中國(guó)古代玉器藝術(shù)造型可謂十分豐富，尤其是人物造型的塑造是所有造型中的點(diǎn)睛之筆。

人物的神情、動(dòng)作的姿態(tài)，以及人物服飾的細(xì)節(jié)等無(wú)不透露著當(dāng)時(shí)古人的思想意識(shí)和審美觀念。

紫色百合香與您共同探討這些生動(dòng)的玉器人物造型，并通過(guò)精品玉器賞析，使您對(duì)人物造型塑造知識(shí)有著更加直觀地了解。

一、原始、商周，以及秦漢時(shí)期的人物造型塑造

原始、商周，以及秦漢時(shí)期的人物造型總體表現(xiàn)比較簡(jiǎn)單，尤其是表情并不是十分豐富，而是較為單一。

此時(shí)主要是立式玉人或者跪坐玉人是最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。人物表情并不復(fù)雜，可以說(shuō)從人物的形態(tài)和神情幾乎判斷不出來(lái)人物的思想意識(shí)狀態(tài)。

當(dāng)時(shí)人們只是出于對(duì)神靈的無(wú)限崇拜之中，一切都尚在覺(jué)醒階段，所以人物造型的塑造會(huì)略顯呆板。

但是也有特殊的實(shí)例，如商周時(shí)期，殷墟婦好墓中的玉人形象，除了主要的五官和口鼻之外，其他的服飾裝飾等均用線刻刻畫(huà)，而且還裝飾有商周時(shí)期的特色紋飾，如云雷紋、獸面紋、回紋等，人物的造型塑造已經(jīng)突破了這種瓶頸，所以人物的塑造是成功的。

漢代的玉翁仲，表現(xiàn)雖然簡(jiǎn)單，但是確實(shí)造型和線刻藝術(shù)的完美結(jié)合?！皾h八刀”手法神韻猶在。這樣寫(xiě)意化的理念對(duì)圓雕人物造型的塑造影響意義非常深遠(yuǎn)。

當(dāng)時(shí)古人所使用的雕琢工具本身也有一定的限制，如竹、木、銅等，這就對(duì)細(xì)節(jié)的造型無(wú)法深入琢磨了。只是琢制出大面積，而細(xì)部特征均不在刻畫(huà)的范圍。婦好墓中的玉人翁仲形象就不難理解了。

二、隋唐，以及明清時(shí)期的人物造型塑造

隋唐時(shí)期的古人越來(lái)越注重對(duì)生活的寫(xiě)實(shí)，所以對(duì)人物造型的塑造發(fā)生了翻天覆地的變化。

人物造型的比例、服飾的細(xì)節(jié)處理等均參照了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人來(lái)塑造。造型曲線流暢，甚至衣服的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折也十分明確，如服飾的衣領(lǐng)、束帶的特征、衣袖的紋路等均較之前有了飛躍性的突破。

唐宋時(shí)期之前的浮雕藝術(shù)幾乎較為少見(jiàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)多體現(xiàn)一種神秘感和夸張感的藝術(shù)效果。唐宋時(shí)期之后，浮雕藝術(shù)的重要性已經(jīng)被古人所認(rèn)識(shí)，所以浮雕作品的數(shù)量甚至超過(guò)了圓雕作品。

明清時(shí)期，高浮雕的表現(xiàn)力就更為突出了，尤其是玉山子、玉筆筒的出現(xiàn)更是超過(guò)了其實(shí)際的功能，畫(huà)面中的人物形象已經(jīng)不只是簡(jiǎn)單地概括而已，而是處理得十分得體和恰當(dāng)，這樣做的目的就是為了滿足人們的審美觀念。

三、圓雕人物形象精品賞析

1.明代青玉劉海戲金蟾

劉海源于道教，他蓬發(fā)戲蟾，寓意美好，是一種財(cái)富的象征。這件作品為青玉材質(zhì)，造型十分生動(dòng)，體現(xiàn)了明代高超的琢玉技巧。

2.清代白玉和合二仙

“和合二仙”是我國(guó)古代傳說(shuō)中的經(jīng)典人物形象。他們笑面赤足，持荷捧盒，體現(xiàn)了和諧美好的寓意。

白玉材質(zhì)精心雕琢，人物比例十分恰當(dāng)，細(xì)節(jié)的處理也十分到位，是清代非常不錯(cuò)的一件玉器佳品。

3.清代白玉漁翁

漁翁是非常傳統(tǒng)的雕琢題材。這件作品對(duì)漁翁的神態(tài)雕琢可謂十分絕妙。白玉的溫潤(rùn)細(xì)膩，線條的流暢自然，使得整體效果十分突出。

我是紫色百合香，請(qǐng)您點(diǎn)擊關(guān)注，每天為您分享各類(lèi)精華收藏知識(shí)。感謝您的每一次瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)及收藏文章！