來(lái)楚生先生篆刻藝術(shù)承清末而啟當(dāng)今，世所共仰，論者如云，高深精微具見(jiàn)。況先生在年，亦自作印論行世，廣澤藝壇。余等后學(xué)于刀石仿效中略有所感，散散記下，高深休論，唯求簡(jiǎn)單明晰，祈識(shí)者一哂。

處厚

楚生一字初生又字初升（附邊款）

篆法

篆書(shū)在先秦、秦漢之際，制作性遠(yuǎn)大于書(shū)寫(xiě)性，至鄧石如出，漸有起承轉(zhuǎn)合的書(shū)寫(xiě)意味，金石學(xué)遂有新境。吳讓之、趙之謙、吳昌碩諸家，承鄧氏余緒，開(kāi)自家新境，篆書(shū)中書(shū)寫(xiě)性遠(yuǎn)大于制作氣息。其間吳昌碩學(xué)力超絕，立足石鼓，合大、小篆于一，堪為漢魏后篆書(shū)第一人?！妒奈摹纷鳛槌薪有缘淖髌罚笞?，開(kāi)小篆之先。吳昌碩取其精神，兼蓄鐘鼎磚瓦、碑版泉布，統(tǒng)之以大筆縱橫的書(shū)寫(xiě)意。

來(lái)楚生繼承并推進(jìn)吳氏書(shū)風(fēng)，生辣中不乏飄逸，沉著外暗含靈動(dòng)，在最大程度上擺脫了制作氣息。從篆法看，來(lái)楚生多數(shù)印章還是承緒吳昌碩而來(lái)的大小篆融合狀態(tài)，晚年所作純金文式作品則獨(dú)具自家氣象，開(kāi)前人所未有。在成熟期，來(lái)楚生篆刻、篆書(shū)渾融于一，既有秦漢古意，又兼書(shū)寫(xiě)率意，在鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩的基礎(chǔ)上，更近自然一步。以篆法論，來(lái)楚生是古典主義的最后一位大師。

楚生私璽

吳郡豈齋張永愷印

衰年肺病唯高枕（附邊款）

刀法

來(lái)楚生刀法之多變可稱(chēng)前無(wú)古人，印面爛漫多姿，印痕無(wú)跡可尋，似乎是極盡制作。細(xì)究來(lái)楚生印論和其門(mén)生、研究者敘述后，再觀(guān)其印即可明了。來(lái)先生做印之法極簡(jiǎn)，刻完后順手以刀鋒鑿?fù)诰€(xiàn)條，或以刻刀另一端敲擊印面，有時(shí)會(huì)用一個(gè)磨尖的錐子敲擊，所以我們看到他印面的殘損痕跡有一些近于圓形。

敲鑿只是輔助手段，來(lái)楚生多變的刀法才是根本。覽其印論可知，來(lái)先生對(duì)書(shū)中所傳的種種刀法名目頗為不屑，平素所用沖刀為主、切刀為輔。其率意篆書(shū)風(fēng)格所致，刀下便隨意多態(tài)，變化莫測(cè)。倘覺(jué)線(xiàn)條不夠蒼茫，略加敲擊便可。又，背線(xiàn)下刀則線(xiàn)質(zhì)古拙樸厚，向線(xiàn)下刀則線(xiàn)質(zhì)生辣蒼茫?？贪孜囊粋?cè)猛沖（或沖刀略加擺動(dòng)），另一側(cè)小心收拾；刻朱文一側(cè)向線(xiàn)下刀、一側(cè)背線(xiàn)下刀，可得蒼澀而不致殘損過(guò)甚。當(dāng)然，刀法所施，與石質(zhì)也有莫大關(guān)系，因石制宜可也。當(dāng)今篆刻界流行大寫(xiě)意，向線(xiàn)下刀之法多受來(lái)楚生影響。

鴛湖冷月

英翹

渾脫舞（附邊款）

章法

來(lái)楚生篆刻章法受吳昌碩影響，白文近于秦漢，朱文則擬封泥粘邊、借邊意趣。一些以金文為主的印風(fēng)，章法大開(kāi)大合、隨勢(shì)生發(fā)，既有六國(guó)古璽神韻，又具現(xiàn)代構(gòu)成之美。

來(lái)楚生（1903—1975），算是在風(fēng)格成熟期、創(chuàng)作鼎盛期去世的，令人不免慨嘆。在生命晚期的1971-1974年，來(lái)楚生創(chuàng)作了大批篆刻作品，如“安處”“初升”“處厚”“楚生之璽”“大處落墨”“渾脫舞”“無(wú)倦苦齋”“鴛湖冷月”“錐刀剩事”“藥爐邊度古稀年”“四海虛名只汗顏”等。一生的書(shū)畫(huà)篆刻研習(xí)后，在成熟期的作品里，來(lái)楚生已經(jīng)褪去秦漢、吳氏的痕跡。章法上開(kāi)合跌宕與自然生發(fā)互見(jiàn)，刀法紛披恣肆而中氣沛然，篆法則于書(shū)意外時(shí)見(jiàn)隨意淡然，個(gè)人風(fēng)格極強(qiáng)烈，卓然大師行列。

初升高興

張用博之章

安處翁（附邊款）

別論

來(lái)楚生成熟期的篆刻作品，古典主義氣息濃厚，先秦、秦漢、清季諸家風(fēng)貌都有映現(xiàn)；現(xiàn)代感亦充盈，開(kāi)合聚散、對(duì)比呼應(yīng)等構(gòu)成形式時(shí)有所見(jiàn)。其刀鋒所及，允為古典與現(xiàn)代間之重要橋梁。

來(lái)楚生治印雖夥，然不似今時(shí)篆刻作者四處搜羅、強(qiáng)湊詞句。他的閑章不“閑”，或紀(jì)生平，或抒胸臆，或言理明志，或感時(shí)傷懷，或言書(shū)畫(huà)之理，或析刀石旨趣，細(xì)細(xì)讀來(lái)，總是一段真實(shí)歷史。

先生亦長(zhǎng)于肖形印，“前無(wú)古人”已是定論，“后無(wú)來(lái)者”，至少斯世尚未見(jiàn)端倪。當(dāng)下肖形印大盛，依愚之見(jiàn)，十之四五迷失于物象描摹，十之三四重刀不重形，能于“似與不似間”找到刀感、刻出金石味者，十中難得一二。來(lái)楚生肖形印仍是“天花板”之存在，學(xué)之者過(guò)得此關(guān)，再上溯六朝造像、漢畫(huà)像石、先秦鐘鼎，或可有成。

燃犀

佛造像（附邊款）

息交以絕游（附邊款）

書(shū)畫(huà)

談來(lái)楚生篆刻，不可不言及其書(shū)畫(huà)。

先生自謂長(zhǎng)于隸書(shū)、行草，而于篆書(shū)多有謙辭，大約是篆書(shū)尚未完全蛻去缶翁影響之故。來(lái)楚生隸書(shū)深入兩漢，以漢人高碑大碣為基礎(chǔ)，兼容漢簡(jiǎn)牘暢達(dá)清勁，結(jié)體變化多端，總不離粗獷與秀逸并具之本質(zhì)，于書(shū)壇影響深遠(yuǎn)。其行草取法黃道周，兼涉“二王”，化方為圓，如江河出山，婉轉(zhuǎn)飛揚(yáng)。

來(lái)楚生繪畫(huà)多花鳥(niǎo)，筆力拙厚，水墨淋漓，頗受八大、青藤、缶翁、白石影響，而于墨氣豐潤(rùn)、設(shè)色明麗上自有家法，格在妙、逸之間。

一生困頓動(dòng)蕩也罷，一生悲涼傷憤也罷，來(lái)楚生先生總能默守書(shū)齋，打通書(shū)畫(huà)與篆刻，印面變化萬(wàn)方，書(shū)畫(huà)則金石氣息彌漫。印章邊款，真草篆隸與造像靡不佳妙，見(jiàn)得一位藝術(shù)家全部生命的堅(jiān)守。

無(wú)倦苦齋

有好都能累此生（附邊款）

果蔬草蟲(chóng)

來(lái)楚生臨《禮器碑》（局部）

來(lái)楚生篆書(shū)《小窗幽記》冊(cè)（局部）