從簡(jiǎn)約到侘寂，清凈而治愈的日式家居風(fēng)格一直備受熱捧。特別是溫馨素雅的布置，加上彌漫著生活氣息的氛圍，處處顯現(xiàn)出對(duì)于精神舒適度和高品質(zhì)生活方式的追求。

日式家居的特點(diǎn)，不單單以表面的視覺體驗(yàn)提供精神上的愉悅感，更多的反映出一種由內(nèi)向外的生活態(tài)度和美學(xué)觀念，讓許多生活在高頻率快節(jié)奏中的都市人能擁有一個(gè)放松和喘息的空間，其中就不得不提由山下英子提出的“斷舍離”理念。

從新千年開始，山下英子通過大量的講座和各種媒體渠道開始欲將這種理念滲透進(jìn)市井日?；闹髁魑幕?，并受到很多人的學(xué)習(xí)和效仿。在其暢銷代表作《斷舍離》中提到，“斷”是斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西； “舍”是舍棄家里到處泛濫的破爛兒。

日劇《我的家里空無一物》劇照

通過不斷重復(fù)“斷”和“舍”，最后會(huì)到達(dá)這樣的狀態(tài)： 離即是脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。改變了很多人曾以為強(qiáng)烈的占有欲和購買欲是構(gòu)成幸福根本或能輕易獲取快樂的想法，也顛覆了大家對(duì)于家居模式的傳統(tǒng)印象，日劇《我的家里空無一物》更是極端實(shí)踐了這一理念。

山下英子所倡導(dǎo)的并不是希望所有人都像劇中的麻衣一樣丟掉全部最終家徒四壁，而是以人為根本來用心思考自己與環(huán)境之間的密切關(guān)系和相互作用，重新審視理解家的意義。舍棄無用，擺脫執(zhí)念，通過一種最直接簡(jiǎn)易的方式，讓身心得到凈化，跳脫出消費(fèi)主義的誘導(dǎo)陷阱，頓生出禪意和佛系的生活態(tài)度。

物件的堆積和旺盛的購買欲實(shí)際也是一種無形的負(fù)擔(dān)，資源的浪費(fèi)，維護(hù)的成本，其中還包括打掃的時(shí)間及精力的耗損，“斷舍離”促使自己沉靜下來與浮躁的內(nèi)心開始對(duì)話，不假思索購買的物品到底有多少是能物盡其用并能長(zhǎng)期帶來愉悅感的？開始嘗試實(shí)踐后，很多人表示如釋重負(fù)，體會(huì)到從簡(jiǎn)后的輕松與自在。

電影《秋刀魚之味》劇照

日本屬于彈丸之地，繁華的一線城市更是寸土寸金，由于空間有限，所以對(duì)于利用和布置會(huì)更顯巧思。透過一些經(jīng)典電影，可以看出實(shí)際從很早開始日本人就非常注重簡(jiǎn)潔雅致的家居環(huán)境，借由日本導(dǎo)演小津安二郎獨(dú)特的低機(jī)位拍攝視角，特別是稍作停頓的空鏡中可以看到其中沒有一絲略顯多余的雜物堆積，講究的是精心設(shè)計(jì)的空間感所營造出的平靜而樸素的家居氛圍，這和中式繪畫藝術(shù)里帶有雋永意味的留白有點(diǎn)異曲同工之妙。

隨著戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，進(jìn)入更加快速便捷的現(xiàn)代化進(jìn)程后，與日俱增的競(jìng)爭(zhēng)壓力使人們強(qiáng)烈的消費(fèi)意識(shí)開始逐漸顯現(xiàn)疲態(tài)，取而代之的是更加趨向于環(huán)保和極簡(jiǎn)的生活態(tài)度，不再沉迷于因物質(zhì)的豐富所帶來的安全感，而是重視起精神世界的改善和自足。

這種潛移默化的影響，成為了使人致郁的現(xiàn)代生存環(huán)境極為受用的營養(yǎng)劑，不單只局限于日本，很多人都渴望能找到釋放壓力和排解精神垃圾的有效渠道，寄希望于更為輕盈舒適的家居環(huán)境能對(duì)心理層面的轉(zhuǎn)變起到積極的作用。

電影《時(shí)光機(jī)》劇照

電影《時(shí)光機(jī)》就很貼切走心的表現(xiàn)了這一理念的內(nèi)涵與本質(zhì)，在呈現(xiàn)如何“斷舍離”的方式方法中十分恰當(dāng)?shù)奶接懥巳伺c物之間的牽絆，具有日式文藝小清新的特點(diǎn)和治愈人心的力量。片中一再強(qiáng)調(diào)扔掉時(shí)的決絕，不過物品也并非全都無用，撇開實(shí)際的用途，對(duì)很多人來說同樣具有某種生命力。

往往關(guān)于一段無法割舍的記憶或感情，到頭來發(fā)覺早已逝去或無法挽回時(shí)，只有毫不猶豫地說拜拜才能繼續(xù)向前，就像片中的主角一樣，“斷舍離”是對(duì)過往情感的一種徹底的告別和重新審視自我的開始。

“斷舍離”不同于一般的收納整理術(shù)，后者更多的是因?yàn)闁|西的繁多和雜亂而進(jìn)行的一種巧妙利用空間分門別類的方法，日式收納大行其道的原因是因?yàn)槿藗儾煌５刭徺I造成物品過多而急需歸納的需求，說白了就是東西多到不想清理或無從下手的地步。整理收納成了一項(xiàng)技能，和可以自行判斷與選擇而有益于精神世界的“斷舍離”并非一回事。

很多人現(xiàn)已將這種理念的意義視為一種對(duì)于環(huán)保的推動(dòng)力，陸續(xù)開始表現(xiàn)出對(duì)于健康節(jié)制生活的崇尚。除了丟棄，還能以售賣和捐贈(zèng)的形式或?qū)λ擞杏玫奈锛h(huán)再利用，一些看似不可或缺的必需品，也可以用天然的材料所替代，在不斷實(shí)行“斷舍離”的過程中，體會(huì)到身為極簡(jiǎn)主義的樂趣和輕松，甚至還有成就感。

“斷舍離”的目的并非只在于簡(jiǎn)單的將屋子騰空，它更像是自我修行的過程，日積月累中感受到降低欲望后心境的超俗蛻變。雖不能和禪師般頓悟極深的思想境界相比較，但深覺知足常樂，至少在有購買沖動(dòng)時(shí)會(huì)多一份理性，懂得三思而后行。

是否真正需要？是否會(huì)經(jīng)常用到？是否能用很久？最終體悟到實(shí)實(shí)在在需要的其實(shí)是一件相互見證歲月流逝和生活變化能長(zhǎng)久相伴之物，并非只因一時(shí)興起的欲望想要占為己有而最終被遺忘在某處的無用品。

書中山下英子談及關(guān)于“斷舍離”的由來，是在她學(xué)習(xí)瑜伽時(shí)的覺悟，也是她曾在山里的寺廟住宿時(shí)留意到僧人的生活方式所受到的啟發(fā)，一來是他們非常珍視日常必需品的態(tài)度，不是多而雜，而是少而精，在日本的傳統(tǒng)習(xí)俗中一貫對(duì)于積淀著時(shí)間痕跡的物件都格外看重。

二來是他們將寺院里里外外認(rèn)真仔細(xì)打掃得非常干凈，那種舒適的氣息讓山下英子深切感受到清爽的暢快感，這和旅館的那種豪華精美的居住體驗(yàn)完全不同，讓她明白人生原來不是只有增加才能獲得幸福，減少反而對(duì)自我能有更深一步的認(rèn)知和了解。

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