《中庸》一書(shū)有言：

“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/strong>

慎獨(dú)，就是在一個(gè)人哪怕無(wú)人監(jiān)督、沒(méi)人注意的時(shí)候，還能做到謹(jǐn)小慎微地高規(guī)格要求自己，謹(jǐn)小慎微地做飯好自己，甚至是從頭到尾都在遵從道德、精神上的要求，嚴(yán)于律己。

可以說(shuō)，慎獨(dú)，是一個(gè)人最為高級(jí)的修行，也是人生當(dāng)中最難的修行。

慎獨(dú)，不管需要修心，更需要修言、修行。

如此，最終便可如同《老子》中所說(shuō)：

“慎終如始，則無(wú)敗事。”

慎獨(dú)之人，做慎獨(dú)之事，說(shuō)慎獨(dú)之話(huà)，做慎獨(dú)之人。

最終，自己成全了自己，也自己成就了自己。

慎言

《格言聯(lián)壁》中說(shuō)：

“修己以清心為要，涉世以慎言為先?！?/strong>

每個(gè)人，都會(huì)與身邊的一些人產(chǎn)生交集、聯(lián)系，甚至是更為親近的關(guān)系。

所以，人與人之間，總會(huì)產(chǎn)生一些有的沒(méi)的、好的壞的東西。

因此，要想彼此之間相處融洽、愜意，就需要自己付出足夠的尊重、在乎、理解。

那么，與人相處的第一步，好好說(shuō)話(huà)，慎言而為，是一個(gè)人最起碼的要求，也是最為得體的表現(xiàn)。

其實(shí)，人情世故上，說(shuō)法做事，需要注意分寸，注意口德，還需要明白禍從口出的道理。

一個(gè)人，唯有心情清凈，心思純粹，心神純潔，才能說(shuō)出好話(huà)，才能說(shuō)出讓大家都喜歡聽(tīng)的話(huà)，也才能說(shuō)出大家都能從中得到更加美好體驗(yàn)的話(huà)。

慎獨(dú)做人，慎言為先。

說(shuō)話(huà)，可以坦坦蕩蕩，但不能見(jiàn)縫插針地貶低他人來(lái)抬高自己。

交流，可以力爭(zhēng)真理，但不可針?shù)h相對(duì)地中傷對(duì)方來(lái)標(biāo)榜自己。

話(huà)說(shuō)多了，說(shuō)錯(cuò)了，說(shuō)得不小心了，就容易招致禍患。

獨(dú)行

人在慎獨(dú)修行之中，除了要慎言，還要獨(dú)行。

何謂獨(dú)行？其實(shí)，就是靠自己獨(dú)自一人待一段時(shí)間。

當(dāng)然，這種獨(dú)處的時(shí)光，不是讓你逃避現(xiàn)實(shí)的不順心，規(guī)避當(dāng)下的不如意，而是讓自己靜下心來(lái)，沉得住氣，從而沉淀自己。

然后，在獨(dú)來(lái)獨(dú)往的過(guò)程里，修身養(yǎng)性，認(rèn)識(shí)自己，審視自己，了解自己，找到自己。

期間，我們更要嚴(yán)格地要求自己，借助于閱讀的力量，從深度思考所提煉出來(lái)的思想和智慧，慢慢地打磨自己，改造自己，最終修煉出來(lái)。

獨(dú)行，就是為自己開(kāi)辟出一條對(duì)于自己而言是切實(shí)可行的修行之道。

曾國(guó)藩曾說(shuō)：

“自修之道，莫難于修心；養(yǎng)心之難，又在于慎獨(dú)?！?/strong>

自修，難的是修心，所以要好好地冷靜下來(lái)，靜靜地觀察、思考，然后回歸自我心靈。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的修煉身心之后，知道了該如何養(yǎng)心了，這個(gè)時(shí)候，繼續(xù)保持著一種獨(dú)行的風(fēng)格。

隨時(shí)隨地，可以一人靜下來(lái)修行。

如此，一時(shí)慎，一時(shí)安，一生慎，一生順。

如此，做人慎始慎終，人生則無(wú)敗事可言。

慎獨(dú)一生

俗話(huà)說(shuō)：“一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。”

人最怕的，就是一開(kāi)始明明做得挺好的，活得也挺好的，突然哪怕被降維打擊了，一下跌入低谷，再也爬不起來(lái)。

其實(shí)，每個(gè)人都有自己的局限，每個(gè)人都有自己的無(wú)能為力之處。

但是，聰明的人，都會(huì)在知道了自身的不足之后，及時(shí)地退出來(lái)，選擇慎獨(dú)地活在背后，默默地蓄力，隱忍地修行。

然后，謹(jǐn)言慎行，慎之又慎，從而更加堅(jiān)定加強(qiáng)修行，強(qiáng)化修煉，直到自己再次具備東山再起的實(shí)力，繼續(xù)慎獨(dú)一生。