約瑟夫·德.邁斯特，法國(guó)大革命之后法國(guó)保守主義最重要的思想家。

邁斯特1753年4月1日出生在一個(gè)叫尚貝里的城市，它隸屬薩瓦，法國(guó)南方的一個(gè)省份。在當(dāng)時(shí)是皮埃蒙-薩丁王國(guó)(Kingdom of Piedmont-Sadinia)的領(lǐng)地。他在都靈大學(xué)接受教育，興趣極其廣泛，對(duì)哲學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)和史學(xué)皆有涉獵;希伯萊和基督教經(jīng)典、希臘和拉丁古典作家、文藝復(fù)興和17世紀(jì)的作家以及歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要學(xué)者，都在他的閱讀視野之內(nèi)。除了自己的母語法語外，他還通曉意大利語、英語、希臘語，拉丁語、西班牙語，并且粗通德語和俄語。他的父親是薩瓦地方的高等法院的參議員，是一個(gè)穿袍貴族。所謂穿袍貴族，就是憑著自己經(jīng)商有了一些錢，用錢買了一個(gè)貴族身份。邁斯特的父親是個(gè)穿袍貴族，邁斯特后來繼承了他父親在薩瓦參議會(huì)中的職位。1789年法國(guó)大革命爆發(fā)了，大革命爆發(fā)之初，邁斯特曾經(jīng)一度歡飲鼓舞，認(rèn)為這是在法國(guó)盡快推行改革的一個(gè)良機(jī)，而且邁斯特的家族在法國(guó)也有自己的領(lǐng)地，邁斯特一度想去參加競(jìng)選法國(guó)三級(jí)議會(huì)的議員。但革命的形式瞬息萬變，邁斯特發(fā)現(xiàn)這個(gè)和自己設(shè)想的完全不一樣，大失所望。到了1792年的時(shí)候，法國(guó)的軍隊(duì)進(jìn)入了薩瓦，這是法國(guó)統(tǒng)治薩瓦的開始，從此薩瓦被當(dāng)做法國(guó)的一部分了。邁斯特被迫逃亡到瑞士的洛桑，在那里做撒丁國(guó)王派駐瑞士的外交代表，在那里做各種反革命的外交聯(lián)絡(luò)。后來1797年到1802年，邁斯特被召回到撒丁島做總督。此后不久，1803-1817，他被派往彼得堡，成為撒丁王國(guó)常駐俄國(guó)的大使。1817年，他被召回撒丁王國(guó)，任撒丁王國(guó)的司法大臣，1821年他死在自己的任上。[1]他擁護(hù)君主專制，擁護(hù)教會(huì)，堅(jiān)決反對(duì)任何革命。他認(rèn)為人類渺小無能，邪惡善變，再怎么努力也不能真正了解自己達(dá)到幸福。凡是通過人類"理性"建立的某種制度一定會(huì)被新的理性推翻，凡是人自己想出的辦法一定會(huì)被后來的新辦法取代，只有"非理性"的東西才能永久存在。比如他強(qiáng)力鼓吹宗教，上帝是什么?是神，神是什么?誰都不知道，只有面對(duì)未知的、讓人敬畏的東西人類才會(huì)臣服。管理國(guó)家要靠集權(quán)統(tǒng)治和劊子手，他們是恐怖之源，有了他們社會(huì)才安寧。

他極為強(qiáng)調(diào)如下事實(shí)，即，只有在令人畏懼的情況下，絕對(duì)的統(tǒng)治才能成功，他恐懼和厭惡科學(xué)，就是因?yàn)樗鼉A瀉了太多的光明，從而破除了神秘、黑暗，而黑暗本身抵制懷疑性探索。他的觀點(diǎn)與流行思潮完全相背，所以很受批判。伯林認(rèn)為在某種意義上，邁斯特是法西斯主義的先驅(qū)和早期鼓吹者。

著作有《論法國(guó)》、《信仰與傳統(tǒng)》、《政治組織和人類其他制度的基本原則論》和《圣彼得堡之夜》(1821)。