古有“登泰山不至靈巖不成游”的說法

今有“海內(nèi)第一名塑”的美譽(yù)

濟(jì)南靈巖寺，從來不缺令人神往的名聲

盛名之下，其實(shí)也副

現(xiàn)在跟著大流士夫一探這寶剎

到底妙在何處

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?前言及寺廟歷史

      濟(jì)南靈巖寺是偶然發(fā)現(xiàn)的一個(gè)去處。因?yàn)槎宋缬?jì)劃太晚，只能選擇交通方便人流較少的濟(jì)南；因?yàn)椴幌肴デХ鹕酱竺骱?，所以搜尋到了靈巖寺。說來靈巖寺的名聲，當(dāng)下遠(yuǎn)不如五臺、普陀、峨眉、九華，也不如少林、白馬、法門，然而細(xì)究起來，這卻是座異常低調(diào)的、歷史悠久的大寺。

      該寺始建于東晉。北魏太武帝于太平真君七年（公元446年）滅法，佛事遂廢。正光元年（公元520年），法定禪師來游方山，愛其泉石，重建寺院，逐漸興旺。此后，玄奘法師曾經(jīng)到這里論經(jīng)說法，李治和武則天去泰山祭天前，也要先來靈巖寺禮佛。最盛時(shí)，寺有僧侶500余人，殿宇50余座，與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱“海內(nèi)四大名剎”，并以歷史悠久和擁有眾多高僧而列四大名剎之首。后來，唐武宗滅佛，靈巖寺再次被毀，直到宋代，才得到規(guī)模重修。宋以后，佛教在中國逐漸式微，靈巖寺的規(guī)模已大不如前。至清季，泰山附近道教興盛，靈巖寺更是失去了往昔顯赫的地位。

      1936年6月，梁思成、林徽因夫婦、建筑學(xué)家劉敦楨及兩位助手到山東考察，他們調(diào)查測繪的古建筑就包括靈巖寺的千佛殿、辟支塔、慧崇塔、法定塔以及宋、元、明歷代墓塔140余座。在歷史文物被大肆破壞的文革時(shí)期，靈巖寺被征用為軍隊(duì)倉庫，反而逃過一劫。1982年，靈巖寺被列入全國重點(diǎn)保護(hù)文物，政府開始重新修葺這座寺廟，并持續(xù)至今。

?廣場、山門、天王殿和大雄寶殿

      靈巖寺位于泰山北麓，靈巖峪方山之陽，離濟(jì)南市區(qū)40余公里。早上九點(diǎn)從市區(qū)出發(fā)，輾轉(zhuǎn)到十一點(diǎn)才抵達(dá)。整個(gè)建筑群坐落在群山之間。寺前是空曠的廣場，種有古樹一顆，旁有石碑，上書“大靈巖寺”。

靈巖寺前廣場

      整個(gè)建筑群沿用了中國傳統(tǒng)建筑的布局，沿中軸線展開，并隨地勢，略有變化。進(jìn)寺第一座建筑是寺院山門殿，或稱三門殿（空門、無相門、無作門），該殿塑像已毀，現(xiàn)有力士像為1985年重塑，幾無藝術(shù)性可言，可直接略過。里面的天王殿、鐘樓、鼓樓也沒啥可看的，也可略過。

      天王殿以東有一片殘碑林，倒值得一看，基本都是歷代皇帝敕建或者修繕?biāo)聫R的文書，以及各級官員的修建紀(jì)事等。比較有意思的是元代的幾塊碑，文法粗鄙，書法潦草，隨處可見“俺”、“誰占了的田地”、“勾當(dāng)”、“兔兒年”、“羊兒年”的字樣，也是醉了。

大元國師法旨碑

再往后是大雄寶殿。大雄寶殿一般是佛教寺院中的正殿?！按笮邸睘榉鸬牡绿?，意思是說佛有大力、能伏“四魔”（五陰魔、煩惱魔、死魔、天子魔）?！斗ㄈA經(jīng).踴出品》中有：“善哉善哉，大雄世尊”的語句。殿內(nèi)一般供釋迦牟尼佛像和菩薩像，是寺廟中僧人佛教活動(dòng)的主要場所。  

靈巖寺?lián)f很靈，香火頗為旺盛

      靈巖寺大雄寶殿面闊五間，進(jìn)深六間，前為外廊式卷棚，后為硬山頂，構(gòu)成勾連搭。前有月臺。宋政和（1111年-1114年）年間由寺僧仁欽和尚創(chuàng)建，本為獻(xiàn)殿，是已傾頹的五花殿的前堂。明正德（1506年-1521年）年間魯藩捐塑三大士像（已毀）于內(nèi)，于是改為大雄寶殿?，F(xiàn)存為清代建筑，但仍沿用宋代覆蓮柱礎(chǔ)，殿內(nèi)佛及菩薩像為1994年重塑。

大雄寶殿佛像

大雄寶殿外，師傅和施主剛剛交換完微信

      殿前有古銀杏三株，胸圍奇闊，生機(jī)盎然。想來秋天一定極美。

?五花殿

      大雄寶殿以北是五花殿，目前只剩遺址。該殿又名五花閣，宋景佑（1034年—1038年）年間，由瓊環(huán)長老創(chuàng)建，明清時(shí)重修，都?xì)в诨馂?zāi)。據(jù)《靈巖志》記載：“閣架兩層龜首四出，備極精工，前人稱為天下第一”。該殿全為石料砌筑，上祀三大士：中為觀音、左為文殊、右為善賢，下祀圓通菩薩，四面各五間，各辟一門洞，有回廊圍繞，現(xiàn)存八棱石柱及復(fù)蓮柱礎(chǔ)，為宋代遺物。

      環(huán)繞遺址一周，陽光下的斷垣殘壁，刺目而又蒼涼。透過穹門，還能見到人們放置的各種小型佛像和菩薩像。香火仍旺的大雄寶殿和已成廢墟的五花殿間，兩名僧人逶迤而來，有古今交錯(cuò)之感。

逶迤而來的僧人

三花殿、千佛殿和辟支塔

      五花殿東側(cè)立有數(shù)根經(jīng)幢，繁簡不一，其上浮雕值得一看。

圖12 經(jīng)幢及六字真言

?千佛殿——靈巖寺三大看點(diǎn)之一

      千佛殿是靈巖寺中保存最為完好的一座殿堂，依山建于高大的臺基之上，面闊七間，進(jìn)深四間，單檐廡殿頂，舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)。檐下置疏朗宏大的斗拱，木棱彩繪華麗，檐角長伸高聳，有展翅欲飛之勢。

千佛殿轉(zhuǎn)角斗拱

      關(guān)于千佛殿的營建史，長清縣志卷之末靈巖志略彚錄第十一中記載：“鏡池西北為千佛殿，即唐時(shí)沿慧崇所移建者，宋拓修之，乃寺之大殿也。唐宋時(shí)為大雄寶殿。殿七間，中祀毘盧，漆藤為之，配以藥師、彌陀，范銅為之，左右小佛千余。明嘉靖間重建，萬歷間德藩重修，有監(jiān)察御史傅光宅序記，康熙五十三年僧凈意又重修。殿壁前后勒宋宣和簡石刻, 元蛇二年口師蒙古字法旨碑，明普大千造象碑，李顯遠(yuǎn)造象碑。”

      關(guān)于宋代拓修，靈巖志則記載：“重凈，號瓊環(huán)，景祐中重建五花殿，頗極精麗。嘉祐中，復(fù)修千佛殿，極其莊嚴(yán)。前后工程費(fèi)逾萬金，皆公卿士庶所樂施者，泛常僧能如是乎?！卑戳_哲文的分析： “宋代以后較大的修理工程要算明代。以現(xiàn)在建筑面貌看，梁架屋頂?shù)?，?yīng)是明代之物；至于石柱子、柱礎(chǔ)等，至少應(yīng)是宋或宋代以前之物?！?/span>

唐代雕龍柱礎(chǔ)

      千佛殿內(nèi)正中塑有通體貼金的“三身佛”。中為“法身”，指佛先天具有的佛法體現(xiàn)于自身，名為毗盧遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年（1065年）從錢塘運(yùn)至靈巖。東側(cè)為“報(bào)身”，名盧舍那佛，為明成化十三年（1477年）用2500公斤銅鑄成。西為“應(yīng)身”，名釋迦牟尼佛，也為銅質(zhì)，明嘉靖二十三年（1544年）鑄造。佛像頭頂有螺形肉髻，體態(tài)雍容，眉骨高凸，目光凝重。三尊佛像皆結(jié)跏跌坐，儀容端莊，衣紋流暢，服飾簡潔，極具藝術(shù)感染力。

毗盧遮那佛

      不過千佛殿最精絕的還是四十尊彩色泥塑羅漢像，其中有三十二尊塑于宋治平三年（1066年），八尊補(bǔ)塑于明萬歷年間（1573一1620年）。這些塑像皆坐于80公分高的磚砌束腰座上，羅漢像頂距座面高度在105至110公分之間。

      按資料：“古代藝術(shù)家們在塑造這些羅漢像時(shí)，打破傳統(tǒng)的佛教造像模式，側(cè)重于寫實(shí)，具有濃郁的世俗氣息和現(xiàn)實(shí)生活情趣，以形寫神，以神表情，以情現(xiàn)心，重在體現(xiàn)每尊羅漢的個(gè)性與特點(diǎn)，重在刻畫出羅漢的內(nèi)心世界，使之真實(shí)、生動(dòng)，更接近于生活。觀其形態(tài)，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口講手指、或側(cè)耳細(xì)聽，無不準(zhǔn)確生動(dòng)。察其神情，有的勇猛、慍怒，有的和善、老成，有的據(jù)理力爭，有的閉眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的縱目遠(yuǎn)眺，無不細(xì)致入微?？雌錃赓|(zhì)，有的清姿秀骨，有的寒傖潦倒，有的雍容華貴，無不形象傳神，可謂是栩栩如生，呼之欲動(dòng)。此外，人體與衣飾的關(guān)系處理也非常得當(dāng)，線條的曲直、虛實(shí)與起伏，動(dòng)作瞬間的衣褶變化，織物的質(zhì)感，都表現(xiàn)的準(zhǔn)確而生動(dòng)，節(jié)奏感極強(qiáng)?！睂?shí)際觀摩，也是如此，不是尋常所見泥塑可比。

宋代羅漢像

      殿后有菩薩一尊，據(jù)說是觀音造像，有千年歷史，造型很棒。

觀音塑像

天王及侍女

大殿內(nèi)部的斗拱

?辟支塔——靈巖寺三大看點(diǎn)

      辟支塔位于千佛殿以西偏北的臺地上，北依高山，南臨清溪，高大巍峨，是靈巖寺的標(biāo)志性建筑物之一?！氨僦А背鲇诜鸾蹋糇g為“辟支迦佛陀”，略稱“辟支佛”。辟支塔，意即辟支佛塔。辟支佛是梵語音譯，意譯為“緣覺”、“獨(dú)覺”。是三乘（聲聞承、辟支佛乘、大乘）之一，指無師而能自覺自悟之圣者?！斗ㄈA經(jīng)譬喻品第三》：“若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進(jìn)求自然慧，樂獨(dú)善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘”。唐宋之際，當(dāng)時(shí)的一些高僧就常會(huì)被尊喻為辟支佛。

      塔初建于唐天寶十二年（753），北宋淳代五年（公元994）重建，完成于嘉祐二年(公元1057年)，前后歷時(shí)63年建成。塔四周刻有浮雕，主題多樣，即有記錄印度早期政治宗教活動(dòng)的內(nèi)容，也有本土化的場景。

      塔身磚砌，共九級十二檐。每級四門、六窗，呈平面八角形。底部三層為重檐，三層以上為單檐。塔剎由覆缽，相輪、圓光、仰月、寶珠組成，鐵剎直刺云宵。第九層檐上，每角塑一金剛，各拽一鐵鏈，連接塔剎，使之加固。

辟支塔標(biāo)準(zhǔn)照

      舊時(shí)靈巖寺無人修葺。德國人恩斯特.柏石曼于1906~1909年間拍攝過辟支塔，塔身保存完好，但塔剎已歪斜。20世紀(jì)30年代，梁思成先生也拍攝過一張辟支塔的照片，塔剎依然傾斜。直到20世紀(jì)70年代，塔剎傾斜的問題才得到妥善解決。

恩斯特.柏石曼所拍攝的辟支塔

?墓塔林——靈巖寺三大看點(diǎn)之三

      墓塔林是歷代高僧的墓地。據(jù)資料，塔林中現(xiàn)有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代石質(zhì)墓塔167座，墓志銘、石碑81通，數(shù)量之多，僅次于少林寺。但在實(shí)地，也不可能一一去數(shù)了。

      墓塔林中部為一南北甬道，其北端建有磚石結(jié)構(gòu)、單層重檐式北魏祖師塔（即初建靈巖寺的法定之墓塔），甬道兩側(cè)列峙全石結(jié)構(gòu)群塔，高度基本上在2-6米之間。根據(jù)造型分類，除幾座亭閣式塔、幾座喇嘛塔，其他絕大部分都可以歸類到“幢式塔”中，結(jié)構(gòu)相似，都是由底部八角（或六角、方形）須彌座，仰蓮座承托塔身，再上是塔檐，頂部為仰蓮、山花蕉葉、寶珠組成的塔剎。

法定塔

墓塔林之一

墓塔林之二

墓塔林之三

      近觀塔身及塔基上的雕塑，也是非常精美。特別是塔基上刻畫的力士，非常憨態(tài)可掬。

塔上碑文

承塔力士

塔剎浮雕

      墓塔林之南，另有幕塔若干。夕陽西照在塔身，山野幽靜，光影婆娑，不知時(shí)空幾何。

廣公提點(diǎn)壽塔

?惠崇塔

      惠崇塔其實(shí)是墓塔林的一部分，但又和其他墓塔不在一處，而是在北邊的高地上。可見惠崇作為將靈巖寺發(fā)揚(yáng)光大的核心人物，在寺眾中享有崇高的地位。該塔建于大唐天寶年間，坐北朝南，石砌單層方形重檐結(jié)構(gòu)，南側(cè)辟塔室，是典型的唐代亭閣式石塔。

東西飾門，都有侍女憑門縫作啟開狀

門票

      標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格60元；團(tuán)體50元；半價(jià)30元。

      同程預(yù)定55元，售票點(diǎn)錢有人50元兜售，沒試過，不知道真假。

餐飲

      山門附近有眾多農(nóng)家院，然而在景區(qū)外，還得走一會(huì)兒，只適合自駕的時(shí)候作為晚餐的選擇。最方便的辦法還是自帶干糧，在古剎里面野餐，還是挺愜意的。水不用多帶，寺內(nèi)有各種冷飲出售，農(nóng)夫山泉3元/瓶，價(jià)格公道。

附：濟(jì)南靈巖寺簡介

靈巖寺，始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。位于山東濟(jì)南市西南泰山北麓長清縣萬德鎮(zhèn)靈巖峪方山之陽。自晉代開始即有佛事活動(dòng)，傳說僧朗曾在此建寺。北魏太武帝太平真君七年(446)滅法，佛事遂廢，至孝明帝正光年間(520~525)再興。正光元年(520)法定禪師來此游方山，愛其泉石，重建寺院，逐漸興旺。此后，唐、宋、元、明各代為寺院盛期。最盛時(shí)有僧侶500余人，殿宇50余座，形成規(guī)模宏大的古建筑群，直至清乾隆十四年(1749)，仍有殿宇36座，亭閣18座，無一不顯現(xiàn)出古代漢族勞動(dòng)人民的聰明才智和高超的雕刻技藝。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該寺歷史悠久，佛教底蘊(yùn)豐厚，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱'海內(nèi)四大名剎'，并名列其首。靈巖寺，現(xiàn)為世界自然與文化遺產(chǎn)泰山的重要組成部分，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家級風(fēng)景名勝區(qū)，全國首批4A級旅游區(qū)。

相關(guān)典籍

唐代李吉甫編纂的《十道圖》中，把靈巖寺與浙江天臺山的國清寺、江蘇南京的棲霞寺和湖北江陵的玉泉寺譽(yù)為'域內(nèi)四絕'。宋代濟(jì)南府從事卞育贊道:'屈指數(shù)四絕，四絕中最幽。此景冠天下，不獨(dú)奇東州。'明代學(xué)士王世貞則說:'靈巖是泰山背最幽勝處，游泰山而不至靈巖不成游也。'清乾隆帝在靈巖寺建有行宮，巡視江南時(shí)曾8次駐蹕靈巖，飽覽靈巖風(fēng)光?，F(xiàn)存殿閣、佛塔、墓塔林和方山之上證明功德龕。坐北面南，依山而建，沿山門內(nèi)中軸線，依次為天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、五花殿、千佛殿、般若殿、御書閣等?，F(xiàn)存殿宇多為明清形制，但保留了不少宋代構(gòu)件。另有各種碑刻題記，散存于山上窟龕和殿宇院壁，共計(jì)420余宗(件)。內(nèi)有唐李邕撰書《靈巖寺碑頌并序》及浮雕造像、經(jīng)文，北宋蔡卞《圓通經(jīng)》碑及金、元、明、清各代的銘記題刻等。

主要景點(diǎn)

辟支塔：

始建于宋淳化五年(994年)，竣工于嘉佑二年(1057年)，歷時(shí)63年完工。'辟支'出于佛教，音譯為'辟支迦佛陀'，略稱'辟支佛'，辟支塔，意即辟支佛塔。辟支塔為一座八角九層樓閣式磚塔，塔高55.7米，塔基為石筑八角，上有浮雕，鐫刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門等故事。塔身為青磚砌就，各層皆施腰檐，下三層為雙檐，二至四層檐下置平座。塔檐與塔徑自下而上逐層遞減，收分得體。塔內(nèi)一至四層設(shè)塔心柱，內(nèi)辟券洞，砌有臺階，可拾級而上，自第五層以上砌為實(shí)體，登塔須沿塔壁外腰檐左轉(zhuǎn)90度進(jìn)入上層門洞。塔身上置鐵質(zhì)塔剎，由覆缽露盤、相輪、寶蓋、圓光、仰月、寶珠組成，自寶蓋下垂八根鐵鏈，由第九層塔檐角上的八尊鐵質(zhì)金剛承接，在塔內(nèi)延續(xù)到地下，起避雷作用。辟支塔氣勢雄偉、造型美觀、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、比例適當(dāng)，呈典型的宋代風(fēng)格，為靈巖寺標(biāo)志性建筑。宋代文學(xué)家曾鞏有詩贊曰'法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒'。

千佛殿：

因殿內(nèi)供置眾多佛像得名。此殿始建于唐貞觀年間，(627一649年)，宋嘉佑和明嘉靖、萬歷年間重修，現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)為明代建筑。

千佛殿依山建于高大的臺基之上，其面闊七間，進(jìn)深四間，單檐廡殿頂，舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)。檐下置疏朗宏大的斗拱，木棱彩繪華麗，檐角長伸高聳，有展翅欲飛之勢。前檐下立有八根石柱，柱礎(chǔ)皆雕刻有龍、鳳、花、葉、水波及蓮瓣、寶裝荷花等紋樣，雕工精美，凸顯唐宋之風(fēng)。

殿內(nèi)正中塑有通體貼金的'三身佛'。中為'法身'，指佛先天具有的佛法體現(xiàn)于自身，名為毗盧遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年(1065年)從錢塘運(yùn)至靈巖。東側(cè)為'報(bào)身'，名盧舍那佛，為明成化十三年(1477年)用2500公斤銅鑄成。西為'應(yīng)身'，名釋迦牟尼佛，也為銅質(zhì)，明嘉靖二十三年(1544年)鑄造。佛像頭頂有螺形肉髻，體態(tài)雍容，眉骨高凸，目光凝重。三尊佛像皆結(jié)跏跌坐，儀容端莊，衣紋流暢，服飾簡潔，極具藝術(shù)感染力。

千佛殿最受廣大游客和專家們稱道的是四十尊彩色泥塑羅漢像，其中有三十二尊塑于宋治平三年(1066年)，八尊補(bǔ)塑于明萬歷年間(1573一1620年)。這些塑像皆坐于80公分高的磚砌束腰座上，羅漢像頂距座面高度在105至110公分之間。古代藝術(shù)家們在塑造這些羅漢像時(shí)，打破傳統(tǒng)的佛教造像模式，側(cè)重于寫實(shí)，具有濃郁的世俗氣息和現(xiàn)實(shí)生活情趣，以形寫神，以神表情，以情現(xiàn)心，重在體現(xiàn)每尊羅漢的個(gè)性與特點(diǎn)，重在刻畫出羅漢的內(nèi)心世界，使之真實(shí)、生動(dòng)，更接近于生活。觀其形態(tài)，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口講手指、或側(cè)耳細(xì)聽，無不準(zhǔn)確生動(dòng)。察其神情，有的勇猛、慍怒，有的和善、老成，有的據(jù)理力爭，有的閉眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的縱目遠(yuǎn)眺，無不細(xì)致入微?？雌錃赓|(zhì)，有的清姿秀骨，有的寒傖潦倒，有的雍容華貴，無不形象傳神，可謂是栩栩如生，呼之欲動(dòng)。此外，人體與衣飾的關(guān)系處理也非常得當(dāng)，線條的曲直、虛實(shí)與起伏，動(dòng)作瞬間的衣褶變化，織物的質(zhì)感，都表現(xiàn)的準(zhǔn)確而生動(dòng)，節(jié)奏感極強(qiáng)。一位醫(yī)學(xué)界人士說，透過羅漢的袈裟，能看出古人對人體解剖學(xué)的準(zhǔn)確把握。另外，1982年維修時(shí)還發(fā)現(xiàn)，這些彩塑羅漢還像人體一樣有腹腔，腹腔內(nèi)有用絲綢做的五臟六腑，此外還有五銖錢、開元通寶和宋代前三朝的銅幣及宋代銅鏡、墨書題記等文物。 1912年，清末學(xué)者梁啟超來此游覽，贊譽(yù)千佛殿泥塑羅漢像為'海內(nèi)第一名塑'，并親筆寫下了碑碣。1987年，賀敬之來靈巖參觀千佛殿后寫下了'傳神何妨真畫神，神來之筆為寫人。靈巖四十羅漢像，個(gè)個(gè)喚起可談心'的詩句。藝術(shù)大師劉海粟來靈巖觀后，揮筆寫下'靈巖泥塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)'的贊語。

墓塔林：

靈巖寺歷代高僧的墓地。塔林中現(xiàn)有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代石質(zhì)墓塔167座，墓志銘、石碑81通。墓塔一般由塔座、塔身、塔剎組成，塔座呈方形、圓形、八角形，有浮雕裝鈽。

塔身較高大，上刻僧人法名年號。塔剎則有相輪、覆盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案造型。墓塔旁通常有墓碑，記載著高僧的經(jīng)歷，它見證了靈巖寺的歷史沿革，是研究佛教發(fā)展史的珍貴史料。

墓塔林中部為一南北甬道，其北端建有磚石結(jié)構(gòu)、單層重檐式北魏祖師塔(法定墓塔)，甬道兩側(cè)列峙全石結(jié)構(gòu)群塔，依塔身形制分為方碑形塔、鐘形塔、鼓形塔、穿堵婆塔(喇嘛塔)、經(jīng)幢式塔、亭閣式塔六種。

墓塔林，是一座積淀豐厚的古代石刻藝術(shù)博物館。墓塔，造型各異，結(jié)構(gòu)細(xì)膩，布局合理;雕刻，內(nèi)容豐富，技法多樣，精美絕倫。如塔座束腰，雕有各種藝術(shù)形象，有承重的力士，在重壓下咀巴大張，面部扭曲，四肢與腰背曲彎，全身肌肉突起，給人以力的夸張和負(fù)重的艱辛;有的雕騎士身跨雄獅，手執(zhí)曲棍擊打馬球的場景;有的雕嬉戲玩耍的幼獅，憨態(tài)可鞠;還有的雕衣帶飄逸、長綢舞動(dòng)的娛樂場景等，一幅幅浮雕，無一不顯現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民的聰明才智和高超的雕刻技藝。

卓錫泉、白鶴泉、雙鶴泉：

位于千佛殿東側(cè)崖壁下，三泉相臨，俗稱'五步三泉'。泉水從石澗中冒出，泉水甘冽，終年不竭，注入一石池中，宛如明鏡，'鏡池春曉'即出于此。卓錫泉，亦名錫杖泉，世傳為法定禪師用錫枚敲擊山石，水隨錫杖飛涌而出得名。白鶴泉，亦名雙鶴泉，舊傳法定禪師尋水時(shí)，經(jīng)山中樵夫指點(diǎn)，于雙鶴嗚處見泉，故名。卓錫泉為濟(jì)南七十二名泉之一。

甘露泉：

位于寺院東北里許，有'靈巖第一泉'之稱。于懸崖壁立、雜木叢生處見一石竇，泉水以露珠般泄出，叮咚作響，清冽甘美，故名'甘露泉'。僧人常于此汲水煮茶為炊，入夜，也常于此說法論經(jīng)，'清涼境界'為靈巖八景之一。

袈裟泉：

位于轉(zhuǎn)輪藏遺址東側(cè)崖壁下，名列金《名泉碑》。因泉旁立一形似袈裟的鑄鐵塊而得名。泉源旺盛，泉水四季不斷，為寺院主要飲用水。該處危崖峭立，袈裟伴泉，池魚戲游，曲廊環(huán)繞，別有情趣。袈裟泉為濟(jì)南七十二名泉之一。

檀抱泉：

位于寺院西南數(shù)里處，因泉旁長有千年青檀樹而得名。它南依大山，北臨村落，檀因泉潤，泉因檀名，泉水旺涌，終年不息，為靈巖村民生產(chǎn)、生活主要水源地。檀抱泉為濟(jì)南七十二名泉之一。

飛泉：

位于靈巖寺崇興橋南里許，因泉水從崖壁縫隙中泄出，故名。又因泉水沿壁滑下，石潤水滴，又稱此處崖壁為'滴水崖'。因每遇霞光照來，顆顆水珠流光溢彩，乾隆帝取其名為'雨花巖'，并寫有'未見飛空天女散，落來巖際盡天花'的詩句。由于景色壯美，古時(shí)列為靈巖八景之一。

靈巖寺景區(qū)石中含竅，地下藏機(jī)，泉水飛瀑不勝枚舉。除卓錫泉、袈裟泉、檀抱泉被列入濟(jì)南七十二名泉外，雙鶴泉、白鶴泉、甘露泉、飲虎泉、上方泉、飛泉、黃龍泉、朗公泉亦被載入濟(jì)南名泉之列。

駐足靈巖勝景，你會(huì)看到，這里群山環(huán)抱、巖幽壁峭;柏檀疊秀、泉甘茶香;古跡薈萃、佛音裊繞。這里不僅有高聳入云的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟;亦有隋唐時(shí)期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像;更有'鏡池春曉'、'方山積翠'、'明孔晴雪'等自然奇觀。故明代文學(xué)家王世貞有'靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈巖不成游也'之說。