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《學(xué)海暢游》 木星結(jié)穴，遇金鬼則木戕；金星成胎，遇火鬼則金爍。 鬼星亦論生克。如木星作穴，不宜金鬼。金星作穴，不宜火鬼。惟土星作鬼，則無(wú)所不利。 惟鬼不可太薄，薄則氣衰；惟鬼不可太高，高則勢(shì)壓。 鬼不可太低，太低則龍力衰薄，余氣不旺；鬼不可太高，太高則正氣不專，而未免欺主?！抖洝吩?鬼插天，地不元；鬼貼地，脈不至。凡穴后總不宜有山若窺探之狀。若鬼山高起窺穴，謂之窺穴鬼，必出家賊。尤有等尻高脊隆，傾氣入穴，謂之高尻鬼，又主大貴?！兜貙W(xué)》云:鬼勢(shì)傾回，福自天來(lái)。 官之起者曰現(xiàn)世，官之伏者曰暗朝。 官星在案山外多不見，亦有頓起可見者，謂之現(xiàn)世官，亦曰現(xiàn)面官。《太華經(jīng)》云:官星在前多不見，見者各為現(xiàn)世官。然《胎腹經(jīng)》又云:官鬼宜隱不宜見，官見訟生，鬼見盜興。并附于此，以備一說。 禽無(wú)根者為假禽，曜順?biāo)咭嗾骊住?br>凡是真禽必昂起，如物有根，盤結(jié)水中。若小石依山，傍水浮而無(wú)根，謂之稱官不見祿，終是假官人。凡是真曜，頭必內(nèi)掬，足斜飛，上所謂回顧是也。然一轉(zhuǎn)之外，其余不妨。順?biāo)憋w，蓋曜氣飛揚(yáng)，多不免順?biāo)?，故不忌也?！短A經(jīng)》云:或如刀，或如劍，順?biāo)S飛俱冉冉。庸師只斷是離鄉(xiāng)，不知內(nèi)有真龍占。 曜石體者難遇，曜土質(zhì)者可求。曜清者貴之征，曜濁者富之兆?！短鞕C(jī)素書》云:曜氣生來(lái)類不同，但看清濁。蹤清者貴，而濁者富，須是回頭顧。 曜短則受職也末，曜長(zhǎng)則得位也尊。 楊氏曰:曜星短小只些微，簿尉丞參品位卑?？频诳v饒僥幸得，終歸夭折少年時(shí)。 曜遠(yuǎn)則收效也遲，曜近則發(fā)祥也速。 楊氏曰:曜星若現(xiàn)石尖生，貼身橫過面前平。伸手若還拈得著，少年一紀(jì)狀元名。 木火之曜易識(shí)，概是直形；金土之曜難知，另成異體。 有火之曜其體直，頭圓者為木，頭尖者為火，此易識(shí)者也。金土之曜，另成巨大星體，世人皆不識(shí)此為何物。更有水星之曜，恍如一枝龍去，亦能開帳出脈，起伏頓跌，與行龍無(wú)異，轉(zhuǎn)折活動(dòng)更妙，于龍最為難至。辯之之法，龍則有陰有陽(yáng)，曜則精準(zhǔn)純陰，龍則愈行愈張，曜則愈行愈促。到頭飄散，無(wú)穴無(wú)局。俗師到此，多指為有龍無(wú)穴，孰不知其為曜耶？ 然曜疑似而難辯，龍的確而可憑。茍龍貴而穴真，則為插笏飛帶之曜。若龍賤而穴假，則為退田離鄉(xiāng)之砂。毫里之分，禍福之判。他如虎生曜則穴倚虎，龍生曜則穴倚龍，官星見則穴迎官，鬼星見則穴背鬼。 鬼者，詭也。天然正穴，何須用此？必穴有偏斜或缺，或空闊，詭秘不可捉摸，方用鬼證之而背鬼作欠?！董偭钟窈?jīng)》所謂“無(wú)鬼不詭”、《二水記》所謂“無(wú)不如有救形之丑”皆是也。 水口石奇而立，則中有潛龍；龍身石尖而飛，則前有蟄穴。 凡入鄉(xiāng)村，但見有奇石立于水門，即是禽星，其中必有大穴。凡龍行度之間，但見有尖利之石，飛揚(yáng)射出，亦是真龍曜氣，前途必有大穴，便可跟尋也。 以此征穴，其穴無(wú)差；以此卜藏，其藏可發(fā)。 穴前之山貴拜伏，露彼真情；穴后之山貴尊嚴(yán)，資我多福。案山之下，又有小山向穴，謂之拜山。有此愈見有情于我，其穴愈真?！短鞕C(jī)素書》云:勢(shì)如徑拜為特。穴后坐山曰蓋山，蓋山高者曰天柱峰，亦曰福儲(chǔ)峰?！堆┬馁x》云:天柱高而壽彭祖。趙緣督曰:坐后重重高照，百福攸集?！缎固鞕C(jī)》曰:蓋星須要大而麗，尖圓卻不拘。 山中有靈，其色尚白，若是見緣，其情歡悅；山中有怪，其色尚丑，若是阻斷，其勢(shì)堪驚。仙人游山，自知彼此有緣無(wú)緣。氣息之秘，在于此也。若遇靈必有所得，地遇福人之兆；若遇怪必?zé)o緣，避之以合天理。 廣西劉氏傳于此，感應(yīng)之秘法也。       |
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來(lái)自： 思明居士 > 《四柱風(fēng)水》
