不知道大家有沒有思考過這樣一個(gè)問題，唐代以后楷書優(yōu)秀的書法家不少，“楷書四大家”的最后一個(gè)席位，為什么是趙孟頫的？

原因很簡(jiǎn)單，趙孟頫是一位承前啟后，集前代書法之大成，開后世復(fù)古之正途的書法家，他就是一個(gè)分水嶺。對(duì)趙孟頫的楷書影響最大的有兩位書法家：王羲之和李邕。

很少有人像趙孟頫這樣，在楷書領(lǐng)域中這么重視李邕，或者說能把李邕和王羲之融合得這樣完美。

唐人崇尚法度，他們的楷書筆畫間極少有牽連，李邕是第一個(gè)在楷書中融入行書筆意的人，他的《麓山寺碑》筆畫的牽連而塑造出的動(dòng)感，在書法史上是開創(chuàng)性的。

李邕的書法當(dāng)中，本身就有王羲之的生秀氣，還有北碑的奇崛峭拔。世人稱贊他與王羲之的書法是“右軍如龍，北海如象”。

趙孟頫的楷書對(duì)李邕的學(xué)習(xí)是非常高妙的，他吸取了李邕《岳麓寺碑》中的蒼勁剛健，以及偶作映帶的行書筆意，在融之于王羲之的秀逸雅致，讓自己的作品兼有龍象之姿。

最后他將自己的楷書心得凝練成了一句話：“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也?！?/span>

對(duì)這句話最好的詮釋，是趙孟頫晚年這件小楷《道德經(jīng)》。此作寫于延祐三年，趙孟頫63歲時(shí)，是他書法進(jìn)入爐火純青境界后的一件作品。我們可以從筆法和字形兩個(gè)方面來分析它。

從筆法的角度上來說，趙孟頫用筆圓融，讓作品顯出秀潤(rùn)之氣，其中點(diǎn)畫皆是一絲不茍，偶爾輔之以映帶，又讓文字看起來更加靈動(dòng)矯健。

在結(jié)體上，王羲之的字一般是偏長(zhǎng)的，而這件《道德經(jīng)》卻結(jié)體方正，字形橫向舒展，讓文字更加端莊嚴(yán)整，也更大氣。這就是趙孟頫的功力和妙思。

很多人認(rèn)為“楷書四大家”應(yīng)該把趙孟頫剔除出去，因?yàn)樗c眾不同，其他三位都是工楷。其實(shí)趙孟頫之所以能入列四大家，就是靠的就是這份不同，就是像這卷《道德經(jīng)》中的瀟灑遒婉。

像這樣的小楷，法度嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)姿卓越，像這樣的作品，我們學(xué)楷書是躲不過去的。