慈善是全人類共有的價(jià)值觀，但中國(guó)式慈善與西方式慈善在歷史沿革、發(fā)展模式等方面存在諸多差異。中國(guó)式慈善現(xiàn)代化既有各國(guó)慈善現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，糾正了“現(xiàn)代化=西方化”的錯(cuò)覺(jué)。

中國(guó)式慈善現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯理路

　　中國(guó)式慈善現(xiàn)代化深受現(xiàn)實(shí)社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素影響。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)式慈善現(xiàn)代化有如下顯著特點(diǎn)。

　　一是慈善與公益已緊密融合。傳統(tǒng)慈善體系里，慈善與公益并不一致。前者注重的是對(duì)社會(huì)困難群眾的救助，后者則認(rèn)為，社會(huì)公眾都可從中受益。

　　二是“全民慈善”的參與媒介形式增多。中國(guó)全民慈善始于2008年，南方冰雪災(zāi)害、汶川地震、北京奧運(yùn)會(huì)三大事件共同催生了全民慈善現(xiàn)象，但那時(shí)更多是應(yīng)急狀態(tài)捐贈(zèng)救援。伴隨“網(wǎng)絡(luò)慈善”的興起，民眾通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)客戶端即可隨時(shí)隨地從事慈善公益活動(dòng)，這才使得“全民慈善”成為一種普遍現(xiàn)象，并得到進(jìn)一步發(fā)展。

　　三是慈善法走向完善。2016年慈善法的出臺(tái)，標(biāo)志著中國(guó)慈善開(kāi)始正式進(jìn)入“依法行善、以法治善”新階段。慈善法的修訂，體現(xiàn)慈善功能新定位，回應(yīng)慈善發(fā)展新問(wèn)題，優(yōu)化慈善促進(jìn)新措施，健全慈善監(jiān)管新機(jī)制，充實(shí)慈善信托新制度，為發(fā)揮慈善在第三次分配中的作用、推動(dòng)共同富裕提供堅(jiān)實(shí)法治保障。

　　四是慈善力量尤其是青年群體參與慈善公益的比例增加?！缎聲r(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)顯示，截至2021年年底，我國(guó)14歲至35歲注冊(cè)志愿者數(shù)量已超9000萬(wàn)人。在國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，青年群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、帶動(dòng)農(nóng)村地區(qū)發(fā)展正在成為公益慈善組織推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的首選路徑。

　　五是慈善的目標(biāo)追求更加明確。發(fā)揮好慈善之于中國(guó)社會(huì)保障體系的補(bǔ)充和實(shí)現(xiàn)共同富裕的助力作用，讓慈善為社會(huì)秩序穩(wěn)定、生存環(huán)境優(yōu)化和提高大眾幸福指數(shù)與社會(huì)文明程度做出奉獻(xiàn)，最終致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已成為慈善現(xiàn)代化的新定位。

中國(guó)式慈善的傳統(tǒng)延承與現(xiàn)代重構(gòu)

　　中國(guó)式慈善現(xiàn)代化是中華慈善第二次轉(zhuǎn)型中的產(chǎn)物，有著鮮明的時(shí)代和民族特色。要推進(jìn)慈善事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展中國(guó)特色現(xiàn)代慈善，應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)梳理和深入挖掘傳統(tǒng)慈善思想精華，筑牢慈善文化自信，同時(shí)要以創(chuàng)新實(shí)踐提升中華慈善文化的時(shí)代價(jià)值。

　　中國(guó)慈善的轉(zhuǎn)型，是順應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代大勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的探索。在轉(zhuǎn)型之中，中國(guó)慈善的表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)在理念都會(huì)發(fā)生劇烈的變化，會(huì)出現(xiàn)一些新事物與新走向。但在轉(zhuǎn)型之中，新形態(tài)并沒(méi)有完全摒棄傳統(tǒng)慈善形態(tài)與觀念，而是通過(guò)“揚(yáng)棄”方式，有選擇性地保留了部分傳統(tǒng)。保留下來(lái)的大部分是優(yōu)良傳統(tǒng)，并在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中重新綻放活力。

　　一是植根于中華傳統(tǒng)文化中的慈善文化思想。其最主要的理論淵源是儒家的以仁愛(ài)為中心構(gòu)筑起來(lái)的包括大同和民本思想在內(nèi)的理論體系，同時(shí)包括道家的“賞善罰惡，善惡報(bào)應(yīng)”“損有余，補(bǔ)不足”，墨家的“兼愛(ài)”“愛(ài)無(wú)差等”“遠(yuǎn)施周遍”，佛家的“諸惡莫作，眾善奉行”“慈悲為懷”“普度眾生”。此外還有管仲的“九惠之教”和法家的倉(cāng)儲(chǔ)備荒與濟(jì)貧主張等。這些思想至今仍是慈善事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力之源。

　　二是政府在慈善發(fā)展中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在傳統(tǒng)中國(guó)，以儒家思想為指導(dǎo)的歷朝各代，都把對(duì)于民間困難群眾的救助看作是政府應(yīng)盡的職責(zé)，救助是以政府為主體承擔(dān)的(甚至在宋代還將民間慈善收為官辦)。而民間主要配合政府，先后有宗族慈善、宗教慈善、社會(huì)慈善(明清的善堂善會(huì))幾種模式的興起以為政府救助的補(bǔ)充。救助方式是以養(yǎng)濟(jì)為主。政府與民間互動(dòng)，維持著社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

中國(guó)式慈善現(xiàn)代化的發(fā)展路徑

　　中國(guó)式慈善現(xiàn)代化的發(fā)展路徑要以“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”為根本遵循。

　　第一，要繼承中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀慈善思想，剔除其中不良因子與文化糟粕。除了繼承植根于中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀慈善文化思想，還應(yīng)當(dāng)包括近代以來(lái)所產(chǎn)生形成的新的優(yōu)秀慈善文化思想，如慈善教育、社會(huì)公益觀念，社會(huì)成員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，慈善服務(wù)于民族救亡圖存的時(shí)代意識(shí)等。不過(guò)，繼承過(guò)程中應(yīng)有所甄別，對(duì)傳統(tǒng)慈善思想中的倫理等級(jí)觀念(如愛(ài)有差等)、封建迷信觀念(如因果輪回報(bào)應(yīng))、道德評(píng)核觀念(如私德過(guò)失者不予救濟(jì))等不合時(shí)宜或遺毒于世的文化糟粕，應(yīng)予以剔除。

　　第二，要繼承政府在慈善事業(yè)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在中國(guó)式慈善現(xiàn)代化過(guò)程中，政府的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不再是傳統(tǒng)社會(huì)里的那種主導(dǎo)地位，既當(dāng)“裁判員”，又當(dāng)“運(yùn)動(dòng)員”，而應(yīng)轉(zhuǎn)變成為對(duì)慈善事業(yè)進(jìn)行規(guī)范、監(jiān)管及引導(dǎo)，從決策者、參與者身份轉(zhuǎn)變?yōu)橹С终?、監(jiān)管者身份，進(jìn)一步發(fā)揮民間社會(huì)組織和個(gè)人的力量，放手讓權(quán)社會(huì)組織，推動(dòng)慈善事業(yè)往民辦官助的方向發(fā)展。

　　第三，要?jiǎng)?chuàng)新重構(gòu)傳統(tǒng)慈善中的道德要素。傳統(tǒng)慈善對(duì)受救者及施善者都存在極為嚴(yán)厲的道德要求：受救者不能有私德瑕疵，施善者應(yīng)當(dāng)全力行善。這種將慈善道德化的做法是錯(cuò)誤的，但這并不代表慈善事業(yè)不需要道德因素的約束。而當(dāng)今慈善事業(yè)仍是一種道德實(shí)踐行為，本質(zhì)特征是“利他性”。若脫離這一本質(zhì)，任由資本市場(chǎng)主導(dǎo)慈善，那么慈善便可能異化成商業(yè)逐利行為。如此，慈善本身便不再為善，反而可能為惡，因此慈善事業(yè)中的道德支柱是絕對(duì)不能丟棄的。

　　第四，要?jiǎng)?chuàng)新增強(qiáng)慈善文化的透明度和公開(kāi)性，合理使用新式媒介方法發(fā)揮宣傳效能。一方面，不斷增強(qiáng)公民的慈善意識(shí)，可以通過(guò)社會(huì)、媒體的廣泛宣傳，讓慈善文化進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)，營(yíng)造出人人關(guān)注慈善、人人心向慈善、人人參與慈善的良好社會(huì)氛圍。另一方面，慈善組織在做慈善項(xiàng)目的過(guò)程中，一定要加大項(xiàng)目實(shí)施的透明度和規(guī)范性，使捐贈(zèng)者知道自己的錢到哪兒去了，不能透支社會(huì)愛(ài)心。要有一套公開(kāi)透明規(guī)范的程序，讓捐贈(zèng)人知道捐給慈善組織的善款不會(huì)被濫用。在這個(gè)過(guò)程中，也需要政府有效的監(jiān)管。（周秋光：中華慈善總會(huì)專家委員會(huì)委員、湖南師范大學(xué)慈善公益研究院院長(zhǎng)、二級(jí)教授）