這里是中華文明的要地

貫通南北，聯(lián)結(jié)東西，王朝定鼎

這里是民族的熔爐

從春秋漢魏，到遼金明蒙

異域來風(fēng)，佛法東漸

多元文化，碰撞與融匯并存

汾河谷地，長城內(nèi)外

230處全國重點文物保護(hù)單位，處處精彩

中國國家地理旗下《中華遺產(chǎn)》國寶山西專輯

曾對其進(jìn)行詳細(xì)的拍攝與報道

中國國家地理旗下《中華遺產(chǎn)》國寶山西（上）第11期 總第193期

中國國家地理旗下《中華遺產(chǎn)》國寶山西（下）第12期 總第194期

中國古建筑是文化的瑰寶

只因其多木結(jié)構(gòu)，而留存極少

但山西是一個奇跡

唐代建筑全國僅存4處，都在山西

宋代之前的建筑

僅存百余，70%在山西

這里還有明清古建筑萬余座

梁思成和林徽因發(fā)現(xiàn)了唐代建筑——佛光寺

也正是由于在山西的數(shù)次古建筑考察

使梁思成破解了中國古建筑結(jié)構(gòu)的奧秘

完成了對《營造法式》這部“天書”的解讀

1937年6月，在五臺山盤旋陡峻的山路上，來了幾個騎著騾子的城里人，其中一個是衣著得體、氣質(zhì)高雅的女士。他們來自北京清華大學(xué)的一個以研究中國古代建筑為己任的學(xué)術(shù)團(tuán)體——“營造學(xué)社”。他們中有一對中國現(xiàn)代史上著名的學(xué)者夫妻——梁思成和林徽因。

▲梁思成在大佛光寺殿內(nèi)進(jìn)行攝影工作

▲林徽因工作時的剪影

▲林徽因在五臺山佛光寺測量佛殿前的石幢

中國古代建筑有著悠久的歷史和輝煌的成就，但由于中國建筑歷來是出自匠人之手，而匠人們對于建筑的知識僅僅是依靠師徒傳承的經(jīng)驗，從不訴諸文字；同時士大夫階層又視建筑學(xué)為器物之學(xué)而鄙夷之——所以中國古代沒有像西方那樣系統(tǒng)的建筑學(xué)理論。梁思成以及中國營造學(xué)社同仁是我國學(xué)者中最早開始研究中國傳統(tǒng)建筑的。

▲飛云樓形制壯麗，挺拔秀美

▲廣勝寺飛虹塔

梁思成和中國營造學(xué)社的同仁們從30年代起開始在華夏大地四處考察古跡，以求見證宋以前的建筑遺物。他和同仁們在山西的一系列發(fā)現(xiàn)對破解中國古建筑之謎幫助非常大，并為后來完成《營造法式注釋（上卷）》這部巨著提供了重要實證。

據(jù)后來調(diào)查，中國宋以前的古建筑百分之九十以上在山西。梁思成及夫人林徽因和營造學(xué)社同仁在山西找到了建于遼代的大同上下華嚴(yán)寺、善化寺、應(yīng)縣木塔等，更重要的是他們在五臺山發(fā)現(xiàn)了唐代建筑——佛光寺。

▲五臺山唐代建筑佛光寺

▲應(yīng)縣木塔應(yīng)是世界級的古代建筑珍品

距今已經(jīng)近千年（建于1056年）

值得一提的是，但凡古建筑遺存豐富的地方，必是交通不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)落后的窮鄉(xiāng)僻壤（這是易于理解的：因為在熱鬧繁華的都市，建筑更新速度快，很難有古跡留存；加之中國古時戰(zhàn)事頻繁，木結(jié)構(gòu)建筑大部分毀于戰(zhàn)火——秦阿房宮在項羽滅秦后付之一炬即是例證）。所以當(dāng)時學(xué)社同仁，包括梁思成的夫人林徽因在內(nèi)，都是在極其艱苦惡劣的條件下堅持工作的。

梁思成及中國營造學(xué)社同仁對中國境內(nèi)的古建筑進(jìn)行了大規(guī)模的普查工作，掌握了大量的一手資料，為中國古代建筑的研究打下了堅實的基礎(chǔ)。梁思成本人在其著作《清式營造則例》和《營造法式注釋（上卷）》中對于中國古代建筑的“法式”制度進(jìn)行了細(xì)致深入的詮釋，可說是揭開了中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的建構(gòu)之謎。

晉中東西連通冀陜，北與農(nóng)牧分界的過渡地帶毗鄰，縱穿盆地的汾水，滋養(yǎng)了一方沃土，也集蓄了文明的厚度。這里歷來是山西政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，省會太原有著5000年文明史、2500年建城史。

▲圖為黃昏中的永祚寺雙塔，建于明萬歷年間

作為晉文化的發(fā)源地之一，晉中早在3000年前，就是連接中原和西北民族文化的紐帶。精明而務(wù)實的晉商，從這里走向世界，利獲東西。一往無前的革命者，在這里運籌帷幄，革弊立新。這里是傳統(tǒng)的，賡續(xù)不斷的歷史，印證了晉中地區(qū)的深厚底蘊。這里又是開放的，多種信仰并存，多元文化匯聚，塑造了本地人敢想敢拼的個性。山西之中，三晉文化的底色由此奠定。

山西位于草原與農(nóng)耕文化的匯合處，而太原則位于山西的中心，“治世之重鎮(zhèn)，亂世之強藩”，勾連南北、貫穿東西的太原，常成為決定天下歸屬的重要節(jié)點。

位于太原西南懸甕山麓的晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞及母后邑姜而建。晉祠完整地見證了太原城的發(fā)展史，歷代皆有修筑擴(kuò)建，留下過唐太宗的墨寶、文宣帝的遺跡。當(dāng)晉陽城被毀后，晉祠就成了太原的根，寄托著生生不息的精神余韻。

▲晉祠是一處年代久遠(yuǎn)、造型獨特、處處國寶的古建筑

▲太原晉祠大殿斗栱，雄壯的斗栱群承托起了屋頂飛檐

晉祠的古建筑，首推圣母殿，再就是殿前那聞名四海的魚沼飛梁。大殿建于宋代天圣年間，重檐歇山頂，面闊七間，進(jìn)深六間，平面幾成方形。前廊進(jìn)深兩間，側(cè)廊及后背進(jìn)深各一間，像這樣的殿周圍廊，是我國古建筑中最早的實例。殿內(nèi)闊五間，進(jìn)深四間，以減柱法營造，故殿內(nèi)無柱，顯得十分寬敞。角柱升起顯著，屋檐曲線流暢，整幢建筑，既有展翼高飛之俊美，又有古拙豪放之氣勢，在國內(nèi)古建筑中，堪稱絕無僅有。

▲圣母臨魚沼：一道十字形橋架設(shè)在魚沼上，被人們優(yōu)美地稱為魚沼飛梁，這是中國現(xiàn)存古橋梁的孤例。

“地上文物看山西”，在古建筑學(xué)者眼中，山西是一片神奇的圣地，撐起了中國木構(gòu)建筑的大半天空。據(jù)統(tǒng)計，中國元代以前的木構(gòu)建筑，約有80%幸存于山西，我們將發(fā)現(xiàn)這些“藏”在山西的寶藏建筑，追尋三晉之始，山西之根。揭秘為什么被認(rèn)為復(fù)雜而“脆弱”的中國古建，會遺珠山西？了解古建保護(hù)事業(yè)發(fā)展的曲折歷程以及現(xiàn)今面臨的難題，探索古建修復(fù)的新手段和新科技，認(rèn)識到古建保護(hù)與修復(fù)的重要意義。

五臺山之于不同的人，有不同的意義，戶外徒步的天堂，祈福求神的寶地，抑或是避暑清涼的勝地。對于古建愛好者來說，它的第一意義是兩座唐代寺廟——佛光寺與南禪寺。

煙霧繚繞的五臺山，滿滿地承載著信眾香客的愿望，一年四季，總是人潮涌動。而在臺外西麓的古老寺廟——佛光寺，建于北魏孝文帝時期，惜毀于唐武宗滅法之難。唐大中十一年(857年)重建正殿，大量采用月梁式的斗拱結(jié)構(gòu)。殿身寬7間、深4間。由于唐朝主要的藝術(shù)表現(xiàn)集粹于殿內(nèi)，使該寺成為中國獨特的寶藏。它是唐代官式建筑的活標(biāo)本，它訴說著唐代佛教大難之后的信仰回歸。

▲佛光寺東大殿

▲佛光寺“檐”

梁思成是在法國漢學(xué)家伯希和的《敦煌千佛洞》一書中與佛光寺邂逅的。那時這座寺廟還不為人所知。于是，他特意到北京圖書館查閱了《清涼山志》，這是五臺山九部志書之一，書中記載：佛光寺在五臺山西南四十里，北魏孝文帝因在那兒見到了佛光的祥瑞，而建寺名曰佛光。

1937年6月，梁思成帶著妻子林徽因，協(xié)同中國營造學(xué)社的另兩名社員莫宗江、紀(jì)玉堂踏上了尋訪之路。他們騎著毛驢，顛簸于崎嶇危險的山路。正如眾所周知的那樣，在豆村附近，他們找到了畫中的大佛光寺。

▲壁畫里，它曾樓宇軒昂
攝影／孫志軍

▲佛光寺平面布局示意圖

世人皆知五臺山有佛光寺，大唐氣象蔚然尤存。然而，除了這間名聞遐邇的“大”佛寺，還有一間偏居鄉(xiāng)野的村佛堂——南禪寺，保存著不一樣的瑰寶，吹拂著清新的唐風(fēng)。

▲五臺山唐代南禪寺大殿  攝影／單曉剛

▲南禪寺平面布局示意圖

南禪寺大殿位于山西五臺縣城西南22公里李家莊西側(cè)。創(chuàng)建年代不詳，重建于唐建中三年（782年）。因地處偏僻，在晚唐武宗“會昌滅法”時幸免毀壞，成為中國現(xiàn)存最古的唐代木構(gòu)建筑。大殿面寬進(jìn)深各3間，殿前有寬敞的月臺，柱上安有雄健的斗拱承托屋檐，殿內(nèi)無柱，梁架結(jié)構(gòu)簡練，說明唐代的建筑技術(shù)已普及到偏僻山村。

▲五臺山唐代南禪寺大殿，其屋頂兩端微微彎曲，飛檐形態(tài)已經(jīng)顯現(xiàn)出來。攝影／榮開遠(yuǎn)

▲斯翼如飛，仰視南禪寺大殿的一角，給人炫目的美感。

攝影／汪永其

這樣一處質(zhì)樸天然的唐代古建能留存于世間，不得不說是歷史的幸運。建國以后，梁思成曾多次寫信，呼吁保護(hù)佛光寺和南禪寺兩座唐構(gòu)。也正是在有識之士的倡議下，這座村野小寺得以與佛光寺一起，于1961年被公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位?？上в捎诰謩萑找鎰邮帲核汲?、林徽因終生未有機會親自考察南禪寺。這對于以保護(hù)古建為使命的二位先生來說，可謂是畢生遺憾。

本次活動我們將追隨兩位先生的腳步，深入唐代官式建筑活標(biāo)本，了解以木結(jié)構(gòu)聞名于世中國古建筑，探索木結(jié)構(gòu)之精髓——斗栱。用模型展示中國古代建筑的基本結(jié)構(gòu)，解析中國古建筑最關(guān)鍵的構(gòu)件——斗拱的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，模擬其搭建過程。從力學(xué)和美學(xué)的角度研究斗拱的演變、作用及價值，并嘗試親手搭建佛光寺東大殿的斗拱模型。使中國古代建筑的奧秘直觀地展現(xiàn)在我們面前。

山西朔州崇福寺中的彌陀殿，是一座歷經(jīng)千年卻依舊保持初建時風(fēng)貌的金代建筑。令人震驚的是，殿內(nèi)除卻梁架之外，就連門窗、匾額這樣的小構(gòu)件都是金朝遺物?？甚r為人知的是，這個金代建筑寶庫一樣是完顏氏家族兩次皇位血腥更替的映照。

▲今日的崇福寺褪去宗教的外衣，已是少有的金代古建藝術(shù)寶庫。

▲彌陀殿頂?shù)牧鹆涫?。彌陀殿屋脊上的琉璃為金代原物。中間脊剎兩側(cè)就是兩位1.5米高的琉璃武士。

今日的崇福寺，已無遼代的痕跡。不過，東方不亮西方亮，彌陀殿內(nèi)卻有金代“五絕”：屋脊琉璃、雕花窗欞、華帶匾、殿內(nèi)原塑和壁畫，令這里褪去宗教的外衣，成為了世間少有的金代古建藝術(shù)寶庫。

▲彌陀殿匾額為標(biāo)準(zhǔn)的“華帶式”

建筑，對于弘揚宗教、吸引信徒有不可思議的作用。據(jù)說在一千多年前，俄羅斯人在君士坦丁堡見識了巍峨壯麗、美輪美奐的教堂建筑，遂決定舉國崇信東正教。應(yīng)縣釋迦塔，也是這樣一座動人心魄的建筑。

北魏皇室曾主持開鑿氣勢恢宏的云岡石窟，還在洛陽城內(nèi)建造了高達(dá)一百多米的“永寧寺塔”作為禮佛場所。遼代道宗亦崇信佛教，最盛時，一天之內(nèi)即有三千人出家。世界現(xiàn)存最高的古代木塔——佛宮寺釋迦塔，便是遼代的杰作。

▲應(yīng)縣釋迦塔

▲釋迦塔上形態(tài)各異的斗栱，塔上共有54種、480朵斗栱，正是它們撐起了這座奇跡般的木塔。攝影／柳葉氘

除了宏偉的佛塔外觀，塔內(nèi)也做足了功夫。釋迦塔的厲害之處，就是以自己宏大的建筑體量，留出了內(nèi)部巨大的空間，將塔的每一層都變成了可供信徒自由繞行禮拜的佛殿。每一個入塔參拜的信眾，必會震懾于佛殿的莊嚴(yán)，以及造塔者的至高權(quán)威。

▲釋迦塔的構(gòu)造和內(nèi)部布局

我們將領(lǐng)略這座歷史上創(chuàng)新最多、運用斗拱最多的木塔。塔體結(jié)構(gòu)在各層以梁架、斗拱相互聯(lián)系，具有極好的整體性，與現(xiàn)代高層建筑的結(jié)構(gòu)體系極為相似，可以說是現(xiàn)代高層建筑雙筒結(jié)構(gòu)的鼻祖。構(gòu)件間全部以榫卯連結(jié)，不用鐵釘卻經(jīng)歷了近千年的地震、戰(zhàn)火與風(fēng)霜，木結(jié)構(gòu)能夠達(dá)到這樣的規(guī)模和高齡，是世界建筑史上的一個奇跡。沒有人拆開這個巨大的魯班鎖，它依然以九百多年前的排列方式，向人們展示著傳統(tǒng)木構(gòu)的可能性。

大同是北魏國都，遼、金兩代的西京陪都，明代也設(shè)有藩王府。幾朝皇室對大同和周邊地區(qū)的營建，塑造了晉北特有的皇都風(fēng)貌。平城遺址、華嚴(yán)寺、九龍壁等，盡顯“皇家范兒”。

1933年，梁思成與妻子林徽因，營造學(xué)社同仁劉敦楨、莫宗江一行，于9月4日由北平西直門車站坐火車，前往大同進(jìn)行古建調(diào)查，首站就是華嚴(yán)寺。

此前，梁思成已經(jīng)對國內(nèi)多座遼宋時期的建筑進(jìn)行過考察研究，對《營造法式》的解讀，也有了新突破。在長文《大同古建筑調(diào)查報告》中，他搜集正史、地方志以及碑刻等文字材料，詳細(xì)梳理華嚴(yán)寺的沿革變遷，并重新考證了下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿的建造年代，認(rèn)定其為遼代，被譽為“海內(nèi)孤品”。

▲華嚴(yán)寺是遼代皇家寺院曾供奉帝王御容像規(guī)模首屈一指

攝影／李少謙

上圖為現(xiàn)今華嚴(yán)寺航拍圖，可以看到，上寺位于高大祭臺上的金構(gòu)大雄寶殿和部分復(fù)建后的建筑。

華嚴(yán)寺坐西向東，體現(xiàn)了遼代契丹族拜日，以東為貴的習(xí)俗。大同是遼代西京，而華嚴(yán)寺則是一座皇家寺院，曾供奉諸帝王銅像、鐵像，規(guī)模宏大，建筑眾多。現(xiàn)存的遼金木構(gòu)和遺址，只是其中一少部分。2008年，大同市大規(guī)模修整華嚴(yán)寺，試圖恢復(fù)其遼金時期的鼎盛格局。

▲大雄寶殿頂鴟吻，高約4.5米

▲重建的華嚴(yán)寺木塔，夕陽西下，古建與今構(gòu)，融為一體。

攝影／李少謙

人跡難至、鳥不能停的高崖絕壁，是傳說中的神仙出沒之地，也是隱士避世修行的絕佳場所。建于北岳恒山的懸空寺，便是古人照著想象中的“天宮”，生生在崖壁上建起的一座奇構(gòu)。高險的山勢，使古寺更顯神圣、神秘。在懸空寺，信徒們對天宮的想象和對神佛的信仰，又提升了一個維度。在寺內(nèi)最高的三教殿中，釋迦牟尼、老子、孔子這佛道儒三家的領(lǐng)袖，赫然并肩而坐，同受香火。

▲若真若幻的空中樓閣是想象力和技術(shù)的完美結(jié)合

▲懸空寺不倒之謎：如圖所示，懸空寺的承重構(gòu)件，主要是插入山崖的橫梁，和其下的立木。

攝影/張桐勝

懸空寺始建于北魏后期。位于渾源恒山。懸空寺建在恒山天險金龍峽口的懸崖峭壁上，上接云端，下臨深谷，大有凌空欲飛之勢。懸空寺現(xiàn)存殿宇、樓閣40余間，樓閣上下重疊，殿宇左右參差，最高的建筑離地50多米。樓閣和殿宇之間都是由懸空棧道相連，迂回曲折。這種建筑形式全國罕見。

懸空寺、釋迦塔、云岡石窟……這些奇跡般的建筑，只能出自對宗教信仰無限虔敬的時代。只要看到這座寺廟出現(xiàn)在世上，就能感受到凡人對神佛的虔誠和對理想世界的追求，本次行程我們將一一見證這些精妙絕倫、不計身命的工程。

D1-6月19日

太原集合，歡迎晚宴 行前說明會

主題講座：“梁林之路”——發(fā)現(xiàn)古建營造之美

D2-6月20日

太原—忻州

晉祠、佛光寺、南禪寺

宿忻州

D3-6月21日

忻州—朔州

邊靖樓、阿育王塔、廣武城、崇福寺

宿朔州

D4-6月22日

朔州—大同

應(yīng)縣木塔、凈土寺、懸空寺、圓覺寺塔

宿大同

D5-6月23日

大同

云岡石窟、華嚴(yán)寺、九龍壁、善化寺

宿大同

D6-6月24日

大同解散