那么何為游民與游民文化,近代著名科普出版家和翻譯家杜亞泉先生,對此曾有過精彩論述。杜先生認(rèn)為,游民是過剩的勞動階級,他們有時候和過剩的知識階級中的一部分相結(jié)合,形成足以與貴族統(tǒng)治階級相抗衡的勢力,于是以改朝換代為目標(biāo)的“革命”即層出不窮,而新朝的建立卻并沒有實現(xiàn)真正的社會改造……在杜亞泉看來,即便是辛亥革命,也算不上一場真正的政治革命和社會革命,它與傳統(tǒng)的改朝換代式“帝王革命”并沒有根本差別。至于原因,他認(rèn)為辛亥革命仍然是“過剩的勞動階級”與“過剩的知識階級”相結(jié)合的產(chǎn)物,“財產(chǎn)階級”(即資產(chǎn)階級)至少在一開始并沒有參與其中,何況中國的“財產(chǎn)階級”實際上也“不了解立憲共和為何物”。 游民這個社會群體,可謂古已有之;而游民意識、游民文化這些概念的提出,卻是近現(xiàn)代學(xué)人的發(fā)明。 一般人都不會否認(rèn)游民群體(或者說游民階層、游民階級)的存在,但對于是否存在一個獨立于社會主流意識的游民意識形態(tài)和游民文化,學(xué)界卻向無定論。已故文化學(xué)者王學(xué)泰教授積幾十年研究成果認(rèn)為,中國社會確實存在獨立的游民文化;而所謂游民,即是指一切脫離了當(dāng)時社會秩序(主要是宗法秩序)的“脫序人”。皇權(quán)專制社會的治亂循環(huán)中,游民不斷從“四民”中剝離出來,成為“第五民”王學(xué)泰先生在他的名著《游民文化與中國社會》中指出,皇權(quán)專制之下,游民成為脫離所屬時代社會秩序的最重要的群體,他們有著不同于主流社會主流人群的思想性格,這就是所謂游民意識。游民意識構(gòu)成游民文化的主體,而游民意識具有以下四個特點:3,注重拉幫結(jié)派,注重團(tuán)體利益,不重是非;4,失去了宗法網(wǎng)絡(luò)中地位的游民,同時在社會中也沒有了角色位置和角色意識,進(jìn)而在一般社會生活中的自我約束、文明規(guī)范等等對他們而言就毫無疑義了,游民意識往往表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)思想意識中最黑暗、最野蠻的一面,也就不奇怪了。“社會動亂的主力軍——流民”,但實際上流民卻沒有游民“厲害”那么,研究和了解游民文化對于生活在當(dāng)代社會的我們,又有什么意義呢?王學(xué)泰在他的書中指出,游民意識、游民文化通過通俗文學(xué)——戲曲和小說,廣泛地影響到社會上的各個階層,它的非規(guī)范性特征對現(xiàn)實的社會秩序起著瓦解作用。而由游民知識分子創(chuàng)作的那些反映游民意識的文藝作品所教給人們的,基本上全是暴力及為實現(xiàn)暴力而誕生的種種陰謀詭計。鑒古知今,在當(dāng)下社會環(huán)境中,由于種種原因,城鄉(xiāng)游民在大量增加……歷史不管它怎樣花樣翻新,卻總是押著韻腳。如魯迅先生所說:中國確也盛行著《三國志演義》和《水滸傳》,但這是為了(因了)社會還有三國氣和水滸氣的緣故。王學(xué)泰先生在書中寫道,所謂“三國氣”“水滸氣”,其實就是游民意識和游民文化。而魯迅先生所言至今并沒過時,在那十年的紅某兵運(yùn)動等等恐怖暴行所養(yǎng)成的“暴民意識”,其實就是游民意識在特殊條件下的表現(xiàn);即便今日,遍布網(wǎng)絡(luò)的種種反智暴戾言行,也無一不是游民意識的各種“升級版”,其危害與以往相比可謂難分軒輊。歷史上的“游民”,一方面是一個弱勢、受壓迫的群體,另一方面又是一股龐大的社會力量。中國皇權(quán)專制之所以延宕兩千年,可以說游民意識和游民文化的推動與影響“功不可沒”。然而在我們所熟悉的各種歷史、社會、文化研究中,游民文化的研究卻長期缺席。所以先知書店要向大家推薦已故著名學(xué)者王學(xué)泰先生的《游民文化與中國社會》。 此書不僅是相關(guān)領(lǐng)域的開先河之作,更是與吳思先生的“潛規(guī)則”、余英時先生的“士文化”并稱為中國當(dāng)代三大人文發(fā)現(xiàn)。如張鳴先生所說:王老師這本書有兩個非常大的貢獻(xiàn),第一個揭示了我們的社會中,還有我們的革命里,一些游民的痕跡。第二個就是民間通俗文化和游民知識分子問題。著名歷史學(xué)家雷頤教授認(rèn)為:王先生分析朱元璋很到位,游民在社會動亂中成功之后,掌握政權(quán)之后,會更加專制、集權(quán),更加殘酷。歷史上形成過一種游民文化,流民文化跟特定的社會環(huán)境結(jié)合起來,后果是很可怕的。這本書的一個意義也在于讓人們注意到這個現(xiàn)象,一定要從制度上讓成為游民的人盡可能融入到當(dāng)?shù)厣鐣?dāng)中。已故著名詩人和雜文家邵燕祥先生如此評價:這本書可以說是我們建立游民學(xué)的一個很堅實的發(fā)軔之作。我聯(lián)想到更多的是現(xiàn)實問題。這部書引而不發(fā),吊起我們的胃口,給我們一個很廣闊的思想和聯(lián)想的空間。
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