|
書畫鈐印用于收藏，最早見于北京圖書館所藏的南北朝寫本《雜阿毗曇心論》卷中所鈐“永興郡印”朱文方形官印。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷三著錄有“張氏永保”、“永存珍保”、“永存珍秘”、“彭城侯書畫記”等印記，因此，從流傳下來的書畫真跡和文獻(xiàn)記載可知，關(guān)于收藏印在唐代使用已經(jīng)相當(dāng)普遍了。 現(xiàn)存古代著名的書畫上一般都有很多收藏印，如果我們將一幅畫上的印章進(jìn)行排列就能看出此畫的流傳經(jīng)過。 宋以前書畫上的收藏印，主要用于收藏。宋徽宗趙佶酷愛書畫，是一個收藏鑒定家。他的收藏印有“御書”、“宣和”、“政和”、“大觀”、“內(nèi)府”圖書之印等。 金章宗完顏景，由于受中原文化的影響，仿照宋徽宗收藏印的格式，也制作了七枚收藏印，即“內(nèi)府葫蘆狀印”、“明昌珍玩”、“明昌御覽”、“明昌中秘”、“明昌御府”、“群玉秘珍”、“御府寶繪”方印。 宋元以后書畫家收藏印除了具有收藏作用外，還成為書畫收藏者鑒定書畫優(yōu)劣真?zhèn)蔚臉?biāo)志。 到了清代內(nèi)府印使用更加廣泛，常見的有“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“宜子孫”、“三希堂精鑒璽”、“石渠定鑒”，人稱“五璽”。 收藏印對書畫鑒定是有很多的幫助的。一則可以被用于證明書畫作品的流傳經(jīng)過情況。將收藏家的時代排列一下，便可弄清楚它的傳世經(jīng)過，即前人所謂的“流傳有緒”。其次，有幾位鑒賞家如明代袁樞和清代的梁清標(biāo)、安岐的眼力相當(dāng)高，凡經(jīng)過這三人蓋過鑒賞印的書畫，絕大多數(shù)是精品。另外，收藏印至少可以為推斷作品的下限年代提供可靠的依據(jù)。如一幅畫有宋徽宗的收藏印，就可以確定此作品最晚也是北宋的；如有張丑的收藏印，就可以說最遲也是晚明的；如有梁清標(biāo)的收藏印那么便可推知：這最遲也是清朝初年的作品。
收藏印在皇室宮廷中也有一條比較明顯的線索。北宋宋徽宗有一套收藏印，分別鈐于書畫的固定的位置，此七璽為：“御書“葫蘆印，雙龍方印或圓印，“宣和”方印，“宣龢”方印，“政和”或“政龢”方印，“大觀”方印，“內(nèi)府圖書之印”大方印。以上七璽均為朱文。世稱“宣和七璽”。凡有此七璽全者，即為宣和原裝裱格式。因時代久遠(yuǎn)，宣和內(nèi)府所藏的書畫作品，大都經(jīng)過后代的多次重新裝裱，很難保存原樣。 但是，收藏印與書畫家的印章一樣，也并不一定可靠。既然后人能夠拿著書畫家的遺印作偽，自然也會拿收藏家的印章作假。越是著名的收藏家的印，越是有人仿制，象項元汴的“天籟閣”等圖章不知被人翻刻過多少次。何況，古代的收藏家的鑒賞力、判斷力總是有局限的，即使果真是他收藏過，所鈐的印也是真的，那么也不見得全是真跡。今天的書畫鑒定仍然需要我們?nèi)ト娴募右苑治?、考察，不能只憑藏印去定真?zhèn)巍?/div> 據(jù)文獻(xiàn)記載，漢武帝時，已經(jīng)設(shè)立專門收藏法書、名畫的機(jī)構(gòu)。唐代御府收藏機(jī)構(gòu)所用收藏印為："貞觀"、"開元"、"元和之印"等年號印。并有收藏處所名稱印"翰林之印"、"弘文之印"。五代時南唐內(nèi)府收藏印為"集賢院御書印"、"建業(yè)文房之印"、"內(nèi)合同"等字樣。北宋時徽宗宮廷收藏豐富，機(jī)構(gòu)制度完備。對搜求入藏藝術(shù)品并著錄成書《宣和書譜》、《宣和畫譜》。南宋高宗內(nèi)府收藏印章為："乾掛文元印"、"希世藏"、"紹興"、"睿思東思"、"內(nèi)府書印"、"內(nèi)府圖書"等。金代章宗內(nèi)府收藏印有："秘府"、"明昌"、"明昌宮玩"、"御府寶繪"、"內(nèi)殿圖書"、"機(jī)暇清 "、"機(jī)暇清玩之印"等。元代收藏印有"皇姊圖書"、"皇姊珍玩"、"天歷之寶"、"天歷"等。明初洪武年皇室收藏書畫將存檔與書畫作品結(jié)合："典禮紀(jì)察司印"，而有"半印"之稱。清代歷代皇帝都有收藏印。內(nèi)府收藏古代名貴書畫都加上皇帝御覽之寶，或古代書畫作品存放宮殿名印。歷代私人收藏家一般也備有多方收藏印，印文除姓名、別號、齋堂名號、吉語詩文印，還有曾經(jīng)鑒賞、過目、審美等類字樣。公私收藏印雖不具備印信作用，但對了解書畫作品流傳情況，尤其是有些收藏家與畫家，書法家為同時代人，有些收藏家具有較高的鑒賞水平。他們的鑒藏對了解作品內(nèi)容、形式、考訂作品真?zhèn)?，有參考價值。
|
|
|
