王通（584年-617年），字仲淹，道號文中子河?xùn)|郡龍門通化鎮(zhèn)（今山西省萬榮，一說山西河津）人，教育家、思想家。學(xué)生魏征、李靖、杜如晦、房玄齡等人。王通從小受家學(xué)熏陶，精習(xí)《五經(jīng)》，曾向隋文帝遞交議案《太平十二策》，不被重用，后回到老家教書育人。王通著有《續(xù)書》《續(xù)詩》《元經(jīng)》《禮經(jīng)》《樂論》《贊易》等書，在唐代就已全部失傳。只留有《文中子說》一書，系王通和門人的問答筆記，在書中的《禮樂篇》，王通提出“經(jīng)濟(jì)”一詞：“皆有經(jīng)濟(jì)之道，謂經(jīng)國濟(jì)民”。王通死后，眾弟子為了紀(jì)念他，弘揚(yáng)他在儒學(xué)發(fā)展中所作的貢獻(xiàn)，模仿孔子門徒作《論語》而編《中說》(又稱《文中子中說》、《文中子》等)，用講授記錄的形式保存下王通講課時的主要內(nèi)容，以及與眾弟子、學(xué)友、時人的對話，共為10個部分，是后人研究王通思想以及隋唐之際思想發(fā)展的主要依據(jù)和參考，其中包括王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、問易篇、禮樂篇、述史篇、魏相篇、立命篇和關(guān)朗篇等。而《止學(xué)》一書，更被后世之人稱之為“千古絕學(xué)之作”，千萬不要小瞧一個“止”字，它關(guān)乎每個人的成敗榮辱：對大人物來說，一個“止”字決定了其平凡與偉大；對平凡人來說，它決定了他的成與敗......“止”之奧妙，存乎一心。大智知止，小智惟謀。過猶不及，知止不敗。曾國藩年少時深愛《止學(xué)》一書，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。而今人李嘉誠更是按《止學(xué)》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是“知止”的典范和“止學(xué)”的受益者，這從一個側(cè)面告訴人們：《止學(xué)》的影響是深遠(yuǎn)的，任何人都不該忽視，欲成大事尤其如此。

墨曰：知止，則日進(jìn)無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長生久視之道。自古有一種杯子叫《公道杯》，酒裝七成則容納，過7成則神奇般的遺漏殆盡，告誡人們辦事不要貪心，適可而止，“謙受益，滿招損”，《止學(xué)》更多的是告誡做人的哲理，辦事、斂財要有“度”。

智卷一  智極則愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。

【譯文】聰明過度就是愚蠢。品德智慧最高的人并不擔(dān)心智謀少，而擔(dān)心品德有缺失。

才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。

【譯文】才能出眾不屬于有智慧，有智慧的人并不會顯露自己。地位越高其實(shí)充滿危險，因此，有智慧的人是不戀權(quán)位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，計謀有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭啊。

謀人者成于智，亦喪于智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。

【譯文】謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃者依賴其智計，也要舍其智計。因?yàn)橹怯嬘兴笔?，謀略存有他的敵手，謹(jǐn)慎使用才能減少禍患。

智不及而謀大者毀，智無歇而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。

【譯文】智慧不高卻謀劃大事的人只能失敗，智計不知停止卻謀求長遠(yuǎn)的人必然適得其反。對有智慧的人談智慧，對愚笨的人也要假裝愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來對付智計，這才是真正的智慧。

用勢卷二

勢無常也，仁者勿恃。勢伏兇也，智者不矜。

【譯文】權(quán)勢是不會一成不變的，仁德的人不要一直依靠它。滔天權(quán)勢也暗藏兇險，有智慧的人從不倚仗自夸。

勢莫及君子，德休與小人。君子勢不于力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。

【譯文】權(quán)勢不欺品行高尚之人，仁德不能施行于陰險小人。君子的勢力不表現(xiàn)在權(quán)勢上，以權(quán)勢為勢力的人一旦權(quán)勢喪失勢力也就消亡了。小人的勢力不會給人帶來好處，趨炎附勢者必然招致禍害啊。

眾成其勢，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。

【譯文】眾多的人才能成就勢力，一個人卻可以毀掉它。有勢力的人欺凌弱小的人，人們就會怨恨而離棄。勢力達(dá)到頂點(diǎn)而不知退讓就會令人猜疑，地位尊貴而不謙恭的人就會令人嫉恨。

勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。

【譯文】權(quán)勢有時會失去，名聲有時遭非議，少發(fā)怨言的人能失而復(fù)得。權(quán)勢一定會消亡，人也終會死亡，不驕縱的人才能惠及子孫。

利卷三

惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。

【譯文】迷惑人的東西沒有超過利益的了。利益不追求它就不能獲得，仁德不施行就不能積累。

眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于恒，人貴于明，動之有戒也。

【譯文】追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人不爭功勞卻越高。利益大的容易傷害自身，利益小反而實(shí)惠，選擇利益要慎重。自然規(guī)律是恒定而不變的，人貴在清楚明白，行動時必須要懂得敬畏。

眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。

【譯文】大多數(shù)人都能看見的利益，就不是利益了。大多數(shù)人認(rèn)為無利可圖的時候，反而可能有利可圖。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠(yuǎn)離信用，利益可以驅(qū)使小人而不能驅(qū)使君子。

利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨(dú)據(jù)，運(yùn)有興衰，存畏警焉。

【譯文】利益沒有窮盡的地方，生命卻又盡頭，不懈怠即可。利益不能獨(dú)占，運(yùn)氣有好有壞，要心存敬畏。

辨卷四

物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。

【譯文】事物樸實(shí)無華才可存在，器具精巧華美卻容易招致?lián)p傷。拙于言辭才能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。

識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也。

【譯文】見識不能超過別人的人，不要說判斷的話。勢力弱于別人的人，不要說忌諱的話。力量不如別人，不要說逞強(qiáng)的話。

王者不辨，辨則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。

【譯文】稱王的人不和人爭辯，爭辯會削弱其威嚴(yán)。有智慧的人話語遲鈍，這樣可以迷惑敵人。勇敢的人并不多言，多言不利行動。

忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。

【譯文】忠臣不會表白他的功勞，標(biāo)榜自己搶占他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替人隱瞞缺點(diǎn)，誹謗賢德之士的人必定是小人。

譽(yù)卷五

好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿主驚，名高眾之所忌焉。

【譯文】喜好名譽(yù)的人多數(shù)會遭受侮辱。贊譽(yù)太多君主就會驚恐，名聲太高就會招來眾人嫉恨。

譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。

【譯文】名譽(yù)有虛假的，諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不會自我標(biāo)榜。巧取所貪得的功名，上天都不會保佑。

賞譽(yù)勿輕，輕者譽(yù)賤，賤則無功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽(yù)之不廢焉。

【譯文】賞賜與表揚(yáng)不要太隨便，太隨便了名譽(yù)就不貴重了，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽(yù)要懂得辭讓，辭讓就能顯現(xiàn)美德，顯現(xiàn)美德就可以解除猜疑了。上下沒有爭斗，他們的名譽(yù)就不會被廢棄了。

人無譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?/p>

【譯文】人沒有信譽(yù)難以存活，信譽(yù)不正必然毀滅。求不到名譽(yù)，有時可能是福氣。

情卷六

情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。

【譯文】情感過度就沒有品行，欲望太多就會忘了規(guī)矩。神色保持不變，就無人能猜測出他的心思。

上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。

【譯文】君王沒有度量容人就會失去威望，做臣子沒有忍耐之心就無法立足。君臣都懂得界限，他們的地位自然會保全。君臣過于親密，做臣子的反而會招來禍殃。小人的榮達(dá)，不值得羨慕。

情存疏也，近不過己，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。

【譯文】情感有疏遠(yuǎn)的時候，最親近的人不會超過自己，有智慧的人不會對他人癡迷。情感難以追尋，過去的一去不回，明智的人不會懊悔不已。

多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運(yùn)無幸耳。

【譯文】感情泛濫的人艱辛多，一心一意的人磨難少。感情不控制，不會有好的結(jié)果。

蹇卷七

人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。

【譯文】人處困厄是正常的，命運(yùn)順利是出人意料的。把逆境轉(zhuǎn)化為順境，無為是關(guān)鍵。

事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

【譯文】事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無法保存。天降災(zāi)難表示警告，違逆它一定會滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。急躁冒進(jìn)會產(chǎn)生無窮禍患，困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止災(zāi)害的蔓延了。

視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇為樂，蹇不為蹇矣。

【譯文】不看重自己反而被人尊重，輕視他人必然被人輕視。禍患來自內(nèi)心，把困境當(dāng)作快樂之所，困境就不是困境了。

窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。

【譯文】身處困境而不仇富，貧賤低下而不攀附。忍受屈辱是大格局，不埋怨是最尊貴的品行。困境不是敵人，敵人是放縱自我。

釋怨卷八

世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。

【譯文】世間不公平，人們的怨恨就難以停止。窮富者互相為敵，所有的禍患就無法消除。

君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。

【譯文】有德行的人不會計較過去的恩怨，否則就會損害品行。品行很差的人一有恩怨就會報復(fù)，如此做他們就會自我毀滅。不強(qiáng)加于人，這是謀略的第一要素。

名不正而謗興，正名者必自屈焉?；蟛唤舛拗?，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結(jié)焉。

【譯文】名分不合理，非議就會來臨，名分合理，就必須自我約束。疑思不解除仇恨就會加劇，而要解除疑思就要自我批評。個人私念不膨脹，仇怨就無法結(jié)下。

寬不足以悅?cè)耍瑖?yán)堪補(bǔ)也。敬無助于勸善，諍堪教矣。

【譯文】寬厚無法令人舒暢，嚴(yán)厲可作補(bǔ)充。好言相勸無法使其改過，直言棒喝可令其受教。

心卷九

欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。

【譯文】欲望沒有止境，內(nèi)心可以制伏。疑思沒有盡頭，行動卻能解除。

不求于人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。

【譯文】不奢求他人為自己辦事，就有尊嚴(yán)而不被圍獵。沒有特殊愛好的缺陷，自身就不會迷失。自我放棄的人，任何人也無法救贖。

苦樂無形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無怨而憂患弗加矣。

【譯文】苦與樂并沒有固定界限，完全取決于個人體驗(yàn)。榮與辱看上去有區(qū)別，而賢明的人懂得同等對待。事情未成，目標(biāo)沒實(shí)現(xiàn)，只要內(nèi)心無悔，災(zāi)難就不會來臨。

仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。

【譯文】寬厚的人注重氣節(jié)，做到不違背本心。有智慧的人顯現(xiàn)愚鈍，是不想暴露本心。

修身卷十

服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

【譯文】令人敬佩的是個人品行。沒有好的品行，個人才能就會偏離正軌，也就不算好人了。

納言無失，不輟亡廢。小處容庇，大節(jié)堪毀。敬人敬，德之厚也。

【譯文】多多采納他人意見才會沒有缺失，不半途而廢就不會前功盡棄。容忍小處的缺陷，大局就可能被葬送。愛他人，才會被愛，這正是品德高尚之處。

誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無懼，強(qiáng)者不縱，堪險其德焉。

【譯文】真誠不依賴假仁假義，而有高尚品德的人是不使用詭詐之術(shù)的。招致禍患完全是自身的原因，因此陰險小人無法戰(zhàn)勝自己。不懼怕流言蜚語，強(qiáng)大了也不放縱自己，這樣就一定可以檢驗(yàn)出一個人的品德。

不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。

【譯文】不考察一個人的品行，就無法識別此人。能識人（才干）卻不人盡其才，這樣的人就不是德行高尚之人。

以上為個人見解，如有爭論，以你為尊，謝謝：）