材料一

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也。

——節(jié)選自李斯《諫逐客書》

材料二

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

——節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》

1. 對下列各句中加點詞的解釋，有誤的一項是（   ）

A. 念高危則思謙沖而自牧    牧：統(tǒng)治

B慮壅蔽則思虛心以納下    壅：堵塞

C. 此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也    所以：用來……的

D. 卻賓客以業(yè)諸侯        業(yè)：使……成就霸業(yè)

2. 下列各句中“之”字的意義和用法的判斷，正確的一項是（   ）

①根不固而求木之長 ②源不深而望流之遠

③居域中之大 ④而繆公用之

A. ①和②相同，③和④相同                     B.①和②不同，③和④不同

C. ①和②不同，③和④相同                     D.①和②相同，③和④不同

3. 下列各句的句式，與其他三項不同的一項是（   ）

A. 百姓樂用                                   B.為客者逐

C. 江南錫金不為用                             D.振之以威怒

4. 下列句子的翻譯，不正確的一項是（   ）

A. 源不深而望流之遠，根不固而求木之長——源頭不深卻希望水流得長遠，根系不穩(wěn)固卻想要樹木長得好。

B. 見可欲則思知足以自戒——看見（自己）貪圖的東西，就想到知足來自我警誡。

C. 終茍免而不懷仁，貌恭而不心服——（人們）最終雖免于刑罰，但不會感激，表面恭敬而內(nèi)心卻不服氣。

D. 是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也——那么就會使秦國無富庶的實際和強大的名聲了。

5. 下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是（   ）

A. 疏，原本是“疏通”的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進言，以便使下情上達的進諫奏文。如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。

B. 書，即信函。如手書、家書等。古人的信函又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如林覺民的《與妻書》、李斯的《諫逐客書》，也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》。

C. 賦，是我國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。著名的賦有杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》等。

D. 論，是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤。”如《六國論》、《過秦論》等。

6. 請結(jié)合選文談?wù)剝晌脑趧裰G背景、勸諫目的、勸諫困境等方面的異同點。

【參考答案】

1. A    2. D    3. D    4. C   5. B   

6. 異同點（1）《諫逐客書》：①首先深入了解進諫對象及背景。針對秦王驅(qū)逐客卿的政令發(fā)表意見，意在勸說君王收回成命。②針對秦王的雄心，巧妙選取切入點和立足點。為了達到這一目的，作者站在“跨海內(nèi)，制諸侯”的高度看待逐客的利弊得失，歷數(shù)秦國過去因任用客卿而逐漸富強的史實，切中了秦王一統(tǒng)天下的雄心，最終成功打動秦王。

（2）《諫太宗十思疏》：①首先明確進諫目的及當時的國勢。作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。②采用類比切入，親切生動。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君所接受。同時，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。

相同點（3）勸諫困境①一方面在于勸諫對象，因其大多是君王，地位高高在上，既與國家密不可分，同時具有個體的性情、喜好、缺點等；②另一方面在于勸諫主體，因其個人的身份、地位、立場等常與勸諫目的有所牽扯，導(dǎo)致公私界限不明。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對文言實詞含義的理解能力。

A.“牧”，養(yǎng)，修養(yǎng)，約束。句意：想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)

故選A。

2.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

①“之”，助詞，放在主謂間，取消句子獨立性。句意：根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大。

②“之”，助詞，放在主謂間，取消句子獨立性。句意：源頭不深卻希望河水流得遠長。

③“之”，助詞，定語后置的標志。句意：處在天地間最高的地位。

④“之”，代詞，指代他們。句意：而穆公用了他們。

因此①②相同，③④不同。

故選D。

3.本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

A.被動句。句意：百姓樂于被用。

B.被動句。句意：凡是客卿都要被驅(qū)逐。

C.被動句。句意：江南的金錫不會被您所用。

D.狀語后置句，正常語序為“以威怒振之”。句意：用聲威震懾他們。

故選D。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.“茍”，茍且；“懷仁”，懷念仁德?！敖K茍免而不懷仁”，應(yīng)翻譯成“（人們）最終只圖茍且免于刑罰但是并不會懷念（皇上的）仁德”。

故選C。

5.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

B.“可以抒情，如林覺民的《與妻書》、李斯的《諫逐客書》”理解有誤。李斯的《諫逐客書》，這里的“書”不是書信，而是奏章，是古代臣子向君王陳述政見的一種文體，是議論文體，不是抒情的，與林覺民的《與妻書》在文體上是不相同的。

故選B。

6.本題考查學(xué)生對文章進行評價探究的能力。

首先，從兩篇文章的不同點看，《諫逐客書》先談歷史,以秦穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢為例, 深入了解進諫對象及背景。針對秦王驅(qū)逐客卿的政令發(fā)表意見，意在勸說君王收回成命。強調(diào)重用客卿之重要。如文中寫道“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士……”。接著再談現(xiàn)實,作者列舉秦王的愛好,諸如昆山之玉,隨和之寶等,都來自諸侯各國。從正反兩方面進行論證，針對秦王的雄心，巧妙選取切入點和立足點，如文中寫道“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠”。《諫逐客書》在論證秦國驅(qū)逐客卿的錯誤和危害時,沒有在逐客這個具體問題上就事論事,也沒有涉及自己個人的進退出處,而是站在“跨海內(nèi),制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度,來分析闡明逐客的利害得失。這反映了作者的卓越見識,體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進步政治主張和用人路線。作者切中了秦王一統(tǒng)天下的雄心，最終成功打動秦王。

《諫太宗十思疏》論證思路：首先明確進諫目的及當時的國勢，如文中寫道“臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義”。作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。因此，作者以類比入手，親切生動展開論述。作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現(xiàn)象入手說理，就顯得親切、生動，容易為人君所接受。同時，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個基礎(chǔ)上，作者進一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也鮮明地表露出來了。通過類比，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。

首先，從兩篇文章的相同點看，兩篇文章都有勸諫困境。一方面在于勸諫對象為高高在上的君主，因此勸諫與國家密不可分，同時勸諫對象具有個體的性情、喜好、缺點等。所以，《諫逐客書》中作者運用了舉例論證和正反對比論證等方法進行委婉地勸諫，而《諫太宗十思疏》中作者也采用了類比論證的方法。另一方面在于勸諫主體，因其個人的身份、地位、立場等常與勸諫目的有所牽扯，導(dǎo)致公私界限不明，兩篇文章中，作者的勸諫既基于對國家興亡的憂慮，同時也夾雜了個人情感。

【參考譯文】

材料一

臣聽說官吏議論驅(qū)逐列國入秦的游說之士，私下認為這是錯誤的。從前穆公訪求賢士，西面從西戎得到了由余，東面從宛地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國得來了丕豹、公孫支。這五位人物，不出生在秦國，但穆公重用他們，兼并了二十個諸侯國，于是稱霸西戎。孝公采用商鞅的法令，移風(fēng)易俗，人民因此富裕豐盛，國家因此富足強盛，百姓樂于效力，請侯親近順服，俘獲楚、魏軍隊，攻占土地千里，國家至今治理強盛?；萃醪捎脧垉x計謀，攻克三川之地，西面兼并巴、蜀，北面收受上郡，南面輕取漢中，統(tǒng)攬九夷之地，控制楚之鄢、郢，東面占有成皋之險，割取肥美土地，六國聯(lián)盟罷休，迫使西來侍奉秦國，功績延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢掉穰侯，放逐華陽君，加強國家權(quán)力，杜絕權(quán)豪之門，蠶食諸候國家，使秦國成就帝王之業(yè)。這四位國君，都是依靠客卿的功勞。由此看來，客卿有什么對不起秦國的呢？假使四位國君拒絕客卿而不接納，疏遠賢士而不重用，這會使秦國沒有富庶之實和強大之名了。

材料二

我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣?。?/span>

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？