杜淑琴 任萌

昌吉地區(qū)位于新疆中部偏北，天山山系中段的博格達(dá)山和依連哈比爾尕山北麓，準(zhǔn)噶爾盆地南緣。行政區(qū)劃上包括了昌吉回族自治州7個縣市以及原屬昌吉州、現(xiàn)屬烏魯木齊市的米東區(qū)。這里地處溝通東西南北交通的要道，各時代的文物資源非常豐富。由于以往調(diào)查和發(fā)掘工作的缺少，人們對這一地區(qū)古代文化尤其是青銅時代和早期鐵器時代的早期文化面貌沒有充分的認(rèn)識。2008～2009年，第三次全國文物普查在昌吉州地區(qū)發(fā)現(xiàn)了三百余處青銅時代至早期鐵器時代的遺存，以此為基礎(chǔ)，考古工作者近年來展開了一系列考古發(fā)掘工作，從而對這一區(qū)域的早期文化面貌有了更多的認(rèn)識。

昌吉地區(qū)青銅時代至早期鐵器時代文化遺存常見的遺跡類型主要包括墓葬、居住遺跡和巖畫3大類，每個大類還可以細(xì)分成多個小類。

1.墓葬

昌吉地區(qū)早期墓葬分布廣泛，根據(jù)其地表形態(tài)可分為無封堆墓和有封堆墓2種。無封堆墓的地表標(biāo)志與周邊地面基本平齊，沒有明顯的封堆，一般規(guī)模較小，主要分布于昌吉州地區(qū)的東部，西部發(fā)現(xiàn)較少。無封堆墓又可分為土結(jié)構(gòu)與石結(jié)構(gòu)兩種，土結(jié)構(gòu)的無封堆墓地表標(biāo)志大多不明顯，發(fā)現(xiàn)較少；石結(jié)構(gòu)無封堆墓多有石塊構(gòu)筑的地表標(biāo)志，以圓形為主，也有方形，發(fā)現(xiàn)較多。

有封堆墓的墓葬上部有明顯高出地表的封堆，分為石封堆和土封堆兩種。石封堆墓的封堆由石塊構(gòu)筑或土石混筑，主要為圓形，規(guī)模有大有小，在昌吉地區(qū)全境都有分布，其中東部的木壘、奇臺等縣常見中部有明顯凹陷的石封堆墓；吉木薩爾、阜康、米泉、昌吉、呼圖壁等縣市則流行略高出地表、中部不凹陷的土石混合封堆墓；而瑪納斯縣則常見中心有石堆、外圍有石圈環(huán)繞的石圈石堆墓。

土封堆墓的封堆主要由土構(gòu)筑，石塊較少。此類墓葬數(shù)量相對較少，但是規(guī)模一般較大，多為圓形。主要分布在昌吉地區(qū)西部，尤其瑪納斯縣多見，而東部發(fā)現(xiàn)較少。

2.居住遺跡

居住遺跡在昌吉地區(qū)數(shù)量不是很多，大多集中在昌吉東部，越往西發(fā)現(xiàn)越少。根據(jù)構(gòu)筑方式，可以分為石結(jié)構(gòu)和土結(jié)構(gòu)兩種。

石結(jié)構(gòu)居住遺跡發(fā)現(xiàn)較多，其墻基以石塊整齊排列構(gòu)筑而成，平面形狀方形為主，在木壘、奇臺和吉木薩爾等縣，圓形者也較為多見。其結(jié)構(gòu)總體都較簡單，多為單間房屋，個別為多間組合房屋。保存較好的居住遺跡可以分辨出門道和隔間，個別甚至可見火塘等遺跡。大多數(shù)居住遺跡墻基都較薄較低，難以承重，很可能屬于半地穴式或帳篷式房屋，而不是永久性的地面式建筑。

土結(jié)構(gòu)居住遺跡目前所知數(shù)量很少，在個別經(jīng)過發(fā)掘的遺址中可見，如木壘四道溝遺址發(fā)現(xiàn)半地穴式土結(jié)構(gòu)居住遺跡，地面可見柱洞、灶、灰坑等設(shè)施。[1]

3.巖畫

巖畫在昌吉天山山區(qū)均有分布。根據(jù)巖畫存在地點(diǎn)、制法、內(nèi)容、表現(xiàn)形式、風(fēng)格等分為東、西兩組。

昌吉東部山區(qū)的博格達(dá)山山體以花崗巖為主，巖畫多分布在塊狀花崗巖石上，畫面多較小。巖畫多為敲鑿法制成，畫痕淺，邊緣不規(guī)整。內(nèi)容包括人物、車輛、馬、羊、牛、駱駝、鹿、猛獸等，羊的形象占絕對多數(shù)。從表現(xiàn)形式看，巖畫以粗線條式為主，剪影式也占有一定比例，而輪廓式則較少。

昌吉西部的依連哈比爾尕山山體以沉積巖為主，多有大塊山崖裸露。除了塊狀花崗巖石外，巖畫也常分布在砂巖崖壁上，畫面較大，有時長達(dá)數(shù)十米。從制法看，相當(dāng)數(shù)量的巖畫使用了磨制、劃刻法制作，劃痕深，邊緣規(guī)整。內(nèi)容雖然仍以羊?yàn)樽疃?，但人物、馬、鹿、駱駝等均有大量增加。從表現(xiàn)形式看，剪影式巖畫數(shù)量基本與粗線條式的持平，輪廓式的也有增多。

根據(jù)構(gòu)筑方式，昌吉州地區(qū)青銅時代至早期鐵器時代的遺跡可分為土結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)兩種，由這些遺跡構(gòu)成的聚落遺址，也就包括了土結(jié)構(gòu)聚落和石結(jié)構(gòu)聚落兩種基本形態(tài)。

土結(jié)構(gòu)聚落遺址發(fā)現(xiàn)較少，主要分布于離山較遠(yuǎn)、海拔較低的平原地帶，多依水源分布，尤其在河流盡頭的沖積扇附近更為常見，昌吉州東部木壘、奇臺、吉木薩爾等地的一些土結(jié)構(gòu)聚落，分布在一些高出地面的土丘之上，如木壘霍斯章遺址、四道溝遺址，奇臺白楊河遺址、坎兒子林場遺址等，很可能是當(dāng)時人類專門選址。此類聚落遺址所處地土壤堆積較厚，有較豐富的文化層堆積，聚落中常見的遺跡包括土結(jié)構(gòu)的半地穴式居住遺跡和土結(jié)構(gòu)的無封堆墓葬。但由于多處于地下，很難得知其聚落布局情況。

已發(fā)掘的土結(jié)構(gòu)聚落遺址往往出土較多的用于儲藏糧食的大型陶器，如雙耳高領(lǐng)罐、雙耳甕等，以及糧食生產(chǎn)、加工工具石鋤、石磨盤等，木壘四道溝遺址還發(fā)現(xiàn)碳化的谷物顆粒。另外，羊骨等動物骨骼也在這類遺址有大量發(fā)現(xiàn)。這說明土結(jié)構(gòu)的聚落遺址主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)為農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)。

石結(jié)構(gòu)的聚落遺址在昌吉發(fā)現(xiàn)較多，主要分布在山前坡地或山間峽谷中，海拔較高，多依水源分布，附近往往有豐富的草場。此類聚落遺址常見的遺跡包括石結(jié)構(gòu)的無封堆墓或有封堆墓、石結(jié)構(gòu)的居住遺跡和巖畫。但是和哈密地區(qū)的石結(jié)構(gòu)聚落遺址[2]比起來，這一地區(qū)聚落中的居住遺跡數(shù)量少，規(guī)模小，結(jié)構(gòu)也較簡單。在一些大中型聚落中，各類遺跡均有各自的分布區(qū)域，如居住遺跡一般在靠近水源的區(qū)域集中分布，墓葬沿著河流或高阜處呈鏈狀分布，巖畫則在有適合作畫的巖石處分布，如山頂、河岸等地，這說明聚落遺址已經(jīng)有了一定的布局規(guī)劃。

目前昌吉地區(qū)尚未對石結(jié)構(gòu)聚落的居住遺跡進(jìn)行過發(fā)掘，只發(fā)掘過一些石結(jié)構(gòu)墓葬，出土的陶器與土結(jié)構(gòu)聚落遺址的同類器物較為類似，但大型糧食儲藏器、農(nóng)業(yè)工具和谷類作物很少發(fā)現(xiàn)，金屬質(zhì)地的馬具、工具、裝飾品明顯增加，羊、馬等動物骨骼也更為常見，這說明石結(jié)構(gòu)聚落的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)可能是游牧業(yè)。

昌吉地區(qū)處于東天山、阿爾泰山、伊犁河谷和吐魯番盆地等新疆重要的早期文化中心之間，早期鐵器時代先后有塞人、月氏、烏孫、匈奴等不同民族在此生活。不同來源的文化因素在此匯集，這里的早期文化呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的面貌。

1.東天山地區(qū)文化因素

東天山地區(qū)即哈密地區(qū)境內(nèi)的天山南北兩麓及其附近區(qū)域，公元前二千紀(jì)開始，這里出現(xiàn)了具有當(dāng)?shù)靥厣目脊艑W(xué)文化，大量分布著公元前一千紀(jì)古代游牧人群和定居農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)人群的聚落遺址，流行石結(jié)構(gòu)或土結(jié)構(gòu)的居住遺跡、無封堆墓葬、粗線條式或靜態(tài)剪影式的巖畫。

昌吉州地區(qū)與東天山地區(qū)相鄰，受到這一地區(qū)文化影響明顯。昌吉州東部常見的無封堆墓、居住遺跡和巖畫與東天山地區(qū)基本無太大差別。木壘的四道溝[3]、干溝[4]、奇臺半截溝[5]、吉木薩爾大龍口[6]、阜康白楊河[7]等遺址出土的遺物，如雙耳高領(lǐng)罐、雙耳大口罐、雙耳彩陶罐、雙耳甕、單耳豆以及一些裝飾品，也都是東天山地區(qū)的典型遺物，在南灣墓地[8]、焉不拉克墓地[9]、五堡墓地[10]、石人子溝遺址[11]等都有很多發(fā)現(xiàn)（見表1）。

2.吐魯番盆地文化因素

吐魯番盆地及其周邊是蘇貝希文化的主要分布地，文化年代上限約在公元前1200年，下限可一直延伸至西漢時期。該文化流行土、石結(jié)構(gòu)的無封堆或低封堆墓和土結(jié)構(gòu)的居住遺跡，屈肢葬和仰身直肢葬共見，遺物以各種繁復(fù)紋飾的彩陶最為著名。

吐魯番地區(qū)文化對昌吉州地區(qū)的影響很早就受到學(xué)者的關(guān)注，在木壘、奇臺、吉木薩爾、阜康等地已發(fā)現(xiàn)了大量證據(jù)。如木壘四道溝[12]、奇臺半截溝[13]、吉木薩爾大龍口[14]、阜康農(nóng)場基建隊(duì)[15]和近幾年發(fā)掘的吉木薩爾二工河水庫[16]墓地，阜康大黃山一分廠[17]、白楊河[18]、臭煤溝[19]墓地，木壘干溝墓地[20]等均發(fā)現(xiàn)了帶有垂帶紋、渦紋、飄帶紋、鋸齒紋、波浪紋的彩陶器，無論是器形還是紋飾都是蘇貝希文化的典型特征[21]。另外，阜康白楊河墓地還見有單耳帶流罐，這本是塔里木盆地北緣察吾乎文化的典型器[22]，但在蘇貝希文化中也非常常見（見表2）。

3.伊犁河流域文化因素

伊犁河流域公元前一千紀(jì)的考古學(xué)遺存一般被稱作“索墩布拉克文化”或“索墩布拉克類型”，流行土石混合封堆墓葬，常見單人仰身直肢葬。圜底器、無耳器和帶管狀流的陶器是其典型遺物。公元前一千紀(jì)之末和公元后的兩漢時期，烏孫文化成為主流，常見直徑數(shù)十米的高大土堆墓，是烏孫的貴族墓葬。[23]

昌吉西部地區(qū)受到伊犁河流域文化影響較多，如近年發(fā)掘的呼圖壁葦子溝煤礦墓地[24]和石門子墓地[25]，無論是墓葬的土石混合封堆還是出土的圜底缽、圜底罐、單耳罐等陶器，均是“索墩布拉克文化”的特征，在察布查爾索墩布拉克[26]、尼勒克窮科克[27]和石河子南山[28]墓地都可見到。米泉大草灘墓地[29]豎穴墓室里層層填石，把尸體直接壓在石層之下，這一埋葬特點(diǎn)在新源鐵木里克[30]、特克斯一牧場[31]等地也可以見到，應(yīng)該是伊犁河流域的埋葬習(xí)俗。

公元前一千紀(jì)末開始，伊犁河流域的烏孫文化對昌吉地區(qū)產(chǎn)生了影響，在瑪納斯、呼圖壁縣和昌吉市等地，發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的高大土堆墓，尤其是瑪納斯多木拉克脫拜墓群和宮家臺子墓群，大型土堆墓附近還有中小型墓葬共同分布，這與伊犁河流域?yàn)鯇O墓地的特征是一致的（見表3）。

4.南西伯利亞地區(qū)文化因素

南西伯利亞地區(qū)位于亞歐大陸腹地，包括東西薩彥嶺、阿爾泰山、米努辛斯克盆地，范圍涵蓋今哈薩克斯坦東部、蒙古國西部、俄羅斯阿爾泰省和圖瓦省以及中國的阿勒泰地區(qū)。這一地區(qū)有完整的考古學(xué)文化發(fā)展序列，從公元前三千紀(jì)下半葉的銅石并用時代開始直到公元前一千紀(jì)末的青銅時代，先后出現(xiàn)了阿凡納謝沃文化(公元前3500～前2500年)、奧庫涅夫文化（公元前2000～前1500年）、安德羅諾沃文化（公元前1800～前900年）、卡拉蘇克文化（公元前1300～前800年）[32]和受前者影響、在中國阿勒泰地區(qū)分布的克爾木齊類遺存[33]（公元前二千紀(jì)）等。進(jìn)入早期鐵器時代,這里出現(xiàn)了一批繁榮的游牧文化,如烏尤克文化(公元前700～前300年)、庫爾圖一麥耶米爾期文化(公元前800～前600年)、巴澤雷克文化(公元前500～前200年)、烏蘭固木文化(公元前500～前300年)、塔加爾文化(公元前700～前100年)等[34]。

不同時期的南西伯利亞地區(qū)文化對昌吉州地區(qū)都有影響。奇臺西坎兒孜遺址曾采集1件夾砂黑色圜底罐，表面有刻劃的網(wǎng)格紋、橫條狀篦紋和頸部附加堆紋等，另外還出土長柄缽形石器[35]，這些都是阿凡納謝沃文化的典型器物，在克爾木齊類遺存中也有發(fā)現(xiàn)，時代至少在公元前二千紀(jì)。[36]

奇臺西地、木壘照壁山都發(fā)現(xiàn)有石人，[37]吉木薩爾大龍口墓地出土歐亞大陸型鹿石，[38]均是流行于南西伯利亞地區(qū)的典型遺物。前者起源于奧庫涅夫文化，在克爾木齊類遺存中非常常見，并形成自己的風(fēng)格，[39]后者則在春秋戰(zhàn)國時期流行于阿爾泰地區(qū)[40]。

木壘、阜康、吉木薩爾等地曾采集到銅鐮和銅斧，[41]是安德羅諾沃文化偏晚階段的典型器物，時代約在公元前二千紀(jì)后半葉。[42]呼圖壁石門子墓地出土獸首銅刀、鐵刀和屈足鹿形銅牌飾，[43]均是南西伯利亞地區(qū)早期鐵器時代的典型動物紋風(fēng)格器物，流行于塔加爾、巴澤雷克等文化[44]。

5.匈奴文化因素

匈奴文化起源于蒙古高原地區(qū)，公元前2世紀(jì)，隨著匈奴帝國的擴(kuò)張，匈奴文化開始向外傳播，向西一直到了阿爾泰山一帶。兩漢時期，昌吉州東部處于匈奴的管轄之下，匈奴文化對此地影響頗深。

中部凹陷的圓形石封堆是匈奴中小型墓葬的典型特征，巴里坤石人子溝遺址和黑溝梁墓地發(fā)掘了大量此類墓葬，證明了其和匈奴文化的聯(lián)系。[47]昌吉州東部的木壘、奇臺縣也發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的這類墓葬，很可能也和匈奴文化相關(guān)，只是目前缺少發(fā)掘證實(shí)。

表5 昌吉州地區(qū)與匈奴、中原地區(qū)文化因素比較

6.中原地區(qū)文化因素

早在絲綢之路開通之前，中原地區(qū)文化就對西域產(chǎn)生了影響。瑪納斯黑梁灣墓地出土了一件八花瓣四山紋銅鏡[49]，為戰(zhàn)國時期的中原的產(chǎn)品。[50]

從以上可知，昌吉地區(qū)青銅時代和早期鐵器時代的文化面貌具有明顯的過渡性、交叉性特征，這不僅體現(xiàn)了昌吉州作為文化交流通道的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了其早期文化較為復(fù)雜的分布和演變特征。

從時代上看，在公元前二千紀(jì)，昌吉地區(qū)受到南西伯利亞地區(qū)的影響更為明顯，阿凡納謝沃文化、奧庫涅夫文化、安德羅諾沃文化和克爾木齊類遺存的文化因素都可在昌吉州見到，尤其是安德羅諾沃文化和克爾木齊類遺存，其影響一直延伸到了昌吉州東部。這些文化因素的遺址，大多是離山較遠(yuǎn)、海拔較低的土結(jié)構(gòu)聚落遺存，說明這些聚落早在青銅時代就有人類生活，定居農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是其主要的經(jīng)濟(jì)方式。

這一時期正是南西伯利亞和中亞地區(qū)乃至歐亞草原西部的文化大規(guī)模擴(kuò)張時期，這些南下、東進(jìn)的文化在羅布泊一帶形成了以小河墓地和古墓溝墓地為代表的遺存，在東天山地區(qū)則和西進(jìn)的四壩文化碰撞，形成了以天山北路墓地為代表的遺存。[51]昌吉州地處這兩條文化傳播路線的必經(jīng)之路，解決以上文化在新疆境內(nèi)的傳播時間、傳播方式和相互關(guān)系等問題，昌吉州地區(qū)考古文化是一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

公元前二千紀(jì)末和公元前一千紀(jì)前中期是新疆青銅時代和早期鐵器時代文化的繁榮時代，處于各大文化中心之間的昌吉地區(qū)受到了它們的綜合影響。昌吉州東部的木壘、奇臺、吉木薩爾、阜康等地受到東天山地區(qū)和吐魯番地區(qū)文化的影響非常顯著。根據(jù)文化因素所占比例，木壘、奇臺縣可劃入東天山地區(qū)文化的范圍，吉木薩爾、阜康可歸入蘇貝希文化。昌吉州西部的米泉、昌吉、呼圖壁和瑪納斯等地，受到伊犁河流域文化和南西伯利亞地區(qū)文化的影響更為突出，具體應(yīng)歸屬到哪一類文化譜系還需更多的發(fā)掘來證實(shí)。

很多文化因素尤其是東天山地區(qū)和吐魯番盆地的文化因素，在昌吉地區(qū)這一時期土結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)聚落遺址中都可發(fā)現(xiàn)，說明當(dāng)時這兩種文化中定居農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)和游牧業(yè)是共存的。

青銅時代晚期和早期鐵器時代也是游牧文化出現(xiàn)的時期，昌吉州地處農(nóng)牧交錯地帶，兼具農(nóng)業(yè)文化和游牧文化的特征，如能結(jié)合聚落考古、環(huán)境考古等方面進(jìn)行綜合研究，也將為探討游牧經(jīng)濟(jì)起源、游牧文化與農(nóng)業(yè)文化的關(guān)系等問題提供重要線索。

公元前一千紀(jì)之末，匈奴擴(kuò)張引起了一系列游牧民族遷徙，新疆原有的文化格局被改變，這一時期匈奴文化成為昌吉州東部和東天山地區(qū)文化的主流。昌吉州西部則處于烏孫的勢力范圍，出現(xiàn)了和伊犁河流域一樣的烏孫文化遺存，探討這類文化遺存對于研究匈奴、烏孫邊緣地帶的文化特征及其與外界關(guān)系是很有價值的。