41、問：數(shù)字卦發(fā)生發(fā)展過程究竟怎樣的，何時(shí)才有大衍數(shù)字卦？

答：按照事物發(fā)生發(fā)展先簡后繁、先易后難的規(guī)律而言，數(shù)字卦的使用更多的是順去數(shù)往的直接數(shù)字取卦，絕非一開始就是知來逆反，迂曲費(fèi)力。易傳中的數(shù)字卦，是驗(yàn)證最后才找到的大衍數(shù)的數(shù)字卦，這種逆反取卦的方式只作易理驗(yàn)證，為數(shù)字卦的一種特殊形式。

使用數(shù)字作測算，大致的發(fā)展過程應(yīng)該分四個(gè)階段：

伏羲畫卦前數(shù)字測算的萌芽：早在人類數(shù)字概念產(chǎn)生并且又有奇偶分辨之后，即開始有了數(shù)字測算的萌芽，如奇吉偶兇之類，義同銅錢正負(fù)面算法。那時(shí)人類天真無邪，于世無爭，數(shù)字測算其實(shí)就是閑暇娛樂填補(bǔ)生活空虛，如同搞怪吹牛、比賽輸贏尋點(diǎn)開心一樣。數(shù)字測算的萌芽，即數(shù)字卦的原始狀態(tài)，理應(yīng)在伏羲畫卦很早之前即已出現(xiàn)  。

伏羲畫八卦之后：八卦誕生有如紅日中天，事事都與其靠攏，于是數(shù)字測算也開始試著將八卦納入進(jìn)來，使二者有機(jī)結(jié)合。因?yàn)橛邪藗€(gè)卦，每卦又有三個(gè)爻，提供的測算因素線索增多，判斷的靈活性趣味性也更大，所以玩起來更有興致。但這時(shí)數(shù)字卦的數(shù)字取法和如何與八卦結(jié)合，卻無從揣測，總之絕對(duì)不會(huì)是大衍數(shù)的取卦法，因?yàn)槠鋾r(shí)還未出現(xiàn)六十四卦，盡管比較萌芽時(shí)期的奇偶吉兇算法復(fù)雜進(jìn)步的多。

六十四卦和五行、五行數(shù)以及卦數(shù)出現(xiàn)后：這期間的數(shù)字卦趨向活躍，很大程度上推動(dòng)了與易卦的結(jié)合。由于用于得卦的數(shù)取得的方法很多，也很容易，又沒有特別的奧妙，隨便即能取出數(shù)來，然后將數(shù)或者依照奇陽偶陰規(guī)則成卦，或者用取得上下八卦數(shù)確定一組六爻卦的方法成卦，操作方便易于掌握。例如臺(tái)灣傅佩榮教授，在其講座中舉過一例，就是用三組汽車尾號(hào)后三個(gè)數(shù)的各自和數(shù)，來確定何卦與何爻動(dòng)變的。至于是不是已經(jīng)到了大衍逆回知來那樣地步，估計(jì)不可能，逆回知來這種特殊用途的取卦方法，操作繁復(fù)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，不適于一般娛樂，即使真的去算卦也沒那個(gè)必要。

易理驗(yàn)證階段：易文化傳遞到夏初前后，意識(shí)到存在易卦出處不明的嚴(yán)重漏洞，已到必須解決的地步。初始的很長時(shí)期，理論、依據(jù)、途徑全不清楚，陷于摸索徘徊之中，期間雖偶有數(shù)字卦，然都是遷延時(shí)日沒有多大進(jìn)展。至夏末商初時(shí)數(shù)字卦漸多，商中之后大增，顯然數(shù)字卦的使用其時(shí)相當(dāng)普遍，說明在理論與方法途徑上也有了突破性的進(jìn)展?，F(xiàn)代考古證實(shí)，夏商皆無九六，九六為爻旺爻動(dòng)標(biāo)志，因此其卦爻皆靜無動(dòng)，不符合萬物皆動(dòng)的客觀事實(shí)，可知那個(gè)階段的數(shù)字卦使用的并不怎么好，究竟哪里出了問題？于是易者們?cè)贆z驗(yàn)再測算，最后終于在周文姬昌努力下解決，至此歷經(jīng)千余年的易理驗(yàn)證工程才算結(jié)束！

說明一，數(shù)字卦演變過程初步推測是：數(shù)字測算——八卦數(shù)字測算——一般六爻數(shù)字卦——特殊六爻數(shù)字卦。特殊數(shù)字卦即指易學(xué)的大衍數(shù)字卦。

伏羲八卦之前，華夏先民應(yīng)該有了簡單數(shù)的概念，故出現(xiàn)簡單的數(shù)字測算也就成為可能。一般地說，易卦是最高層的理性產(chǎn)物，而測算游戲卜筮算卦則是底層世俗產(chǎn)物，當(dāng)然高層社會(huì)也搞卜筮算卦，但這不能構(gòu)成否定最高層屬于理性的理由。

說明二，大衍數(shù)字卦出現(xiàn)在商末周初，其前的數(shù)字卦都是一般數(shù)字卦（有考古證據(jù)）。

一般數(shù)字卦可再分二個(gè)階段，前期不用大衍數(shù)，直接取六爻卦；后期用大衍數(shù)，只是大衍數(shù)不正確，所取卦俱無九六，無動(dòng)變，無五行。

說明三，大衍數(shù)字卦是借用了一般六爻數(shù)字卦，經(jīng)過精心的加工改造之后形成具有特殊用途的數(shù)字卦。因?yàn)樗球?yàn)證易理，所以易傳中所言皆只言占即得卦便止，絕不涉及斷卦斷事之類字句，故可斷大衍數(shù)字卦不屬于世俗所謂的卜筮算卦，二者不是一事。

鑒于大衍數(shù)字卦出現(xiàn)最晚，故又可斷，一切數(shù)字卦都與易學(xué)發(fā)生發(fā)展沒有直接關(guān)系，因?yàn)榇笱軘?shù)字卦產(chǎn)生之前，易學(xué)的學(xué)術(shù)系統(tǒng)既已具有相當(dāng)規(guī)模，顯然是沒有瓜葛的。二者的瓜葛，只在于易使用數(shù)字卦來驗(yàn)證易理，其作用僅僅是第三方參與的輔助作用而已。

自上世紀(jì)七、八十年代，數(shù)字卦被易界認(rèn)定后，學(xué)術(shù)思想十分活躍，竟有以為易學(xué)發(fā)源于數(shù)字卦，也有根據(jù)數(shù)字卦在南方的諸多發(fā)現(xiàn)，斷定易文化產(chǎn)生在南方等，都是片面的背離信史傳說與歷史實(shí)際的，高估了數(shù)字卦意義，嚴(yán)重扭曲了它與易的真實(shí)關(guān)系。

說明四，大衍數(shù)字卦的驗(yàn)證成功，取得重大成果，證明自伏羲畫卦以來經(jīng)過歷代補(bǔ)充完善的易卦，是與宇宙萬物的客觀實(shí)際完全一致的，“易與天地準(zhǔn)”，易卦即萬物，萬物即易卦，由此可以十分確切的結(jié)論說，易卦的模擬是精準(zhǔn)無誤的。

說明五，用大衍數(shù)字卦得卦，是治易賢人早已做過的驗(yàn)證實(shí)踐，大衍數(shù)字卦所肩負(fù)的使命已經(jīng)完成，在易學(xué)里再無現(xiàn)身之地，后人也沒必要反復(fù)去搞大衍數(shù)字卦那一套。

前賢精心打造的易學(xué)，是人類認(rèn)識(shí)宇宙萬物的有力工具，經(jīng)過易理驗(yàn)證的檢驗(yàn)已經(jīng)證明確鑿無誤，精準(zhǔn)絕倫，后人唯一任務(wù)便是正確地去掌握和使用它，揭示宇宙萬物秘密。

說明六，數(shù)字測算法與古代其他卜筮一樣，其實(shí)質(zhì)都是一種民間趣味游戲，只不過后來進(jìn)入亦莊亦諧、半真半假境界而已。

說明七，上述數(shù)字卦發(fā)生發(fā)展四個(gè)階段的劃分，依據(jù)的是卜筮一般規(guī)律與僅有的文獻(xiàn)及考古成果，只是大略，出入難以避免，僅供進(jìn)一步研究參考。