人間天老師在幻海迷局各群中分享《妙法蓮花經(jīng)》已有幾個(gè)月了，這日老師結(jié)合上一節(jié)課內(nèi)容在群里問大家：“昨天我為什么說這'寶珠’ 是求離苦的心呢？我看昨天有人有微詞，只不過沒明確說。各位如果有空，試著思維一下?！?/span>

群中同修各抒己見，幾番發(fā)言后，老師又問到：“這寶珠怎么用？”

同修ZY：貿(mào)易，銜接。

老師：所謂交易啊，是不是得選擇一個(gè)公認(rèn)的等價(jià)物才能開展？交易是互通有無，你有的，我沒有，你的給我；我有的，你沒有，我的給你。在這個(gè)過程中，形成了交換和價(jià)值體現(xiàn)。

各位再深思維，這案例很豐富的。

同修ZY：想到我父親，他現(xiàn)在很疼，我剛才和他視頻他哭了！他自己心里肯定在合計(jì)什么！他有不舍，有恐懼。這寶珠對于他來說到站了就是能不能上船。

老師：這交易沒做好啊！你的無價(jià)寶珠，人家不認(rèn)你這賬。

對方了解你的寶珠的價(jià)值，自然可以非常珍視；如果不了解、不需求、不想要，什么都免談了。

價(jià)值在哪里？你說不出個(gè)三四五，對方怎么認(rèn)可一二三呢？

我們怎么用？對自己而言，對他人而言，或者說對潛在客戶而言，這寶珠是什么價(jià)值？有什么作用？

經(jīng)文說這寶珠是自性，但如果是自性，人人都有，眾生本具的，還需他人贈與嗎？是你本有的，何必要假借他人的手筆縫在你的衣服里？所以按自性解讀固然沒有錯(cuò)，但絕對會手足無措，沒有契入點(diǎn)，也就是我常說的：這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的零分答案，就算給答案了，一點(diǎn)用沒有。

自性怎么“貿(mào)易所需”？雖然寶珠的標(biāo)準(zhǔn)答案是自性，但和我們明顯不對路，或者說不得利益。

寶珠是什么？

法寶是什么？法所合成、物化為寶。

寶珠等于法寶，就等于法所合成的一個(gè)狀態(tài)。

寶珠是什么法？如果按因果法來說：寶珠是因果法合成的。但貿(mào)易所需、得大快樂、五欲自娛，這怎么玩？怎么實(shí)現(xiàn)？

因果可以用，可以稱為“寶”，但想達(dá)到這類的要求，完成對應(yīng)的任務(wù)，只說因果就要稍單薄些了，所以這寶珠可以是因果法，但現(xiàn)在來說，因果法不匹配對應(yīng)的要求和描述。

如果硬解寶珠就是因果法，那么我們怎么用這寶珠獲得利益？那就是為善為惡的因果了。但這個(gè)高度得利益的點(diǎn)，還是在輪回里，怎么獲得超輪回的效用？

所以，這個(gè)寶珠明顯有瑕疵。

如果寶珠沒有瑕疵，那就應(yīng)該是人人都需要的、個(gè)個(gè)都想得的。

如果說寶珠是各種利益，以摩尼珠來解讀，這自然也可以。但一萬種方向都無法概括摩尼珠，這就等于沒有具體的所指和方向，不啻于這摩尼珠代表的寶珠是我們看不明白、用不明白、思維不明白的。

所以按摩尼珠解釋，依然不得其用，因?yàn)槲覀円膊焕斫饽δ嶂椤?/p>

所有眾生都稀缺、都需要，但又都可以獲得的是什么？可以埋藏的、可以展露的、可以交換的是什么？如果是本具的自性啊，或者如經(jīng)后提到的是本具智慧啊，這個(gè)解讀明顯是幌子。可是不這樣解讀又不合適，畢竟彼時(shí)更多還是禪宗當(dāng)家，說解脫、說離苦、說求愿，在禪宗范疇里格局太低。

如果想滿足各宗門都有解讀，那這個(gè)寶珠的標(biāo)準(zhǔn)答案就要有自適應(yīng)性，就是在禪宗有禪宗的寶珠，在凈土有凈土的寶珠，在律宗有對應(yīng)的寶珠……

經(jīng)文按禪宗給出答案：寶珠是自性，是本具智慧，是埋藏?zé)o量劫來的真我真如。禪宗就要獲得這個(gè)認(rèn)知，知道自己本具圓滿，可滿足一切匱乏。

禪宗的這個(gè)路子就可以連接到燃燈上，《維摩詰經(jīng)》里傳燈的路子。我本具，所以我顯示給你，然后點(diǎn)燃你的，你知道自己也本具?！氨揪摺比缓竽兀烤鸵醋约旱奶茁啡ヲ?yàn)證，這就是證得。

凈土不能這樣搞了。那么我們需要什么？所有輪回中的眾生又需要什么？是否我們能提供一個(gè)答案，是所有輪回眾生都期盼、都愿得、都需要的？當(dāng)然很簡單，往生極樂嘛！各位看我們的系統(tǒng)，是不是這樣玩的？

我想離苦得樂，我想往生極樂，然后我告訴你，你也想；告訴他，他也想；告訴誰，誰都想。這就滿足寶珠的那個(gè)寶性了，人人看到都知道這是珍寶，都想要。

怎么才能獲得？就要前移一點(diǎn)，不能把標(biāo)準(zhǔn)定在往生極樂上。當(dāng)然目標(biāo)是往生，也就是珍寶的那個(gè)寶性是往生，怎么獲得？這才是對當(dāng)下而言更為迫切、更為要緊、更為關(guān)鍵的。前移后的結(jié)果是：寶珠是離苦得樂的愿！這是人人都需要的，這也是應(yīng)該被啟發(fā)、被啟用、被彰顯的。

彰顯寶珠的寶性，如往生極樂，畢竟是暫時(shí)看得到、摸不到的，畢竟還有距離；可是離苦得樂，是你現(xiàn)在沒有距離的，就是你現(xiàn)在心心念念的，也是別人想要的，這個(gè)寶性更靠前。所有眾生要不要離苦得樂？如果這是一個(gè)商品，可以用寶珠來替換，或者暗指嗎？

離苦得樂，我們怎么玩？各種需要是不是可以通過離苦得樂來完成滿足？

對輪回眾生而言，究竟的離苦得樂是出輪回、是往生、是去極樂，但最究竟的離苦得樂是極樂修行最后的成就菩提，所以極樂做了一個(gè)接力、一個(gè)化城、一個(gè)緩步臺。

這樣我們的寶珠就完成了三個(gè)寶合一——

離苦得樂的寶。

往生極樂的寶。

究竟菩提的寶。

這寶珠就厲害了，誰不想要啊，傻子??？！

你把寶珠的內(nèi)核解讀到此，你有債主嗎？我有寶珠，給你抵債，妥不妥？我有寶珠，換你什么什么，你要不？這就奇貨可居了。

雖然他自己也有，但我不說，他怎么知道？我不告訴你，你怎么會用？你會用了，是不是也可以販賣貿(mào)易，所取匱乏，源源不竭？

但如果你介紹不明白，寶珠就是一個(gè)破玻璃球子，你拿這玩意，能換來塊糖嗎？你換不來糖塊，你的寶珠就是玻璃球子，還是破破的。

怎么換？你不知道寶珠是什么，怎么和人換？怎么確定他需要？拿著人人都需要的俏貨，連白菜價(jià)都賣不上，這不是愚癡？

所以，你得知道這（寶珠）是什么，然后你還得讓他知道這（價(jià)值）是什么，雙方認(rèn)可這個(gè)寶珠的真實(shí)價(jià)值了，什么都好談了；如果不認(rèn)可你的價(jià)值，就是直觀的一個(gè)破球，怎么談？和你談什么呢？

所有的眾生，誰不想離苦得樂，乃至進(jìn)步往生極樂，乃至進(jìn)一步獲得究竟菩提、終極解脫？人天乘需要離苦得樂，小乘需要往生極樂，大乘呢？

這個(gè)“寶性”三寶合一，手里拿了這種東西，不會用??！用得磕磕絆絆啊，用得憋屈巴拉的，差在哪里？

你是否真正地認(rèn)識了寶珠的價(jià)值？你是否真正挖掘到、按到、點(diǎn)到對方的那個(gè)需求點(diǎn)？就算是潛在需求，你是否挖得到？

他的這個(gè)需求越是剛需，對這個(gè)寶珠的渴望就越強(qiáng)烈。我給你，你聽我說的，我怎么告訴你，你怎么做，OK不？沒有問題的話，《普門超度》整一場。這玩法不高級嗎？不妙嗎？

但，咱們是不是也得把這個(gè)感覺用出來啊，不能總是我在這哇啦哇啦地說吧？

人間天 于幻海迷局

2020.3.7