中華民族從古時(shí)候起，就一直是禮儀之邦，中國人骨子里就是十分友好和善的。古話常說“百善孝為先”，我們中華民族從古至今，對于一個(gè)人死后的喪葬事宜都十分注重。

除了傳統(tǒng)的各類喪葬禮儀和規(guī)程之外，就連平時(shí)的祭掃也都有一定的規(guī)矩與講究。雖然到了現(xiàn)代社會，城市之中大多都是按照國家要求火葬，可是廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，依然堅(jiān)持著傳統(tǒng)的土葬方式。

而且無論是火葬還是土葬，都會有固定的埋葬地點(diǎn)，立碑紀(jì)念，以便后人去祭奠掃墓。不過關(guān)于掃墓我國傳統(tǒng)文化中也有許多的講究，特別是在如今的許多農(nóng)村地區(qū)，老一輩人依然講究，有四類人不可以去上墳，否則可能會不利子孫后代的發(fā)展。那么這四類人指的都是什么人呢？這其中又有什么樣的道理呢？

七十以上的老人不上墳

古話常說，人到七十古來稀，意思就是當(dāng)一個(gè)人的年紀(jì)到了70以后，身體狀況早就大不如前，甚至一些比較虛弱的老年人，連走路都開始顫顫巍巍了。因此老一輩也講究，其實(shí)以后的老人就不能去上墳掃墓了，這又是為什么呢？其實(shí)很大程度上都是為了老人的身體狀況著想，特別是農(nóng)村地區(qū)的土墓，一般都建在比較偏遠(yuǎn)的地方。

對于行動不便的老人來說，要前去上墳也是非常困難的，一不小心很可能會發(fā)生意外事故。而且到了70以后的老年人，許多都已經(jīng)開始擔(dān)憂自己的壽命，因此墳?zāi)惯@些容易引起負(fù)面情緒的地方，也不適合老年人前往。所以為了老年人的安全以及身心健康，通常情況下，人們都不會讓70以后的老年人再去參加祭掃的活動。

 身為女婿不上墳其實(shí)關(guān)于這一點(diǎn)，古今社會也有很大的爭議。古時(shí)候的人們都講究女兒嫁出去以后，就成了別人家的人，對于自己家庭來說已經(jīng)是外人了。而作為女婿，當(dāng)然也屬于外人一類，因此人們?nèi)ソo自己家族的先祖上墳祭掃之時(shí)，是絕對不允許女婿參加的。否則在別人的眼里，可能就意味著自己家后繼無人，只能讓一個(gè)外人來給祖宗上墳，也是非常恥辱的一件事情。

而到了現(xiàn)代社會，許多人反而覺得，自家的女婿作為一個(gè)外姓之人，能夠給自家的先祖上墳祭拜，也是非常有面子的一件事情。從一定程度上也可以說明，自家的女婿非常懂禮節(jié)，也非常尊重女方的家人。其實(shí)對于現(xiàn)代人來說，作為晚輩去祭拜妻子家中的先輩們，也是一種該有的禮節(jié)。

                                                                                   生病之人不上墳

這也是從人的身體健康方面去考慮的，上文我們就說過了，農(nóng)村地區(qū)的墳?zāi)挂话愣际翘幵谏揭爸g，路途多有不便。而生病的人本來就是身體虛弱，如果在長途跋涉去上墳，就很容易讓病情加重。再一個(gè)就是祭奠掃墓本來就是容易讓人傷心的事情，如果生病之人在掃墓之時(shí)，因?yàn)?strong>思念自己的親人而憂愁思慮，就會更容易影響病情的發(fā)展。

                                                                                       懷孕之人不上墳

這一點(diǎn)從古至今，許多人都很講究，首先也是為了孕婦的健康與安全著想。特別是在懷孕前三個(gè)月的時(shí)候，因?yàn)樘哼€不夠穩(wěn)固，所以孕婦在活動時(shí)要特別注意。而一般墳?zāi)顾幍奈恢枚急容^偏遠(yuǎn)，就會更加不利于孕婦行動，萬一發(fā)生意外就會讓人痛悔終身。而且在古人的觀念中，對于懷孕的女性去上墳，也是非常忌諱的。

因?yàn)槟沟卦诠湃说挠^念中，是陰氣聚集的地方，對人體健康會有很大的影響，對于比較虛弱的孕婦來說，損害就會更大，也會不利于腹中的胎兒成長，因此孕婦不上墳的規(guī)矩，也就這樣一代代傳了下來。

綜上所述，祭奠掃墓是我們中華民族傳統(tǒng)的禮節(jié)，對于老一輩人的講究，有些我們也應(yīng)該聽從，但是對于女婿不上墳的觀點(diǎn)，作為現(xiàn)代人來說，其實(shí)不用太過避諱。