從師之道

太傅東海王鎮(zhèn)許昌，以王安期為記室參軍，雅相知重。敕世子毗曰：“夫?qū)W之所益者淺，體之所安者深。閑習(xí)禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨，王參軍人倫之表，汝其之。”或曰：“王、趙、鄧三參軍，人倫之表，汝其師之。”謂安期、鄧伯道、趙穆也。袁宏作《名士傳》，直云王參軍?；蛟期w家先猶有此本。

我們經(jīng)常說(shuō)教師要傳道授業(yè)解惑，其實(shí)教師還有一個(gè)重要的職能是“熏陶”。

前者要求教師必須具備較高的專(zhuān)業(yè)水平，后者則要求教師應(yīng)富于人格魅力。

作為一名當(dāng)代教師，有這樣的感受：學(xué)生在校期間一般體會(huì)不深，都是離校之后才會(huì)慢慢受益和感懷于老師應(yīng)世觀物的態(tài)度、磊落坦蕩的襟懷、無(wú)私無(wú)畏的精神……

古代的書(shū)院教學(xué)活動(dòng)，老師和學(xué)生一起切磋學(xué)業(yè)，更與學(xué)生一道砥礪氣節(jié)。這種氛圍中培養(yǎng)的人才，是某一領(lǐng)域的專(zhuān)家，同時(shí)也是人格上的君子。

司馬越認(rèn)為：從書(shū)本上學(xué)到的往往微淺，身體力行的才能印象深刻；反復(fù)演習(xí)紙上的法度禮儀，不如親眼瞻仰大師的揖讓儀容；誦讀玩味先人的語(yǔ)錄格言，不如聆聽(tīng)賢人的當(dāng)面教誨。

他為兒子選擇的老師也證明了他的眼光。

現(xiàn)在，有的教師迫于現(xiàn)實(shí)壓力和個(gè)人局限，更關(guān)注自身的專(zhuān)業(yè)和職業(yè)晉升，能做到傳道授業(yè)已實(shí)屬難得。

人格上能讓學(xué)生仰慕的相對(duì)較少，而沒(méi)有這一點(diǎn)，學(xué)生也很難主動(dòng)向老師求教，所以也談不上解惑。尤其在大學(xué)階段沒(méi)有明顯考試壓力的情況之下。

這除了需要教師自身不斷提升修煉，也需要社會(huì)整體環(huán)境的支持。

常自教兒

謝公夫人教兒，問(wèn)太傅：“那得初不見(jiàn)君教兒?”答曰：“我常自教兒?！?/strong>

謝安夫婦在教育子女問(wèn)題上的態(tài)度大不相同：

謝安夫人劉氏覺(jué)得教育子女應(yīng)該常加訓(xùn)導(dǎo)。謝安本人則認(rèn)為教育子女應(yīng)當(dāng)以身作則。

可見(jiàn)，言傳身教的討論古已有之。

剛出生的小孩有人說(shuō)是一張白紙，有人說(shuō)像塊橡皮泥，看你怎么畫(huà)、怎么捏。所以，教育子女的方法實(shí)在太重要了。

言教當(dāng)然是教子的重要手段，但僅憑這個(gè)并不能讓后代成才。

一個(gè)為人虛偽奸詐的父親，怎么能指望兒女誠(chéng)實(shí)厚道？他們的兒女根本不知道什么是誠(chéng)實(shí)。一個(gè)處世消沉懶散的母親，估計(jì)很難培養(yǎng)出積極勤快的女兒。

謝安教育孩子除了以身垂范，還特別注意尊重他們的人格，呵護(hù)他們的自尊心。謝安兄弟們的子女都送給他調(diào)教。其中有一個(gè)侄子謝玄后來(lái)成為雄蓋一世的大將軍。

那些天天外出打麻將的父母，卻時(shí)時(shí)逼著自己的孩子在家刻苦讀書(shū)，孩子有逆反心理豈不是很正常。