本文屬于思維共享系列文章，旨在探索全新的思維方法體系，難免存在錯(cuò)誤。文中的獨(dú)立思考指獨(dú)立面對(duì)、自我思考，沒有其它外延。出現(xiàn)這種情況，完全在我的意料之中。獨(dú)立思考的權(quán)威早已在我們很多人的大腦中根深蒂固，他們不容許任何對(duì)它進(jìn)行質(zhì)疑。事實(shí)上，我們?cè)谏弦黄恼轮形覀冎皇墙沂玖耍?dú)立思考的真正對(duì)立面不是沒有主見、盲從、懶于思考，而是思維共享。然而，這并不意味著非此即彼，兩者只能存在一個(gè)。獨(dú)立思考依然存在著重要價(jià)值，它與思考共享完全可以共存。只不過我們從小就被各種獨(dú)立思考的小故事所浸染，大腦早已被獨(dú)立思考的權(quán)威所占據(jù)，當(dāng)作獲得智慧的唯一途徑。在這些小故事當(dāng)中，所有偉大的人物都被刻意宣揚(yáng)成獨(dú)立思考者，他們所取得的成就完全是一個(gè)人思考出來的。我們要想和他們一樣，也必須學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。今天，我們很多人不喜歡討論思考，也害怕人工智能會(huì)替代自己，都與這種思想的負(fù)面影響有著千絲萬縷的關(guān)系。01
天才愛因斯坦：未被展示的另一面一個(gè)非常顯著的例子就是，天才物理學(xué)家愛因斯坦。他一直被大家刻畫成“獨(dú)立思考，不迷信權(quán)威 ”的學(xué)習(xí)典范。關(guān)于他獨(dú)立思考的故事，更是在學(xué)校和社會(huì)之中被大家爭(zhēng)相傳誦，流傳至令。他個(gè)人也十分提倡獨(dú)立思考，并一再強(qiáng)調(diào)它的重要性。在《培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人》演講中，他曾說道：培養(yǎng)獨(dú)立思考和綜合判斷能力永遠(yuǎn)應(yīng)被學(xué)校放在首位，而不是獲取特定的知識(shí)，如果一個(gè)人掌握了學(xué)科的基本原理，并且學(xué)會(huì)了如何獨(dú)立思考和獨(dú)立工作，他必定能到屬于自己的道路，而且比起那種只接受了獲得詳細(xì)知識(shí)的訓(xùn)練的人，他能更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。 那么，他的成功真的僅僅是依靠自己的獨(dú)立思考嗎？大多數(shù)媒體更愿意相信，他的成功都是他獨(dú)立思考的功勞。似乎這樣更容易吸引眼球，引發(fā)追隨者的狂熱和模仿。然而，愛因斯坦本人好像并不愿意這樣做，他曾親口向世人坦承道：我一天里會(huì)多次認(rèn)識(shí)到，自己外在和內(nèi)在的生活大多依賴國人的勞動(dòng)，不論是活著的還是已經(jīng)死去的，我必須盡我所能，做出不亞于我所收獲的貢獻(xiàn)來回報(bào)他們。 這并不是什么謙虛的話，事實(shí)上他的確也是這樣做了。他曾經(jīng)只要有時(shí)間，就會(huì)去普林斯頓大學(xué)。不為其他事，只為找一位叫葛戴爾的學(xué)者討論。葛戴爾是誰，為什么會(huì)被愛因斯坦這樣的人如此看重？葛戴爾的邏輯非?？b密，因提出不完備定律而被世人熟知，是人類社會(huì)繼亞里士多德之后最偉大的邏輯學(xué)家。愛因斯坦非常喜歡和他討論，幫助自己梳理各種各樣的邏輯問題。顯然，天才愛因斯坦不僅僅善于獨(dú)立思考，他還熱衷于思維共享。然而，深受我們教育體制影響，他的思維共享這一面卻很少被世人提及。我們的教育一個(gè)重要目標(biāo)是，把不會(huì)思考的人培養(yǎng)成能夠獨(dú)立思考的人。然而，對(duì)于問題的解決，獨(dú)立思考卻不是最佳途徑。
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青年毛澤東：偉大的思想來自哪里另一個(gè)顯著的例子就是，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東。我們知道，毛澤東是一位非常具有獨(dú)立見解的人，他在許多重大問題上都有自己的思考。比如，《持久戰(zhàn)》、《實(shí)戰(zhàn)論》和《矛盾論》都是他超群絕倫的思維成果。然而即便這樣，他依然反對(duì)那種一個(gè)人獨(dú)自思考的做法。1920年，他在寫給陶毅的信中，明確反對(duì)了一個(gè)人獨(dú)自研究的“浪戰(zhàn)”。他認(rèn)為這種方法“用力多而成功少”，實(shí)際上“最不經(jīng)濟(jì)”。相反，他號(hào)召大家集體參與“共同的討論”，在相互討論中實(shí)現(xiàn)信息共享和思維共享。要這樣的共同討論，將來才有共同的研究，共同的準(zhǔn)備，共同的破壞和共同的建設(shè)。要這樣才有具體的效果可睹。'浪戰(zhàn)'是招致失敗的，是沒有效果的。共同討論，共同進(jìn)行，是'聯(lián)軍’，是'同盟軍'，是可以操戰(zhàn)勝攻取的左券的。我們非得力戒浪戰(zhàn)不可。我們非得組織聯(lián)軍共同作戰(zhàn)不可 正是基于這種思維理念，他廣泛吸收了當(dāng)時(shí)優(yōu)秀人士的智慧，極大地豐富了他的理論視野和思想內(nèi)涵。在青年時(shí)期，他曾同李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森之間進(jìn)行了深入交流。他從李大釗那里，接觸到馬克思主義理論；他從陳獨(dú)秀那里，深入學(xué)習(xí)和討論馬克思主義；他從蔡和森那里，堅(jiān)定了自己的馬克思主義信仰。借助思維共享，他不僅快速地實(shí)現(xiàn)了成長，而且尋找到了適合中國的革命道路。一流的思考者往往追求提升自己的思考能力，而偉大的思考者則喜歡借助群體的力量協(xié)同進(jìn)化。在學(xué)校中我們更注重培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，而在社會(huì)中我們則要學(xué)會(huì)思維共享。大多數(shù)人并不清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因?yàn)閮烧咧g存在著一個(gè)盲區(qū)，難以自知。03
獨(dú)立思考者難以自知的盲區(qū)長期以來，我們把自學(xué)成長視為一個(gè)提升自己的最佳途徑，一個(gè)人聰明優(yōu)秀的表現(xiàn)。然而，劇作家本瓊生卻說:“只靠自學(xué)的人，就是拜傻瓜為師?！?/span>這無疑給那些自學(xué)的人潑了一盆冷水，打擊了他們的積極性。但是，瓊生的話卻不無道理，值得我們反思。所謂“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞 ”，如果只是一個(gè)人獨(dú)自學(xué)習(xí)和思考，不與人進(jìn)行交流，那么我們就很難獲得實(shí)質(zhì)性提升。如同原地拉磨的驢，看似一直在行走，卻始終停留在原地打轉(zhuǎn)。《思維影響人生》：美國心理學(xué)家鄧克爾曾研究發(fā)現(xiàn)，人們的心理活動(dòng)常常受到一種所謂“心理固著效果”的束縛，即我們的頭腦在篩選信息、分析問題、作決策的時(shí)候，總是自覺或不自覺地沿著以前所熟悉的方向和路徑進(jìn)行思考，而不善于另辟新。這種熟悉的方向和路徑就是“思維的定式”。 思維定式是我們的隱藏大腦，能夠幫助我們自動(dòng)完成那些習(xí)慣和熟悉的思考。但是，它同時(shí)也無形之中限制著我們的思維運(yùn)轉(zhuǎn)，讓你長期以一種固定的視角思考所有問題?；谶^去的成功經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、情感，你絲毫不會(huì)覺得這樣思考有什么問題。并且，隨著經(jīng)歷的增加，它還會(huì)自我鞏固加強(qiáng)這種思維定式的外殼。我很喜歡的《十二公民》這部電影，它向我們展示了思維共享如何彌補(bǔ)個(gè)人思維定式的不足。
一位來自河南的務(wù)工父親在家中被人殺害，而所有的嫌疑點(diǎn)都指向他的兒子。他的兒子是被富商收養(yǎng)的富二代，長期與生父關(guān)系不和。當(dāng)晚，他倆再次就錢的問題發(fā)生激烈爭(zhēng)吵。隨后，生父就在家中被害。某高校組織了12位學(xué)生的家長，進(jìn)行了激烈討論，并要求他們?nèi)闭J(rèn)定嫌疑人是否有罪。本來案件十分簡單，大家只要客觀冷靜地思考就可以了，他們自己也是這么認(rèn)為的。然而，事情沒有想像地這么簡單。大家因各自生活經(jīng)歷和教育不同，對(duì)案件產(chǎn)生了強(qiáng)烈的個(gè)人看法。有的人仇富、有的人地域歧視、有的人武斷、有的人盲從，每個(gè)人都按照自己的思維定式來考慮問題。關(guān)鍵是，他們每一個(gè)人都認(rèn)為自己是正確的，代表著正義。所幸的是，最后在大家相互批評(píng)之下，指出了每個(gè)人的思維缺陷，讓案件得到了公正客觀的審判。
每一個(gè)人的思維各不相同，每一個(gè)人都有自己的思維定式。但是，很多獨(dú)立思考者往往并沒有真正認(rèn)清這一點(diǎn)，他們堅(jiān)持自己的“明智”，以固化的思維方式看待著這個(gè)世界。比如，很多人畢業(yè)之后依然保持著學(xué)校時(shí)的思維方式去思考問題，殊不知社會(huì)需要的是多種思維方式協(xié)作來解決問題。而偉大的思考者往往能承認(rèn)自己的思維不足，與他人進(jìn)行思維共享，彌補(bǔ)自己思維上的不足。毛澤東在求學(xué)期間，他就非常熱衷于同別人交流，進(jìn)行思維共享。他曾同蔡和森等人成立哲學(xué)小組，研討哲學(xué)問題，提升自己的哲學(xué)思考能力；他還成立了新民學(xué)會(huì)，與志同道合的朋友激烈探討了當(dāng)時(shí)社會(huì)問題。同時(shí)，他與楊昌濟(jì)、黎錦熙等先生頻繁交流，拓寬了自己的思維視野。對(duì)于這些，毛澤東在給黎錦熙、蕭子升等人的書信中，他多次強(qiáng)調(diào)了思維交流的好處。在18世紀(jì)后期到19世紀(jì)前期，牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的精英人才不滿足于書本的知識(shí)，他們開始成立秘密集會(huì)，進(jìn)行深入討論。比如，創(chuàng)建于1820的劍橋“使徒會(huì)”，曾先后聚集了伯特蘭·羅素、約翰·梅納德·凱恩斯、路德維格·維特根斯坦和弗蘭克·拉姆齊等日后享譽(yù)世界的知名人士。還有1914年左右成立的“盧布姆斯伯里集團(tuán)”，它深刻影響了凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。如今，在高校和商業(yè)場(chǎng)所，我們會(huì)經(jīng)?？吹揭恍┨匾庠O(shè)計(jì)的休息區(qū)。它除了讓人們休息外，一個(gè)重要作用其實(shí)是為了提供思維共享環(huán)境。在這里，不同領(lǐng)域或行業(yè)人士可以隨意聊天，進(jìn)行思維碰撞，孵化新的創(chuàng)意。一個(gè)人思維的盲區(qū)，我們自身往往很難發(fā)現(xiàn)。但是在思維共享中，我們很容易發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而獲得實(shí)質(zhì)性提升。04偉大的思考者善于思維合作在我接觸的創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資中，投資人最關(guān)注的一個(gè)問題就是創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)。然而，很多創(chuàng)始人往往更關(guān)注的是項(xiàng)目好壞，對(duì)自己的團(tuán)隊(duì)常常毫不在意。他們的團(tuán)隊(duì)要么是創(chuàng)始人單槍匹馬，要么隨便找?guī)讉€(gè)人來湊數(shù)。對(duì)于他們來說，只要項(xiàng)目足夠好，自己一個(gè)人就可以隨便率領(lǐng)一支隊(duì)伍搞定。因?yàn)樽约鹤銐蚵斆鳌⒔?jīng)驗(yàn)足夠多、能力足夠強(qiáng)，所以一個(gè)人足以做好一個(gè)項(xiàng)目。實(shí)際上，他們最后往往以失敗收?qǐng)觥栴}不在于他們自身是否強(qiáng)大，而在于他們是不是意識(shí)到自己的思維才能。管理學(xué)家愛迪思認(rèn)為，沒有哪一個(gè)管理人員能夠單獨(dú)應(yīng)對(duì)企業(yè)的所有挑戰(zhàn)。為此，他提出了一個(gè)PAEI管理角色模型，指出一個(gè)成功管理團(tuán)隊(duì)需要具備四種關(guān)鍵角色：業(yè)績創(chuàng)造者（Producer）、行政管理者（Administrator）、企業(yè)家（Entrepreneur）、整合（Integrator）。- 執(zhí)行P角色關(guān)注的是短期目標(biāo)，能帶來短期效益；
- 行政A角色關(guān)注的是短期控制，能帶來短期效率；
- 創(chuàng)新E角色關(guān)注的是長期目標(biāo)，能帶來長期效益；
- 整合I角色關(guān)注的是長期控制，能帶來長期效率。
每一個(gè)人都擁有自己的思維才能，我們不能以單一視角來看待思維。在傳統(tǒng)教育中，我們往往會(huì)以一張?jiān)嚲韥碓u(píng)判一個(gè)人的思維品質(zhì)是否優(yōu)秀。然而，這僅僅只是思維的一方面。實(shí)際上，思維非常復(fù)雜，可以分為很多種。比如，伊麗莎白·桑頓把思維劃分為外部評(píng)判型、競(jìng)爭(zhēng)型、完美型、缺乏安全型，道娜·馬爾科娃和安吉·麥克阿瑟將思維劃分為分析型、程序型、創(chuàng)新型、關(guān)聯(lián)型。每一個(gè)人的思維才能各有優(yōu)劣，我們并不能說大家的大腦彼此相同，就可以勝任他人的思維才能。所以，偉大的思考者往往尋找思維伙伴，彌補(bǔ)自己的思維缺陷。在《高價(jià)值創(chuàng)造者的5個(gè)思維習(xí)慣》中作者同樣指出了，很多聰明的億萬富翁都是“高價(jià)值創(chuàng)造者—高價(jià)值創(chuàng)造者”組合，以此進(jìn)行思維共享，彌補(bǔ)自己的思維不足。比如，巴菲特——查理芒格的投資組合、謝爾蓋·布林——拉里·佩奇的谷歌組合、喬布斯——史蒂夫·沃茲尼亞克的蘋果組合、馬云和他的十八羅漢、劉邦和漢初三杰，都是一種思維共享，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值最大化。相比于獨(dú)立思考者，偉大的思考者更懂得思維共享的復(fù)合作用。他們從思維共享之中獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獨(dú)立思考的回報(bào)，并且收獲了無比寶貴的 “關(guān)系”。很喜歡湛廬創(chuàng)始人韓焱一句話“對(duì)話最偉大的頭腦，與聰明的人共同進(jìn)化”，當(dāng)你開放自己的思維，與別人思維共享，你將會(huì)收獲無窮無盡的智慧。然而，獨(dú)立思考者依然被傳統(tǒng)教育所拘囿，并未強(qiáng)烈感知到新時(shí)代的變化。我們今天之所以重點(diǎn)討論思維共享，正是因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。雖然獨(dú)立思考依然擁有重要價(jià)值，但是它現(xiàn)在已經(jīng)不再具備巨大的優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代需要新的思考方式《協(xié)同的力量》：在黑暗中獨(dú)自摸索思考已經(jīng)成為人類不能承受之重，協(xié)同的力量才是個(gè)人和集體生存必須的生命之光。今天的世界，除了共同思考，我們別無出路。 傳統(tǒng)教育教會(huì)了我們?cè)趺椽?dú)立思考、怎么獨(dú)立解題，但是這是上一個(gè)時(shí)代的思維方式，并不意味它適合新時(shí)代。正如美國趨勢(shì)專家丹尼爾·平克在《全新思維》中說的那樣，我們無法用昨天的思維解決今天和明天的問題。今天我們正處于新的時(shí)代，需要重新審視自己的思維方式。恩格斯說過:“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一個(gè)歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式。因此，關(guān)于思維的科學(xué)，和其他任何科學(xué)一樣，是歷史的科學(xué)，關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)。而這對(duì)于思維的實(shí)際應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也是非常重要的?！?/section> 在人類大約300萬年歷史之中，我們的思維方法和思維方式并不是一成不變的，而是不斷演化和發(fā)展的。- 原始社會(huì)：在原始社會(huì)，人類的智力尚處于較低水平。他們只能使用簡單且原始的思維方法——擬人化思維，去理解自然界各種現(xiàn)象。他們?cè)O(shè)想大自然與人有相似的生命，賦予了它們和人一樣的形象。比如，他們會(huì)把太陽、月亮、海洋都賦予了人的特征和形象。
- 古代社會(huì)：古代人的思想比較樸素，他們習(xí)慣于從直接觀察上獲得的信息，來進(jìn)行直覺的猜測(cè)。比如，中國的五行學(xué)說，便是古人借用“金、木、水、火、土”五種自然物質(zhì)材料，來理解世界的形成及相互關(guān)系。
- 近代社會(huì)：在進(jìn)入近代社會(huì)之后，科學(xué)技術(shù)、科學(xué)研究方法和科學(xué)思維方法都得到了快速發(fā)展。人們開始借助儀器觀測(cè)自然，利用數(shù)學(xué)方法開展實(shí)驗(yàn)和研究，并創(chuàng)造了邏輯方法、假說方法和分類法等大量思維方法用于分析。
不同的時(shí)代，擁有不同的思維方法。新的時(shí)代需要新的思維方法，它必然要淘汰舊的思維方法。正如從工業(yè)時(shí)代跨入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一樣，大量工業(yè)時(shí)代的思維方法和思維方式都被淘汰。今天的獨(dú)立思考同樣也面臨著相同的問題，因?yàn)槲覀兊沫h(huán)境早已發(fā)生改變。今天各種科技技術(shù)高度發(fā)展，不同的學(xué)科高度分化的同時(shí)又高度綜合。我們所面臨的問題也越來越復(fù)雜，它不再是農(nóng)業(yè)時(shí)代的種植問題，也不是工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)問題，而是涉及到不同領(lǐng)域、不同技術(shù)和不同學(xué)科的綜合問題。20世紀(jì)80年代中期，美國國家航空航天局曾發(fā)布了一張雷瑟頓簡圖示意圖，用于描繪全球生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部運(yùn)作。這張圖看似非常簡明，其實(shí)它非常復(fù)雜。如果你想解決一個(gè)全球生態(tài)問題，往往它需要大氣物理學(xué)家、海洋生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、微生物學(xué)家、城市歷史學(xué)家、化學(xué)家等不同領(lǐng)域?qū)＜夜餐瑓⑴c進(jìn)來。并且，如何協(xié)調(diào)不同領(lǐng)域?qū)＜遥质且粋€(gè)復(fù)雜的問題。實(shí)際上，今天我們的職場(chǎng)成長同樣如此，很多問題并不能依靠職場(chǎng)人自身的獨(dú)立思考就能解決。過去，我們?cè)诼殘?chǎng)中只需要努力提升自己的專業(yè)能力。但是，現(xiàn)在的職場(chǎng)是多維度、全方位競(jìng)爭(zhēng)。在基層崗位上，你需要努力提升自己的溝通、寫作、思考、演講、學(xué)習(xí)等多方面能力；如果你不想在35歲被職場(chǎng)內(nèi)卷所淘汰，還需要進(jìn)一步提升自己的運(yùn)營、管理、領(lǐng)導(dǎo)和商業(yè)才能，盡可能地快速走上管理崗位。如果這一切僅僅依靠自身的力量去完成，既不是明智的選擇，也是低效的行為。我們將會(huì)為此付出沉重的錯(cuò)誤成本，以及寶貴的時(shí)間成本。一些問題的復(fù)雜性和世界的不確定性，早已超出了獨(dú)立思考者個(gè)人能力的范圍，并非努力就可以解決。你需要尋找自己的思維外援，幫助自己快速成長。
技術(shù)重構(gòu)我們的思維方式同時(shí)，我們這個(gè)時(shí)代一個(gè)重要的技術(shù)變革就是，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展。它從時(shí)間和空間上徹底改變了我們的社交方式，讓我們可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，可以與世界不同地方的人進(jìn)行連接。你將可以通過微信與他人進(jìn)行及時(shí)溝通，相互交流思想。你將可以通過視頻會(huì)議，連接不同行業(yè)的專業(yè)人士，共同分享思想。你將可以通過社交軟件，廣泛連接世界優(yōu)秀人士，與他們共享優(yōu)秀的思想。這將徹底改變我們，重新定義我們的思考方式和解決問題的方式。它將讓我們擺脫思維的個(gè)人局限，高效地獲得無窮無盡的群體智慧。- 依托于互聯(lián)網(wǎng)連接技術(shù)，在遇到問題時(shí)，你不必再一個(gè)人冥思苦想。你只需要連接到優(yōu)秀的大腦即可，因?yàn)槟阌龅降膯栴}早已有人解決。
- 對(duì)于普通人來說，高效成長通并不是通過自己的獨(dú)立思考一步步摸索，而是快速連接優(yōu)秀人士。通過高質(zhì)量的連接，你將認(rèn)識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中不可能接觸到的優(yōu)秀人士，收獲偉大的思想。
- 思考優(yōu)秀的創(chuàng)意，也不再是一個(gè)人痛苦的思索，等待靈感爆發(fā)的那一刻。而是與不同思維方式的人廣泛連接，不斷激發(fā)自己的思維創(chuàng)新，獲得跨界的思維創(chuàng)新。
同時(shí)，遵循思維共享理論組成的群體將會(huì)也比單獨(dú)的個(gè)體更有優(yōu)勢(shì)，更容易獲得成功。他們將在思維共享的同時(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的思維共鳴，形成天然的連接，結(jié)成同盟，實(shí)現(xiàn)高效的成長。06
總結(jié)人不是一座孤島，我們不應(yīng)該孤軍奮戰(zhàn)。他人的思維智慧是我們寶貴的財(cái)富，它取之不盡，用之不竭。偉大的思考者正是意識(shí)到這種無窮無盡的智慧，積極與別人進(jìn)行思維共享，彌補(bǔ)了自己的思維不足，創(chuàng)造了更無與倫比的思維智慧。
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