有人說，是歷史讓李漁超前出生了三百年。其實(shí)，不如說，是滿清政府讓歷史停滯甚至倒退了三百年。

相反，我們讀李漁的書，特別是對(duì)如皋對(duì)江淮地的人來說，就像跟在聆聽一位 410 多歲的老鄉(xiāng)壽翁在做講座那樣親切、溫馨。

如：他說的：“《閑情偶寄》關(guān)健在于一個(gè)'閑’。

當(dāng)看到他的“人壽己亦壽”，“與斯民同臻壽域”時(shí)，如看到李漁捧著一顆善良之心站在云端間高呼：“仁者方能為醫(yī)”、愿天下人都像如皋人那樣長(zhǎng)壽幸福，愿天下城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村都像如皋那樣成為長(zhǎng)壽之域。

看到“吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如疏。亦以其漸自然也。草木之食，上古之風(fēng)，人能疏遠(yuǎn)肥膩，食疏蕨而甘己腹中菜園不使羊來踏破，是猶作羲皇之民，鼓唐虞之腹，與崇尚古玩同一致 也?！睍?huì)令你想起“鄉(xiāng)愁”、想起“食尖上的中國(guó)”想起風(fēng)靡城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村大街小巷，那香味四散、令人垂涎的風(fēng)味小吃等等。?

李漁說：“善行樂者，必先知足?！辈灰炫c人攀比，要知足常樂。多想想世上還有比自己境遇更差的人，煩惱憂愁就少一些?！耙圆蝗缂赫咭暭海瑒t日見可樂；以勝于己者視己，則時(shí)覺可憂?！?/span>

財(cái)富是生活必需，多了也會(huì)成為思想累贅。李漁說：“財(cái)為行樂之資，然勢(shì)不宜多，多則反為累人之具。”所以要“分財(cái)”，也即多資助別人，從中自己也獲得一份快樂。

李漁好友、“西泠十子”之首陸圻 (麗京) 說：“生活休閑之論乃倡導(dǎo)休閑，鼓勵(lì)消費(fèi)，以人為本。順天地之自然，享和諧之福分。笠翁文字背后閃現(xiàn)出'追求平等，反對(duì)特殊，倡導(dǎo)清明，鞭撻污濁’的思想光輝，五百年后，會(huì)光耀中華，潤(rùn)澤天地間?！?

李漁的思想理念至今仍然新穎、超前。

李漁說：“美者，新者也。”以新為美的美學(xué)理論，是李漁對(duì)中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。以新為美的創(chuàng)新美學(xué)貫串在李漁所有作品和生活中。他在園林構(gòu)建中倡導(dǎo)“因地制宜，取景在借”，在服飾上“衣以章身，與人相稱，相體裁衣，貴在實(shí)用”，在飲食上“重蔬食、崇儉約，務(wù)潔凈主清淡、尚真味、忌油膩。求食益?！痹谄鹁由希骸耙匀藶楸?，重在實(shí)用。妙肖自然，創(chuàng)異標(biāo)新?！痹陴B(yǎng)生上：“行樂第一， 止憂第二、調(diào)飲啜第三、節(jié)色欲第四、卻病第五、療病第六?！彼f：“家不和，被鄰欺”“和”是“卻病心訣”。他不喜歡盆中之花、籠中之鳥、缸中之魚。他認(rèn)為有被囚禁、不得舒展的感覺。應(yīng)順其自然、不違天性。

尤其是其戲劇美學(xué)至今仍熠熠生輝，在人們的思想、工作、學(xué)習(xí)、生活中發(fā)揮著不可估量的作用。