司馬遷《史記·老子韓非列傳》記載：“孔子適周，將問(wèn)禮于老子?！笨鬃踊厝ズ?，對(duì)弟子們說(shuō)：“吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪？”他把老子比做龍?？梢?jiàn)，孔子對(duì)老子的崇拜和敬仰。但孔子為何沒(méi)有帶領(lǐng)他的弟子加入道家呢？這說(shuō)明孔子崇敬老子的學(xué)識(shí)和品德，但不贊同他的觀點(diǎn)，以致形成對(duì)立的理論流派。

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《史記·老子韓非列傳》還記載：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。'道不同，不相為謀’，豈謂上邪？”意思是，世上學(xué)老子思想的人，貶黜儒學(xué)；而學(xué)儒學(xué)的人，也貶黜老子?！暗啦煌幌酁橹\”，難道是這樣嗎？后世儒道兩家更加互相詆毀。

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道家和儒家的區(qū)別就在于世界觀、人生觀、價(jià)值觀這三觀的不同。儒家要求入世，推崇仁、義、禮、智、信，維護(hù)統(tǒng)治者的社會(huì)秩序，屬于現(xiàn)實(shí)主義者；道家主張出世，提倡尊道貴德，道法自然，無(wú)為而治，超脫于物外，屬于理想主義者。所以，儒、道兩家不可能混在一起。

春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，群雄四起，社會(huì)動(dòng)蕩，周天子已不能掌控天下。就像一個(gè)人口眾多的大家庭，孩子們以大欺小，以強(qiáng)凌弱，為爭(zhēng)奪家產(chǎn)打得頭破血流不可開(kāi)交。而做父親的，眼睜睜地看著無(wú)能為力。老子看到這種情形，一聲嘆息，搖搖頭走了?？鬃觼?lái)了，卻是大吼一聲：“大家要講禮義，不許打架?！辈_上去勸架。勸架的結(jié)果，自己反而被打，如同喪家之犬。不過(guò)，面對(duì)這種場(chǎng)合，老子和孔子的心態(tài)都是一樣的，希望天下太平。但作為父親，肯定喜歡孔子，而不喜歡老子。

在政治體制和治國(guó)理政方面，道家主張的是天下為公，圣人為王。王者是民眾擁戴和推舉出來(lái)的，無(wú)德者不能坐天下。儒家卻擁護(hù)家天下，君權(quán)神授，君為天子。主張君君、臣臣、父父、子子。君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡、子不得不亡，是絕對(duì)地服從和愚忠。道家理政是道法自然，無(wú)為而治；而儒家主張的是王道教化，禮儀廉恥。

漢武帝時(shí)代，董仲舒建議漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的統(tǒng)治政策，儒家受到極大地尊重，而道家卻被壓制。直到魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起，道家重新復(fù)活，儒道之爭(zhēng)又重新開(kāi)始。

臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾老先生說(shuō)：儒家是糧食店，佛家是百貨店，道家是藥店！意思是，天下太平，人是每天都要吃糧食的，不然會(huì)餓死，儒家思想就像是糧食。佛家就像是雜貨店，里面的東西很雜，可以說(shuō)什么都有，樣樣俱全。人不生病的時(shí)候是可以不去藥店的，但是生病之后就必須要去藥店了，道家就像是藥店。

其實(shí)，他說(shuō)的并不準(zhǔn)確：儒家不能包含所有的精神食糧；道家主張出世，天下大亂他歸隱了；佛家能包羅萬(wàn)象，那儒家、道家就沒(méi)有容身之地了。