01什么是時(shí)空

時(shí)空是時(shí)間與空間的連寫(xiě)。

“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙”。

空間具有穩(wěn)定的立體特征，時(shí)間“逝者如斯夫，不舍晝夜”，時(shí)間的表象具有流逝特征，是動(dòng)態(tài)的。穩(wěn)定的空間，加上動(dòng)態(tài)的前綴，時(shí)空就成為了具有不斷變化的空間，是動(dòng)態(tài)的。從另外一層意義來(lái)看，時(shí)空是具體時(shí)間點(diǎn)的空間，空間因?yàn)榫唧w時(shí)間點(diǎn)才會(huì)形成特指的具體特定的空間，時(shí)空在這里就成立名詞。

如下圖，在未開(kāi)發(fā)前的時(shí)間點(diǎn)，這里曾經(jīng)是一個(gè)小山包，現(xiàn)在成了地質(zhì)采坑。

  在談?wù)摃r(shí)空時(shí)，如果不加以特定的說(shuō)明，民眾會(huì)理所當(dāng)然的認(rèn)為，你所談?wù)摰臅r(shí)空是普世價(jià)值認(rèn)知的時(shí)空，是無(wú)數(shù)個(gè)日夜反復(fù)出現(xiàn)可以再現(xiàn)對(duì)民眾形成的具有感性認(rèn)識(shí)。具體是怎樣的一個(gè)時(shí)空，事實(shí)上普羅大眾只會(huì)有一個(gè)模糊的概念。如果細(xì)致的刻畫(huà)，我也深信絕大多數(shù)人很難自圓其說(shuō)。

民眾天然的把時(shí)間與空間進(jìn)行了等價(jià)的互換，民眾天然的時(shí)間空間參照點(diǎn)是以地球?yàn)楹诵囊曈蚩蛇_(dá)的宇宙天體綜合影響下的感官認(rèn)知。

天圓地方的傳統(tǒng)哲學(xué)文化，深刻的傳導(dǎo)到社會(huì)的各個(gè)方面。

地心說(shuō)，太陽(yáng)中心說(shuō)之所以深入人心，是現(xiàn)象孜孜不倦的努力結(jié)果。科學(xué)的發(fā)展，讓民眾認(rèn)識(shí)到既使偉大的銀河系也不是宇宙的中心。

廣袤的土地給了我們無(wú)比踏實(shí)的感知，而實(shí)際情況卻是坐地日行八萬(wàn)里，地球正以每秒29.8公里的速度飛奔。在你眨眼睛的片刻，盡管你內(nèi)心無(wú)比的踏實(shí)，但是你與剛才的空間位置已相去甚遠(yuǎn)。盡管地球是圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的，但是可以確定的告訴你，你我再也回不到剛才的空間位置了。在數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上，我們假想宇宙中真的存在這么一個(gè)中心點(diǎn)，那么人類及其居住的地球一起會(huì)在空間上就會(huì)與這個(gè)假想宇宙中心點(diǎn)就會(huì)出現(xiàn)位置上的變化。追隨著太陽(yáng)，在無(wú)亙的太空中地球究竟奔向何處又有誰(shuí)知道呢？虛無(wú)世界為時(shí)間騰出了空間。

基于不同的認(rèn)知基礎(chǔ)，會(huì)得出不同的時(shí)空認(rèn)知，如人類通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的時(shí)空，稱作經(jīng)驗(yàn)時(shí)空；以科學(xué)原理和科學(xué)方法指導(dǎo)認(rèn)知的時(shí)空是科學(xué)時(shí)空；牛頓時(shí)空、狹義相對(duì)論時(shí)空、廣義相對(duì)論時(shí)空、量子力學(xué)時(shí)空，是經(jīng)驗(yàn)時(shí)空的科學(xué)提升和科學(xué)發(fā)展，稱作物理時(shí)空。物理時(shí)空是科學(xué)時(shí)空。描述現(xiàn)象實(shí)體的時(shí)空是現(xiàn)象時(shí)空，經(jīng)驗(yàn)時(shí)空，物理時(shí)空、科學(xué)時(shí)空均是現(xiàn)象時(shí)空。而未經(jīng)觀察的“自在實(shí)體（物理本體）”所在時(shí)空，稱為本體時(shí)空。

時(shí)間和空間被認(rèn)為是物質(zhì)的存在形式，既不存在沒(méi)有時(shí)空的物質(zhì)，也不存在沒(méi)有物質(zhì)的時(shí)空。

總之，在以往的認(rèn)知中時(shí)空被描述成了具有空間(體積)特征的認(rèn)知，在七個(gè)基本物理量中：長(zhǎng)度、時(shí)間、質(zhì)量、熱力學(xué)溫度、電流單位、光強(qiáng)度單位、物質(zhì)的量單位，時(shí)間無(wú)論是用具體的哪一種運(yùn)動(dòng)形態(tài)計(jì)量，最終會(huì)得出時(shí)空具有空間（體積）屬性，即時(shí)空為時(shí)間與空間的乘積。但是，時(shí)間倒流除外。

受制于洞察萬(wàn)事百物的局限，民眾在認(rèn)知上存在天然的缺陷。在浩瀚的宇宙或是銀河系中，民眾已經(jīng)十分的努力，卻仍然是管中窺豹，以偏概全。

數(shù)學(xué)與自然科學(xué)的發(fā)展拓展了民眾的時(shí)空認(rèn)知，但是對(duì)于民眾而言，既使你對(duì)時(shí)空一無(wú)所知，寬廣堅(jiān)實(shí)的大地是如此的寬容，它依然給了每個(gè)人足夠的開(kāi)心快樂(lè)，但是民眾在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)進(jìn)步中，在知識(shí)的海洋里，很多時(shí)候會(huì)因倍感煎熬而與我們?cè)镜钠谕嗳ド踹h(yuǎn)。

02時(shí)空的割裂

時(shí)間依賴于主體事物而存在。

物質(zhì)的排他屬性是事物存續(xù)最為倔強(qiáng)的存在，時(shí)間卻不是。

事物由于是物質(zhì)的，它就會(huì)天然的占用存在，占用空間。

空間在這里具有兩種意義，其一，物質(zhì)本身會(huì)具有空間形態(tài)，物質(zhì)會(huì)以一定的組合方式形成自己獨(dú)特自然稟賦，從而具有了空間形態(tài)；其二，物質(zhì)以其空間形態(tài)的形式在其賴以存在的主體事物或是體系中占用運(yùn)動(dòng)空間，因?yàn)槲镔|(zhì)無(wú)法獨(dú)立存在于世。由于空間是有限的，事物會(huì)在有限的空間中對(duì)其他事物給以排斥，一種事物的增加，其他事物就會(huì)出現(xiàn)必然的減少。

物質(zhì)在空間上出現(xiàn)的自然屬性特征，在用以表達(dá)物質(zhì)存續(xù)的時(shí)間中卻是另外一種景象。

依賴于主體事物存在的時(shí)間，在自然屬性上卻從不排斥其他萬(wàn)事百物的存續(xù)。

在其由生至滅的物質(zhì)存續(xù)過(guò)程中，它并不占用其他物質(zhì)的時(shí)間。

在我們的地球上，每個(gè)人都會(huì)隨著太陽(yáng)的東升西落出現(xiàn)年齡的增長(zhǎng)，只要民眾存在于世，在年齡的同步增長(zhǎng)過(guò)程中，依賴于主體事物存在的時(shí)間并不會(huì)出現(xiàn)相互排斥的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

事物的時(shí)間也同樣具有兩種意義，其一，事物由于是物質(zhì)的，就會(huì)出現(xiàn)存續(xù)時(shí)間，其存續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短取決于事物的自然資源稟賦，事物的這一行為是內(nèi)部時(shí)間；其二，任何事物都要依賴于主體事物或體系而存在，這一時(shí)間計(jì)量由于依賴于其主體事物，被歸結(jié)為外部時(shí)間。

物質(zhì)盡管具有內(nèi)部時(shí)間與外部時(shí)間的區(qū)分，但是無(wú)論是內(nèi)部時(shí)間還是外部時(shí)間，與其他物質(zhì)存續(xù)時(shí)間關(guān)系上都不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，是和平共處的。

事物的空間與時(shí)間出現(xiàn)了截然不同的自然屬性，人類原本認(rèn)為的具有密切關(guān)系的時(shí)空，在其存在自然屬性上出現(xiàn)了本質(zhì)意義上的割裂。

在時(shí)間的計(jì)量上，內(nèi)部時(shí)間并不參與物質(zhì)的空間運(yùn)動(dòng)，時(shí)空只是外部時(shí)間與物質(zhì)空間的延展。

由于時(shí)間的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)是自然屬性，時(shí)間的過(guò)去即已產(chǎn)生就代表消失，時(shí)間的未來(lái)并不確定，而時(shí)間的現(xiàn)在是時(shí)間節(jié)點(diǎn)。民眾原來(lái)認(rèn)知的在時(shí)間延續(xù)方向上具有延展特征的時(shí)空（時(shí)間與空間乘積）在物質(zhì)上并不存在，時(shí)間的過(guò)去與未來(lái)都不是實(shí)在的物質(zhì)，基于時(shí)間的現(xiàn)在是時(shí)間節(jié)點(diǎn)這一特征，在物質(zhì)世界里具體的物質(zhì)時(shí)空就等同于物質(zhì)的占用空間。

03事件

事件通常被理解成事情、事項(xiàng)；物品、器具；鳥(niǎo)獸類的腸、胃、臟、腑等物；歷史上或社會(huì)上發(fā)生的不平常的大事情。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中事件亦稱隨機(jī)事件，概率論的基本概念之一，是隨機(jī)現(xiàn)象的表現(xiàn)，是由某些基本事件構(gòu)成的集合。

在這里，事件是處于同一空間位置的物質(zhì)由排他屬性引發(fā)的沖突。

由于時(shí)間不具有排他屬性，原本認(rèn)為的時(shí)空事件發(fā)生，從本質(zhì)上說(shuō)是排他性的物質(zhì)空間占用引起的。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)軌跡與時(shí)間關(guān)系密切，時(shí)間是巨大的變量。然而因?yàn)闀r(shí)間不具有排他屬性，盡管在這一時(shí)刻物質(zhì)發(fā)生了事故，但是這不是時(shí)間的問(wèn)題而是物質(zhì)的空間排他性決定的。時(shí)間的巧合在日常生活中被認(rèn)為是機(jī)遇，但是由于時(shí)間不具有排他屬性，因此被鐫刻于記憶中的時(shí)間巧合在客觀物質(zhì)世界中并不存在，巧合的是物質(zhì)的排他屬性出現(xiàn)了對(duì)于人類生存具有正向做作用的契合。

在股票市場(chǎng)中，投資者通常會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在是交易的最佳時(shí)間點(diǎn)，如果不交易就會(huì)有損失巨大的心里暗示。當(dāng)他做出交易指令后，市場(chǎng)后續(xù)走勢(shì)又有誰(shuí)知道呢？在大部分交易者虧損的市場(chǎng)里，時(shí)間的排他屬性被嚴(yán)重的誤解。

物質(zhì)的排他屬性并不會(huì)因?yàn)檎?fù)為零而湮滅，恰恰相反這是排他性的勝利，新生事物由此而生。酸堿會(huì)因?yàn)橹泻停a(chǎn)生新生事物。

以物質(zhì)存在為基礎(chǔ)的事物，其在未發(fā)生顯而易見(jiàn)質(zhì)變的存續(xù)時(shí)長(zhǎng)與其在空間位置的變化，成為了描述具體客觀事物特征的基本內(nèi)容。

對(duì)于任何的事件，時(shí)間、地點(diǎn)、當(dāng)事各方及量化程度是定性事件的必要條件。沒(méi)有了時(shí)間、地點(diǎn)、當(dāng)事各方，事件就不具有特定意義。由于時(shí)間的過(guò)去、未來(lái)并非實(shí)在，因此對(duì)于任何的事件都要有具體的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行約束定位，才會(huì)有特定的價(jià)值意義。

由于物質(zhì)世界具有秩序，以及物質(zhì)世界的宏大，因而讓具有個(gè)案特征的事件具有了概率優(yōu)勢(shì)。比如說(shuō)，很多時(shí)候被稱之為個(gè)案的事物，卻會(huì)時(shí)常發(fā)生。在物質(zhì)世界，事件是必然的，也是偶然的；是隨機(jī)的，也是概率的。

在一個(gè)獨(dú)立的事件中，由于這個(gè)世界是物質(zhì)的，事件中有多種物質(zhì)參與其中時(shí)，就會(huì)帶來(lái)因果上的困難，民眾的理解與客觀事實(shí)就會(huì)存在巨大的差異。

比如說(shuō)，地板上有一灘水，腳下打滑，手中的水杯掉在地上摔碎了。事件的參與方由于形式單一，問(wèn)題的解釋就變得簡(jiǎn)單易懂。但是當(dāng)有多重因素的疊加，問(wèn)題的解釋就會(huì)非常的復(fù)雜。比如說(shuō)恐龍的滅絕事件，目前對(duì)于恐龍滅絕事件的假說(shuō)層出不窮，不下幾十種。爭(zhēng)論已超越了生物學(xué)和古生物學(xué)的范疇，擴(kuò)展到了天體物理學(xué)、天體化學(xué)、構(gòu)造地質(zhì)學(xué)、海洋科學(xué)、地球化學(xué)、地球物理學(xué)等領(lǐng)域

但是，由于事件是物質(zhì)排他屬性引發(fā)的，事件會(huì)天然的首先反饋于物質(zhì)的邊部接觸部位。當(dāng)事物與外界有了更為廣泛的接觸關(guān)系時(shí)，與該事物有關(guān)的事件就會(huì)大量出現(xiàn)，在多事物有交集部位出現(xiàn)的事件會(huì)更為復(fù)雜。

    民眾普遍認(rèn)為機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)同在，當(dāng)你有足夠能力處理其帶來(lái)的外部事件時(shí)，這就是機(jī)會(huì)。當(dāng)你不足以處理其帶來(lái)的外部事件時(shí)，這就成了風(fēng)險(xiǎn)。 

04時(shí)空穿越

由于時(shí)間不具有排他屬性，在物質(zhì)世界里，時(shí)空穿越是必然現(xiàn)象。

盡管民眾每天都在時(shí)空穿越之中，但是民眾真正期望的是在其賴以存在的事物時(shí)間上的穿越，即回到時(shí)間上的過(guò)去或是未來(lái)之中。

排他屬性是物質(zhì)的自然屬性，這一屬性決定了物質(zhì)無(wú)法回到從前，也無(wú)法跳開(kāi)時(shí)間的束縛，擅自走到未來(lái)。

時(shí)間穿越對(duì)于民眾而言，更多的是以假象的形式出現(xiàn)。

生活中，有人因不幸事件處于長(zhǎng)時(shí)間的昏迷狀態(tài)，當(dāng)他再次獲得知覺(jué)之后，就會(huì)有恍如隔世的認(rèn)知。

在通訊不暢的年代，久別離家的游子回到了家鄉(xiāng)，在親友之間就會(huì)有時(shí)空穿越帶來(lái)的認(rèn)知差異。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”。

即使在今天的生活中，也會(huì)有人刻意的制造時(shí)空穿越般假象以獲取驚喜。也就是說(shuō)，你出現(xiàn)在了不該出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)與地點(diǎn)上。

或是說(shuō)警察的突然找上門(mén)，所帶來(lái)的同樣是時(shí)空穿越般的意外認(rèn)知。

時(shí)空穿越的假象，來(lái)自于物質(zhì)世界的自然稟賦差異?；谄帐勒J(rèn)知，民眾會(huì)把自然現(xiàn)象與生活實(shí)際相結(jié)合。而自然現(xiàn)象作為物質(zhì)事件的表象，反饋給民眾，會(huì)帶來(lái)很多是是而非的認(rèn)知。因?yàn)槲镔|(zhì)事件成因復(fù)雜，而民眾更在意于表象。

如《列子·湯問(wèn)》:昔者女?huà)z氏煉五色石以補(bǔ)其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。

日蝕，是月球運(yùn)動(dòng)到太陽(yáng)和地球中間，如果三者正好處在一條直線時(shí)，月球就會(huì)擋住太陽(yáng)射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，這時(shí)發(fā)生日食現(xiàn)象。在民間傳說(shuō)中，稱此現(xiàn)象為天狗食日?！凹撼?，日食，晝晦。太后惡之，心不樂(lè)，乃謂左右曰：'此為我也’”《史記·呂太后本紀(jì)本紀(jì)》，而呂太后卻認(rèn)為這是上天對(duì)自己的懲罰。

     物質(zhì)世界中無(wú)法合理解釋的自然現(xiàn)象， 給了民眾發(fā)揮想象力的空間。對(duì)于民眾而言，在平淡的生活中，民眾有彰顯個(gè)人主角光環(huán)的強(qiáng)烈意愿，時(shí)空穿越是精神上尋求主角光環(huán)的方式之一。隨著科學(xué)的進(jìn)展，很多自然現(xiàn)象得到了符合科學(xué)邏輯的驗(yàn)證解釋。但是自然現(xiàn)象作為一種表象，仍然持續(xù)施加影響，令沉溺于偶像化意識(shí)中的民眾自我安慰。