人類在太空的歷史有其高潮和低谷。我們已經(jīng)見證了許多史詩級的科學突破，也曾目睹了空間成為政治爭奪的工具。如今，探測器和飛行器所能探索的深空宇宙已遠超過往，旅行者號甚至抵達了星際介質；我們也正在考慮殖民其他星球，并且堅信已具備相應的技術能力。但關鍵問題并不在于能否做到，而是，我們應該去做嗎。太空旅行合乎倫理嗎？你喜歡探究真相嗎？你經(jīng)常感到好奇嗎？如果是，就快來關注我們吧！

從廣義上講，倫理是一套道德原則體系，它影響著我們的日常選擇。判斷一件事是否合乎倫理，主要取決于對個體和集體的利弊權衡。因此，提及太空旅行就需要在，航天任務本身的危險加對其他星球構成的威脅，與對人類整體的造福程度之間進行權衡。

以NASA為例，不妨先想想：太空研究對人類有好處嗎？實際上，我們今天在用的許多技術，都得益于這些研究。自1976年以來，NASA每年都會出版Spinoff，其中列出了一些源自(至少一部分)太空研究而向公眾開放的新技術——平均每期約有50項，包括激光眼科手術、衛(wèi)星GPS、假肢、3D打印、記憶泡沫和凈水技術等。

NASA的研究，讓許多先進的外科手術成為可能；而對宇航員的密切監(jiān)測，也讓我們進一步認識到人體的極限和潛能。由于NASA和其他航天機構的工作成果，我們比以往任何時候都更了解地球家園——包括氣候變化、空氣質量、水和土壤等。綜上所述，太空研究能有效拓展生命的長度、廣度和深度，從而助力現(xiàn)代社會建設，對人類的好處是巨大的！

但太空旅行作為一項職業(yè)，它的高危性也無可否認。最顯而易見的，就是宇航員時刻面臨的機械故障、技術故障和墜毀的風險。如果飛船或宇航服在發(fā)射或飛行途中出現(xiàn)故障，那將是一場重大而致命的災難。此外，太空環(huán)境不僅毫不宜居，還會以緩慢、隱蔽的方式損害人體。失重會引起肌肉萎縮和骨骼退化，同時也會損傷視力、擾亂免疫系統(tǒng)。由于宇航員經(jīng)歷的極端隔絕，人們對太空旅行可能引發(fā)的心理影響也有很多擔憂。

另一個長期風險是輻射，NASA認為這是太空最具威脅性的因素之一，可能會在航行過程中及之后的日常生活里，持續(xù)損害宇航員的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，并引發(fā)癌癥。因此，雖然現(xiàn)代宇宙飛船的防輻射裝備比以往任何時候都先進、完備，部分科學家始終反對長期的外太空任務。

危險的真實性毋庸置疑：無論是飛行任務中還是訓練過程中，都發(fā)生過宇航員犧牲，也出現(xiàn)過宇航員受重傷。然而，雖然缺乏對宇航員總體健康和身體狀況的客觀統(tǒng)計，普遍認為，鑒于接受過高強度的體能訓練，與普通人相比，他們不太可能死于心血管疾病等自然原因。所以，雖然宇航員的工作環(huán)境比較危險，但他們的身體也比普通人更抗造。而道德與否，也應該是上層領導們需要考慮的問題。

截至目前，話題僅說了一半；盡管從微觀層面考慮已經(jīng)出現(xiàn)各種道德困境，我們依然需要從宏觀層面去想一想。我們處在一個已經(jīng)開始考慮殖民其他星球的時代——但是應該去做嗎？我們有這個權力嗎？這是橫亙在行星保護法和太空研究實踐之間的問題。

20世紀50年代末，阻止人類污染太空的行動大多在國際空間研究委員會（COSPAR）的指導下進行。1967年，隨著《外太空條約》的簽署，一些指導方針得到了更新。其中一項就是，在進行太空探索時，我們應該要有，努力避免在太空留下生物痕跡的意識，而現(xiàn)今殖民其他星球的想法，已經(jīng)對此構成嚴峻挑戰(zhàn)；且人類，也在對星際污染愈加麻木的路上越走越遠。

某種程度上，這是我們與巨大未知之間的較量。因為從未在地球以外的地方生存過，所以無法準確預測人類的存在會對那些地方產(chǎn)生什么影響。然而有些人認為，人類存在對地球產(chǎn)生的影響，正是我們不該去肖想其他星球的原因。比起已經(jīng)引起的氣候變化、核泄漏和大規(guī)模森林砍伐等問題，更嚴重的是，人類在地球的基本生物存在已經(jīng)影響大氣結構，導致細菌傳播，改變了地球的運行方式。

考慮到這一點，如果想在太陽系內其他地方生存，從一開始就要開展外星環(huán)境地球化工作。因為等不及其他星球自然演化到宜居條件，要立即實施大規(guī)模、根本性的改造措施?？墒侨绻婺苓w居，火星的地貌，金星的云層，真的能改造成我們想要的樣子嗎？如果在遙遠的未來，我們成功殖民了另一個星球，但又同樣耗盡了它的資源，引起了它的氣候變化，那么當初的殖民還是正確選擇嗎？如果有一天，人類成為能在星球上跳躍的高級種族，并走上不斷找尋新宿主的路，身后將是一連串的死亡地獄。這是一幅相當悲觀的人類圖景，我們甚至會因此被貼上“寄生”的標簽，但也正是它，突顯出太空倫理的重要性。

相對而言，與預期實現(xiàn)的目標相比，人類仍處于太空探索的初期階段，正是時候制定基本規(guī)則，而這一切都建立在宇宙中不存在其他生命的假設之上。如果到訪過的星球，或目標殖民星球上存在生物，那么所有生命是否平等，將會成為新的爭議點。

人類會為了外星物種的利益杜絕星際旅行嗎？還是會繼續(xù)本質為入侵的探索計劃？《外太空條約》在諸多方面都存在爭議，尤其是涉及到其他星球生態(tài)系統(tǒng)保護的問題。理論上講，人類的一個腳印，就能把所有的致命病原體帶到地球以外的任何地方，而任何潛在的生命形式也都有可能因為人類的存在而受到直接威脅。另一種觀點則認為，無論人類前往何處，都會改善當?shù)氐奶窄h(huán)境，畢竟在產(chǎn)生負面影響的同時，我們對地球也有正面影響。

又一次，我們被巨大的未知束縛了：沒有人知道，人類到訪對另一個星球的影響究竟如何。所以對此，要么長遠考慮，做出預測并承擔風險；要么謹慎保守，停在原地，無為而為。

太空旅行的倫理問題已經(jīng)日趨復雜，且隨著日漸增長的探索欲望，達到了前所未有的重要程度。你的看法是什么？我們有什么遺漏嗎？請在評論中告訴我們。

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行星，是圍繞恒星運行的天體或者密度夠大到僅靠自己的質量形成圓形但還不夠產(chǎn)生熱核反應的恒星殘骸。并且，根據(jù)國際天文學聯(lián)合會（不包括全部的行星科學家）所言，它還要清理了自己鄰近區(qū)域的星子。[b][1][2]

而行星這個詞非常古老，常與歷史、占星術、科學、神話學和宗教相關聯(lián)。除去地球本身，太陽系的五大行星時常是肉眼可見的。這幾顆行星在許多早期文化中被視作神圣的，或者作為神明的使者。隨著科學知識的不斷進步，人類改變了對行星的看法，其中也包括很多不是行星的物體。在2006年，國際天文學聯(lián)合會（IAU）正式通過了一項決議，其定義了太陽系內的行星。

這個決議仍有爭議，因為它把許多足夠行星質量的物體基于軌道位置和繞行對象的原因排除在外。盡管8個在1950年以前被發(fā)現(xiàn)的天體在當下定義仍能稱為行星，但有些天體，例如曾被科學界認為是行星的谷神星、智神星、婚神星、灶神星（都是太陽系的小行星帶上的物體）和冥王星（第一個被發(fā)現(xiàn)的海外天體），都不再被視為當下定義中的行星。

托勒密認為行星通過均輪和本輪來繞地球運動。雖然行星繞太陽運行的想法被提出了很多次，但知道17世紀，這個說法才得到伽利略·伽利雷用第一次天文望遠鏡觀測得到的證據(jù)支持。與此同時，通過對第谷·布拉赫收集到的望遠鏡前觀測數(shù)據(jù)的仔細分析，約翰內斯·開普勒發(fā)現(xiàn)行星軌道為橢圓形而非圓形。隨著觀測工具的不斷進步，天文學家發(fā)現(xiàn)每個行星都像地球一樣繞著一根相對于極軸傾斜的軸旋轉，并且也有冰蓋和季節(jié)的特征。自從太空時代的黎明起，太空探測器的近距離觀察發(fā)現(xiàn)其他行星和地球共有諸如火山活動、颶風、構造學甚至水文特征。

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