內(nèi)河外海，凡是具有良好的水利交通條件的城市，經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)。在城市中，道路也被風(fēng)水家們當(dāng)作水來(lái)看待，凡是交通便利的城市，經(jīng)濟(jì)也較一般地區(qū)發(fā)達(dá)，從歷史上看，各個(gè)城市的發(fā)展無(wú)不與交通的發(fā)達(dá)程度相關(guān)。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，山能夠提供給人們必要的生存資料，這也正好體現(xiàn)了民間流傳的“山管人丁水管財(cái)”的說(shuō)法。

5 、地理風(fēng)水學(xué)-向

向指的是朝向，它具有矢量性。同一物體，隨著參照物的不同其方位也不同，故不能單純的說(shuō)某一物體的方位是“XX”向。在風(fēng)水家們利用羅經(jīng)（羅盤(pán)）進(jìn)行選址，或是對(duì)某建筑進(jìn)行定向分金時(shí)，就是以其手中的羅盤(pán)建立起一個(gè)相對(duì)的坐標(biāo)系，從而對(duì)穴場(chǎng)進(jìn)行一些邏輯性的、適用性的分析和評(píng)價(jià)?？粗?chē)沫h(huán)境是否能夠滿(mǎn)足“聚氣”的要求，即整個(gè)穴場(chǎng)是否能夠滿(mǎn)足人類(lèi)生存的各種需要。

以某一棟建筑單體來(lái)說(shuō)，日照和通風(fēng)是必須滿(mǎn)足的，滿(mǎn)足了則為“吉”，反之則為“兇”。我們知道，最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁場(chǎng)的影響略有偏差。在我國(guó)，南方地區(qū)炎熱，日照條件很容易滿(mǎn)足，由于潮濕，通風(fēng)在朝向的考慮上占主要地位，同時(shí)要避免過(guò)分的日照，故以南偏東15 為吉；而北方地區(qū)因?yàn)楹洌照赵诔虻目紤]上占主要地位，所以盡量要爭(zhēng)取“熱軸”的方向（即南偏西15 ）來(lái)獲得熱量為吉。進(jìn)一步說(shuō)，我國(guó)位于北半球，“負(fù)陰抱陽(yáng)”就是指“面南背北”，同樣的“負(fù)陰抱陽(yáng)”到了南半球就成了“面北背南”了。

Q5：二十四山水口吉兇斷口訣

楊公風(fēng)水二十四山水口吉兇斷
?
壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金；子山兼壬丙子分金、兼癸庚子分金。
一、左水倒右，水出辛戍，為正旺向。名“三合聯(lián)珠貴無(wú)價(jià)”。合楊公救貧進(jìn)神生來(lái)會(huì)旺。玉帶纏腰。金城水法。大富大貴。人丁昌熾。忠孝賢良。男女高壽。房房無(wú)異。發(fā)福綿遠(yuǎn)。若得旺山肥滿(mǎn)。旺水朝聚富比石崇。
二、左水倒右，出丁未，為旺向，名“惟有衰方可去來(lái)”，發(fā)富發(fā)貴，壽高丁旺。
三、右水倒左，從甲卯沐浴方消水，名“祿存流盡佩金魚(yú)”，富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
四、水出巽巳方為沖破，向上臨官，犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕并犯軟腳、風(fēng)癱、癆疾、吐血等癥。先傷二門(mén)，次及別房。
五、水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦少女退敗田產(chǎn)，久則敗絕。
六、水出癸丑方，沖破向上養(yǎng)位，主傷兒敗財(cái)乏嗣，犯退神沐浴不立向。
七、水出壬子方，沖破胎神，主墜胎傷人。初年丁財(cái)稍利，久則敗絕，此名過(guò)宮水，有壽無(wú)財(cái)。
八、水出乾亥方，名過(guò)宮水，惰過(guò)而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽無(wú)財(cái)，水不歸庫(kù)故也。
九、水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產(chǎn)乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門(mén)，有丁無(wú)財(cái)、有財(cái)無(wú)丁。有功名者，即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
十、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五、六人。敗產(chǎn)絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、肺癆等病癥。先敗三門(mén)，次及別門(mén)。凡病死二方，消水發(fā)兇相似。
十一、水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財(cái)，而何為小兒難養(yǎng)。富而無(wú)子，十有九絕，先敗絕長(zhǎng)房，次及別門(mén)。
十二、右水倒左，從向上丙字出去。不犯午字。猶須百步轉(zhuǎn)欄。合水局胎向胎方出水。謂之出煞。不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺。但內(nèi)中間有壽短者。出幼婦寡居。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
一、右水倒左，出巽巳方，為正養(yǎng)向。名“貴人祿馬上御街”，丁旺兩旺。功名顯達(dá)，發(fā)福綿遠(yuǎn)，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發(fā)，三門(mén)九盛，并發(fā)女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右，出坤方，為木向。書(shū)云、“丁坤終是萬(wàn)斯箱”，即此是也。發(fā)富發(fā)貴，人丁大旺，福壽雙全。
三、水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗(yàn)過(guò)無(wú)數(shù)間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，總之窮困者多，發(fā)富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，爭(zhēng)斗好勇。
四、水出乙辰方，犯退神，初年發(fā)丁不發(fā)財(cái)，亦無(wú)大兇。
五、水出甲卯方，初年間，或發(fā)丁，久則壽短絕嗣，退敗田產(chǎn)。
六、水出艮寅方，主退財(cái)，小兒難養(yǎng)，男女夭亡乏嗣。先敗長(zhǎng)房，次及別房。
七、水出癸丑方，犯退神冠帶，不立向。夭亡敗絕。
八、水出乾亥方，丁財(cái)日衰，甚則絕嗣。
九、水出辛戍犯衰，不立向，丁財(cái)不發(fā)。
十、水出庚酉方。為情過(guò)而亢。予驗(yàn)過(guò)間有初年發(fā)富發(fā)貴者。亦有不發(fā)者?；驂鄹?、或壽短。吉兇相半。久則不利，有丁無(wú)財(cái)。
十一、若右水倒左，即向上正丁字流去。名“絕水倒沖墓庫(kù)”或當(dāng)面直去。不能百步轉(zhuǎn)欄。又為“牽動(dòng)土?！?，立主敗絕，書(shū)云“丁庚坤上是黃泉”即此是也。
十二、丁水來(lái)朝左倒右，從壬字天干而去，不犯子字，名“祿存流盡佩金魚(yú)”。發(fā)富發(fā)貴，福壽雙全。但此向此水，平洋多發(fā)，山地多敗。
艮山坤向、寅山申向
艮山兼丑丁丑分金、兼寅辛丑分金；寅山兼艮丙寅分金、兼甲庚寅分金。
一、右水倒左，出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉帶纏腰。金城水法。書(shū)云“十四進(jìn)神家業(yè)興”。主妻賢子孝，五福滿(mǎn)門(mén)，富貴雙全。
二、右水倒左，出丁未方，為借庫(kù)消水。自生向。合楊公進(jìn)神水法。不作沖破養(yǎng)位論。主富貴高壽。人丁大旺。先發(fā)小房。
三、左水倒右，出庚酉方。合文庫(kù)消水。楊公進(jìn)神水法。書(shū)云“祿存流盡佩金魚(yú)”。即此是也。主發(fā)富貴。福壽雙全，少差即絕。不可輕用。
四、水出丙午，為沖破胎神。初年間有發(fā)丁旺財(cái)壽高者。久則墜胎乏嗣。家道窮苦不利。
五、水出巽巳。名過(guò)宮水。情過(guò)而亢。故主初年有丁有壽。卒不發(fā)。窮苦清廉。
六、水出甲卯方，為交如不及，短壽敗財(cái)，不發(fā)。
七、水出艮寅方，亦為交如不及，主多病敗絕，不發(fā)。
八、水出癸丑方，犯退神臨官，不立向，非敗即絕。
九、水出壬子方，犯生來(lái)破旺，家貧如洗，初年發(fā)丁，久則夭壽不吉。
十、水出辛戍方，犯病不立向，退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子，敗絕不吉。十一、水出乾亥方，沖破向上臨官，傷成才之子。乏嗣夭壽敗財(cái)，失血撈疾，大兇。
十二、右水長(zhǎng)大倒左出坤，不犯申字百步欄，大富大貴。人丁興旺，若犯墓絕沖生大煞，(即左水長(zhǎng)大倒右當(dāng)面出坤)大兇，不能用。
甲山庚向、卯山酉向
甲山兼寅丙寅分金、兼卯庚寅分金；卯山兼甲丁卯分金、兼乙辛卯分金。
一、左水倒右出，癸丑為正旺向，名“三合聯(lián)珠貴無(wú)價(jià)”。合楊公救貧。進(jìn)神生來(lái)會(huì)旺水法。玉帶纏腰。金城水法。大富大貴。人丁大旺。忠孝賢良。男女高壽。房房均一。發(fā)福綿遠(yuǎn)。
二、左水倒右，出辛戍方。為自旺向。合“惟有衰方可去來(lái)”即楊公救貧進(jìn)神水法。發(fā)富發(fā)貴。壽高丁旺。男聰女秀。大吉大利。
三、右水倒左，從丙字沐浴方消水。合“祿存流盡佩金魚(yú)”。富貴雙全。人丁興旺。雖右邊病死。衰水過(guò)堂。第至向上，巳會(huì)合庚酉旺水歸庫(kù)而去。無(wú)妨以水局而論。又有壬子旺水。乾亥臨官水。辛戍冠帶水。上堂均系合局，故主大發(fā)。但若犯午字巳字。非淫即絕，大兇。
四、水出坤申方，為沖破向上臨官。犯殺人大黃泉。必喪成才之子。立主敗絕。官詞賣(mài)產(chǎn)。并犯軟腳、風(fēng)癱、癆疾、吐血雜癥。先傷二門(mén)。次及別門(mén)。無(wú)一家不敗者。
五、水出丁未方，沖破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。并損閨中幼婦。退敗產(chǎn)業(yè)。久則絕嗣。
六、水出乙辰方，為沖破向上養(yǎng)位。主傷小兒。敗產(chǎn)絕嗣。犯退神沐浴。不立向。
七、水出甲卯方，為沖破胎神。主墜胎傷人。初年間有丁財(cái)稍利壽高者。久則無(wú)不敗絕。
八、水出艮寅名過(guò)宮水，情過(guò)而亢。初年有丁、有壽無(wú)財(cái)。水不歸庫(kù)故也。
九、水出壬子方，為交如不及。犯顏回短命水。夭亡敗產(chǎn)絕嗣。紅血癆疾。多出寡發(fā)。先傷三門(mén)。初年間有稍利者，然總有丁無(wú)財(cái)、有財(cái)無(wú)丁。發(fā)功名即夭壽，福祿壽不能齊全。
十、水出乾亥病方，犯短命寡宿水。男人壽短。必出寡婦五、六人，敗產(chǎn)絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血癆疾等癥。先敗三門(mén)，次及別房。與兌方消水，發(fā)兇相似。
十一、水出巽巳方，犯旺去沖生。雖有財(cái)而何為。小兒難養(yǎng)。當(dāng)向無(wú)丁。十有九絕。先敗長(zhǎng)房。次及別門(mén)。
十二、右水倒左，從向上正庚字出。不犯酉字。百步轉(zhuǎn)欄。又須左水細(xì)小。合本局胎向胎方放水謂之出煞不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺但內(nèi)中間有壽短者。出幼婦寡居不可用。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金、兼丑庚子分金；丑山兼癸丁丑分金、兼艮辛丑分金。
一、右水倒左，出巽巳方，為正養(yǎng)向。名“貴人祿馬上御街”，丁旺兩旺。功名顯達(dá)，發(fā)福綿遠(yuǎn)，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發(fā)，三門(mén)九盛，并發(fā)女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右，出坤方，為木向。書(shū)云、“丁坤終是萬(wàn)斯箱”，即此是也。發(fā)富發(fā)貴，人丁大旺，福壽雙全。
三、水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗(yàn)過(guò)無(wú)數(shù)間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，總之窮困者多，發(fā)富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，爭(zhēng)斗好勇。
四、水出乙辰方，犯退神，初年發(fā)丁不發(fā)財(cái)。亦無(wú)大兇。
五、水出甲卯方，初年間，或發(fā)丁，久則壽短絕嗣，退敗田產(chǎn)。
六、水出艮寅方，主退財(cái)，小兒難養(yǎng)。男女夭亡乏嗣。先敗長(zhǎng)房，次及別房。
七、水出癸丑方，犯退神冠帶，不立向。夭亡敗絕。
八、水出乾亥方，丁財(cái)日衰。甚則絕嗣。
九、水出辛戍犯衰。不立向。丁財(cái)不發(fā)。
十、水出庚酉方，為情過(guò)而亢。予驗(yàn)過(guò)間有初年發(fā)富發(fā)貴者。亦有不發(fā)者?；驂鄹?、或壽短。吉兇相半。久則不利，有丁無(wú)財(cái)。
十一、若右水倒左，即向上正丁字流去。名“絕水倒沖墓庫(kù)”或當(dāng)面直去。不能百步轉(zhuǎn)欄。又為“牽動(dòng)土?！?。立主敗絕，書(shū)云“丁庚坤上是黃泉”即此是也。
十二、丁水來(lái)朝左倒右，從壬字天干而去。不犯子字。名“祿存流盡佩金魚(yú)”。發(fā)富發(fā)貴，福壽雙全。但此向此水。平洋多發(fā)，山地多敗。
乾山巽向、亥山巳向
乾山兼戍丙戌分金、兼亥庚戌分金；亥山兼乾丁亥分金、兼壬辛亥分金。
一、右水倒左，出癸丑方，為正生向。全旺去迎生。救貧水法。玉帶纏腰，金城水法，書(shū)云“十四進(jìn)神家業(yè)興”。主妻賢子孝。五福滿(mǎn)堂。富貴雙全，門(mén)門(mén)皆發(fā)。
二、右水倒左，出乙直射水方。為借庫(kù)消水。自生向。合楊公救貧進(jìn)神水法。不作沖破養(yǎng)位論。主富貴壽高。人丁大旺。先發(fā)小房。后發(fā)長(zhǎng)房。
三、左水倒右，出丙午者。合文庫(kù)消水。楊公救貧進(jìn)神水法。書(shū)云“祿存流盡佩金魚(yú)”。主發(fā)富貴。福壽雙全。少差即絕。不可亂用。
四、水出甲卯方，為沖破胎神。初年間有丁財(cái)稍利壽高者。久則墜胎乏嗣。貧苦，水不歸庫(kù)故也。
五、水出艮寅方，為情過(guò)而亢。初年發(fā)丁有壽不發(fā)財(cái)。功名不利。
六、水出壬子方，為交如不及。短壽敗財(cái)，兇。
七、水出乾亥方，亦為交如不及。多主敗絕，兇。
八、水出辛戍方，犯“十個(gè)退神如鬼靈”臨官。不立向。非敗即絕。
九、水出庚酉方，為生來(lái)破旺主窮苦。初年發(fā)丁。久則敗絕。
十、水出丁未方，犯病不立向，退神水法。又犯冠帶。傷年幼聰明之子。并嬌態(tài)婦女。
十一、水出坤申方，為沖破向上臨官。傷成才之子。夭壽乏嗣。貧苦不利。
十二、右水長(zhǎng)大倒左，出巽不犯巳字。百步轉(zhuǎn)欄。大富大貴。人丁大旺。男女壽高

Q6：24山向的來(lái)去水是什么?

問(wèn)這個(gè)干嘛，想做地理先生呀？這個(gè)二十四山的來(lái)去水法呀，是根根陰陽(yáng)干支八卦的長(zhǎng)生十二運(yùn)來(lái)定宅墓立向之用的。簡(jiǎn)單講，墳?zāi)沟牧⑾蚴歉鶕?jù)環(huán)繞在墳山四周低凹的地勢(shì)水路而確定的。二十四山有陰陽(yáng)，水法不同，有左水倒右為陽(yáng)局；有右水倒左為陰局。先確定山之陰陽(yáng)，再測(cè)定水法之順逆，看合局合格否。再定水之生死。水宜從生方入，聚在旺方立向，從衰病死方出最好。沐浴方來(lái)水為桃花水淋頭，墳或宅向最犯大忌，主家風(fēng)淫亂的。冠帶方可以向，臨官方立向比帝旺立向好。因帝旺物極必行衰；病死墓絕不宜立向，除非特殊格局，無(wú)傷不是奇。病方立向，貴在病處有方，主子孫后代出醫(yī)生之類(lèi)。死方立向一般不取，但特殊格局也可以明陰陽(yáng)知生死，主子孫后代出術(shù)士、算命先生之異類(lèi)星通人物。墓方立向也犯忌，除非是堪輿之家方可用，否則墓為華蓋，弄不好出精神病人之類(lèi)，命通僧道即是華蓋逢龜甲空亡冷地脈火山穴。絕方立向也犯忌；絕宮為鼓盤(pán)三煞，出孤寡的；但也有特殊例外是絕處逢生，主出軍人將軍之貴。還有胎、養(yǎng)方等等都有具體應(yīng)事，就不一一介紹了。總之，二十四山來(lái)去水的長(zhǎng)生十二運(yùn)立向是否選準(zhǔn)立向，這種兇吉應(yīng)險(xiǎn)比龍脈山勢(shì)的吉兇應(yīng)驗(yàn)還要快的。你若有地理風(fēng)水興趣可以看地理書(shū)或拜明師學(xué)。