《胎息經(jīng)》是唐代氣功家的幻真先生寫的。生卒年不詳。對煉氣論述甚為詳明。據(jù)《幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E》一書中序介紹，唐天寶年間幻真先生遇羅浮真人王公，傳吐納秘旨。

胎從伏氣中結(jié)

臍下三寸為氣海，亦為下丹田,亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝,非也?？诒羌葱虺鋈胫T。蓋玄者水也，牝者母也，世人以陰陽氣相感，結(jié)于水母，三月胎結(jié)，十月形體具而能生人。修道者，常伏其炁于臍下，守其神于身內(nèi)，神氣相合，而生玄胎。玄胎既結(jié)，乃自生身，即為內(nèi)丹，不死之道也。

人在母親子宮里形成的時(shí)候，是通過吸收父母體內(nèi)的氣息而形成的。在人體下腹部有一個(gè)叫“氣?！钡牡胤?，也叫“下丹田”或“玄牝”。很多人認(rèn)為口鼻是玄牝，但其實(shí)口鼻只是氣息進(jìn)出的門戶。這里的“玄”是指水，而“牝”是指母。人的生命是由父母的氣息結(jié)合而成，通常需要在母親子宮里生長三個(gè)月，才能在十個(gè)月后出生。修道者要經(jīng)常將自己的氣息聚集在臍下，并保持身體內(nèi)部的精神安靜，以此來培養(yǎng)“玄胎”。一旦玄胎形成，就會自然而然地形成內(nèi)丹，這是通往不死之路的方法。

氣從有胎中息

神為炁子，炁為神母，神炁相逐，如形與影。胎母既結(jié)，即神子自息，即元炁不散。

神是炁的子，炁是神的母，二者相互依賴，就像形體和影子一樣。當(dāng)胎兒在母體里成形后，胎兒的神靈就停止了活動，元炁也就不再分散。

氣入身來為之生，神去離形為之死

《西升經(jīng)》云：身者神之舍，神者身之主也。主人安靜，神即居之，主人躁動，神即去之，神去炁散，安可得生?是以人耳目手足，皆不能自運(yùn)，必假神以御之。學(xué)道養(yǎng)生之人，常拘其神以為身主，主既不去，宅豈崩壞也。

身體是神靈的容身之所，而神靈是身體的主宰。當(dāng)身體的主宰安靜時(shí)，神靈就會寄居在其中；當(dāng)身體的主宰躁動不安時(shí)，神靈就會離開。如果神靈離開了，炁也就散了，那么人怎么還能繼續(xù)生存呢？因此，我們的耳、眼、手、腳等身體部位都不能自主運(yùn)動，必須通過神靈來控制。修道養(yǎng)生的人，要時(shí)刻控制自己的神靈來保持身體的穩(wěn)定，這樣身體就不會崩壞。

知神氣可以長生，固守虛無以養(yǎng)神氣

《道經(jīng)》云：我命在我不在天地，天地所患人不能知至道，能知而不能行。知者但能虛心絕慮，保氣養(yǎng)精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養(yǎng)神氣，即長生之道畢矣。

我的命運(yùn)在于我自己，而不是由天地支配。天地?zé)o法領(lǐng)悟至道，只有人才有這個(gè)能力，但是知道卻不能付諸行動。只有明白至道的人，才能真正地虛心去除雜念，保護(hù)自己的氣和精，不被外在環(huán)境的欲望所影響，以恬淡的心態(tài)養(yǎng)護(hù)自己的神氣，這就是通向長生不死的道路了。

神行即氣行，神往即氣住

所謂意是炁馬，行止相隨，欲使元?dú)獠浑x玄牝，即先拘守至神，神不離身，氣亦不散，自然內(nèi)實(shí)，不饑不渴也。

所謂意念和炁氣相互配合，行為和思想相互契合，就像馬兒隨著車子行進(jìn)一樣。如果想讓元?dú)獠环稚㈦x開身體的玄牝，就需要先控制自己的至神，保持神靈不離開身體，這樣炁氣自然也不會散去，身體內(nèi)在就能夠?qū)崿F(xiàn)，也就不會感到饑餓和口渴。

若欲長生，神氣相注

相住（推薦者：此“住”疑為“注”）者，即是神氣不相離。《玄綱》云：錙銖陽炁不滅不為鬼；纖毫陰炁不盡不為仙。元炁即陽炁也，食氣即陰杰也。常減食節(jié)欲，使元炁內(nèi)運(yùn)，元炁若壯，即陰氣自消，陽壯陰衰，則百病不作，神安體悅，可覬長生矣。

相住指的是神和炁氣不分離?！缎V》中說：即使只有一點(diǎn)陽炁也不會死而成為鬼，只有一絲陰炁也不會消盡成為仙。元炁即陽炁，食氣即陰杰。常常減少食物的攝入，控制欲望，使元炁在身體內(nèi)循環(huán)運(yùn)動，讓元炁變得強(qiáng)大，陰氣自然會消散，陽氣強(qiáng)盛而陰氣衰弱，就可以避免百病的發(fā)生，神靈安寧，身體健康愉悅，能夠達(dá)到長生的目的。

心不動念，無來無去，不出不入，自然常住

神之與氣，在母腹中，本是一體之物，及生下，為外境愛欲所牽，未嘗一息暫歸于本。人知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來。能（推薦者：此處或有一“行”字）不忘，久而習(xí)之，神自住矣。

在母親的腹中，神和氣是一體的，但是當(dāng)人出生后，因?yàn)楸煌饨绲膼塾鶢砍?，很少有一刻能夠回歸本源。如果能夠明白這條道理，就要經(jīng)常消除情感和念頭，不讓神出入受干擾。如果能夠始終保持這種狀態(tài)并不斷加以習(xí)練，神就會自然而然地停留在身體內(nèi)部。

勤而行之,是真道路

修真之道，備盡于斯，然圣人之言，不可妄求。凡胎息用功后，關(guān)節(jié)開通，毛發(fā)踈（推薦者:“踈”為“踈”的訛字）暢，即但鼻中微微引氣，相從四支（推薦者:“支”疑為“肢”）百毛孔中出，往而不返也，后氣續(xù)到，但引之而不吐也。切切于徐徐，雖云引而不吐，所引亦不入于喉中，微微而散，如此，內(nèi)氣亦不流散矣。

修煉真道的方法，已經(jīng)在前面都講述了。但要注意，圣人的言論不可輕易求得。當(dāng)你通過胎息功修煉后，關(guān)節(jié)通暢，毛發(fā)舒展，只需輕輕地用鼻子吸氣，讓氣體沿著四肢和毛孔流出，不要呼氣，只需慢慢引導(dǎo)氣體，氣體就會留在體內(nèi)不外泄。記住，動作要輕柔緩慢，氣息也要如此，不要讓氣體流失。

胎息銘

三十六咽，一咽為先，吐惟細(xì)細(xì)，納惟綿綿，坐臥亦爾，行立坦然，戒于諠（推薦者：“諠”同“喧”）雜，忌以腥膻，假名胎息，實(shí)曰內(nèi)丹，非只治病，決定延年，久久行之，名列上仙。

這段文字主要是介紹了內(nèi)丹修煉的一些基本方法和注意事項(xiàng)。其中提到了“三十六咽”，意思是人體內(nèi)有三十六個(gè)氣穴，每個(gè)氣穴都有不同的作用，需要按順序依次打通。在修煉內(nèi)丹時(shí)，要注意細(xì)細(xì)吐納，緩慢而均勻地吸氣和呼氣，使氣息自然流暢，不要受到外界干擾。此外，還提到了“內(nèi)丹”這個(gè)詞，指的是通過內(nèi)部的修煉和調(diào)養(yǎng)，使身體內(nèi)部的氣血得到平衡和升華，從而達(dá)到延年益壽的目的。最后，鼓勵人們堅(jiān)持修煉內(nèi)丹，以達(dá)到長生不老的境界。

胎息經(jīng)終