閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

答曾公立書①

王安石

某啟：示及青苗事。治道之興，邪人不利，一興異論，群聾和之，意不在于法也。孟 子所言利者，為利吾國(guó)、利吾身耳。至狗彘食人食則檢之，野有餓莩則發(fā)之，是所謂政事。 所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也。一部《周禮》，理財(cái)居其半，周公豈為利哉？奸人者因名實(shí) 之近，而欲亂之，?；笊舷?，其如民心之愿何?始以為不請(qǐng)，而請(qǐng)者不可遏；終以為不納， 而納者不可卻。蓋因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而貸 之，貸之不若與之。然不與之而必至于二分者，何也？為其來(lái)日之不可繼也。不可繼則是 惠而不知為政，非惠而不費(fèi)之道也，故必貸。然而有官吏之俸、輦運(yùn)之費(fèi)、水旱之逋、鼠 雀之耗，而必欲廣之，以待其饑不足而直與之也，則無(wú)二分之息可乎？則二分者，亦常平 之中正也，豈可易哉？公更與深于道者論之則某之所論無(wú)一字不合于法而世之藐疏者不 足言也因書示及以為如何

（選自《臨川先生文集》）

材料二：

與王介甫第三書②

司馬光

夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無(wú) 大無(wú)小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍 有司非其人，雖日授以善法，終無(wú)益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊 觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青 苗錢者，無(wú)問(wèn)民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光不信也。 至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也。但恐介甫之座，日相與變法而講利 者，邪說(shuō)、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盤庚遇 水災(zāi)而遷都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之， 非謂盡棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異 同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。

(選自《司馬溫公集》，有刪改）

【注]①曾公立，王安石同僚。該信寫于王安石《答司馬諫議書》之后不久。②司馬光給王安石《答 司馬諫議書》的回信。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.公立更與深于道者/論之則某之所論/無(wú)一字不合于法/而世之譊譊者/不足言也/因書 示及/以為如何/

B.公立更與深于道者/論之則某之所論/無(wú)一字不合/于法而世之/譊譊者不足言也/因書 示及/以為如何/

C.公立更與深于道者論之/則某之所論/無(wú)一字不合/于法而世之/譊譊者不足言也/因書 示及/以為如何/

D.公立更與深于道者論之/則某之所論/無(wú)一字不合于法/而世之譊譊者/不足言也/因書 示及/以為如何/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.某啟，書信開頭格式語(yǔ)。“某”，寫信人自稱，文中指王安石?！皢ⅰ保笇懶湃说?陳述，敬請(qǐng)對(duì)方看信。

B.名實(shí)，意為名稱和實(shí)際，儒家重視“名”“實(shí)”是否相符，如《答司馬諫議書》“蓋儒 者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”。

C.“豈可易哉”與《燭之武退秦師》“以亂易整，不武”、《齊桓晉文之事》“以羊易之” 的“易”意思都相同。

D.泉府，周朝時(shí)負(fù)責(zé)政府借貸的機(jī)構(gòu)?！吨芏Y》有相關(guān)記載。司馬光認(rèn)為“泉府賒貸” 與青苗法有所不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)

A.王安石指出，青苗法的實(shí)施影響了一些人的利益，不少人提出反對(duì)意見，這些人 的用意并不在新法本身。王安石從為國(guó)利民的角度出發(fā)，肯定新法的意義。

B.司馬光不同意王安石“不征利”之說(shuō)，他認(rèn)為青苗法的實(shí)施中，官府不問(wèn)百姓貧富， 是否愿意，都強(qiáng)行借貸給他們，且收取高利息，這就是“征利”的表現(xiàn)。

C.司馬光在信中論述了用人和執(zhí)法的關(guān)系。他認(rèn)為官員任用很重要，如果選用不當(dāng)， 即使授以善法，最終也沒有益處，王安石周圍有很多歌功頌德、曲意逢迎之人。

D.王安石和司馬光持論時(shí)，都引經(jīng)據(jù)典，條分縷析。王安石引孟子之語(yǔ)證新法合“義”， 司馬光以盤庚遷都事勸王安石應(yīng)改變目前用酷刑威脅百姓服從的做法。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分)

（1）至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也。

（2）光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。

14.青苗法實(shí)施中收取“二分之息”，王安石陳述了哪些理由?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)

10.D

11.C（“豈可易哉”的“易”為“改變”：“以亂易整”“以羊易之”的“易”為“取代”“替 換”）

12.D（“目前用酷刑威脅百姓服從”錯(cuò)）

13.（1）至于批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，果然能做到這樣，那是國(guó)家和百姓的福分。

（2）我哪里是要?jiǎng)衲活櫮顕?guó)家大事，而附和世俗、向眾人獻(xiàn)媚討好呢？只是說(shuō)對(duì)于 天下不同的議論，也應(yīng)當(dāng)稍加留意、采納察知罷了。

14.出于長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，為國(guó)家理財(cái)。國(guó)家開支項(xiàng)目多、耗費(fèi)高，充實(shí)府庫(kù)，以備饑荒時(shí)賑濟(jì) 百姓。沿用過(guò)去常平的常規(guī)做法。

【參考譯文】

答曾公立書

王某啟：來(lái)信說(shuō)到青苗法的事。新法的實(shí)施對(duì)奸邪之人是不利的，他們一提反對(duì)意見， 就有一群不明事理的人隨聲附和，他們的用意其實(shí)不在新法本身。孟子所說(shuō)的“利”，是有 利于我們國(guó)家、我自身罷了。至于說(shuō)到狗或豬吃掉人的糧食要禁止，野外有餓死的人要開 倉(cāng)賑濟(jì)，這是所謂的政事。（國(guó)家）之所以理財(cái)，理財(cái)就是所說(shuō)的義。一部《周禮》，理財(cái) 的內(nèi)容占了一半，周公難道是為了“利”嗎？奸邪之人因?yàn)槊Q與實(shí)際非常接近，就想把事 情搞亂，以此來(lái)迷惑君主和民眾，（可這樣)拿民意怎么辦?開始以為沒有多少人前來(lái)申 請(qǐng)借貸，實(shí)際上前來(lái)申請(qǐng)借貸的人堵也堵不??；后來(lái)又以為不會(huì)有多少人給官府繳納利息， 實(shí)際上前來(lái)繳納利息的人推都推不及。是根據(jù)百姓的利益而有利于他們（把部分的利益讓 給他們），不得不這樣吧。然而有人會(huì)說(shuō)，兩分利不如一分利，一分利不如一分不收就借 貸給他們，借貸給他們不如直接白送給他們。但不白送給他們而必須收兩分利，為什么呢？ 因?yàn)槎妓统鋈?，以后就不能繼續(xù)維持了。不能繼續(xù)維持的話，這是恩惠但不懂得如何為政， 不是施惠于人而無(wú)所耗費(fèi)的辦法，所以一定要借貨。這里有官吏的俸祿、運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用、水 旱災(zāi)年的拖欠、老鼠鳥雀的損耗，因此一定要增加儲(chǔ)蓄，準(zhǔn)備饑荒到來(lái)民眾匱乏時(shí)直接送 給人們。這樣的話，沒有兩分利可以嗎？?jī)煞掷?，也是過(guò)去常平的常規(guī)做法，怎么可以改 變呢？你再去和懂得更多事理的人討論下這件事，那么我所說(shuō)的沒有一個(gè)字是不符合法度 的，而世上那些胡亂嚷嚷的人，不值得和他們爭(zhēng)辯。借這封信把我的想法交代清楚，你認(rèn) 為怎么樣?

與王介甫第三書

議定法律制度，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），這當(dāng)然是您的分內(nèi)事，但應(yīng)抓 大放小，興利除弊，不該無(wú)論大小，全部把舊法變?yōu)樾路?。況且有什么樣的人存在，就有 什么樣的執(zhí)政方法施行，您如果能選拔好的官吏并任用他們，有弊端的法令自然去除；如 果官吏選用不當(dāng)，即使每天都授與好的方法，最終也是無(wú)益。您所說(shuō)的先王的執(zhí)政方法， 難道不是周朝時(shí)泉府賒貸的事嗎？我私下揣摩設(shè)泉府的意圖，似乎與今日發(fā)放青苗錢的意 圖是不同的；況且先王的善政很多，為什么偏偏把這個(gè)看做是首要的事務(wù)呢？如今發(fā)放青 苗錢，不問(wèn)百姓的貧富情況、愿意不愿意，強(qiáng)行借貸給他們，每年收取十分之四的利息， 說(shuō)這不是向百姓征奪財(cái)利，我是不相信的。至于批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，果 然能做到這樣，那是國(guó)家和百姓的福分。不過(guò)恐怕您的座上賓，每天都是一起講變法和追 求財(cái)利的人，不正確的言論、巧辯的佞人應(yīng)該是不少。那些歌功頌德、迎合您意旨的人， 都是這類人。您也許是偶爾沒有察覺吧。盤庚遇到水災(zāi)而遷都，臣民有順從的，有違抗的， 盤庚不忍心用嚴(yán)酷的刑罰脅迫他們，所以才不辭辛苦地勸說(shuō)使百姓明白，最終也都被感化 而順從了他，不是說(shuō)全部舍棄天下人的意見而按自己想法獨(dú)斷而行。我哪里是要?jiǎng)衲活?念國(guó)家大事，而附和世俗、向眾人獻(xiàn)媚討好呢？只是說(shuō)對(duì)于天下不同的議論，也應(yīng)當(dāng)稍加 留意、采納察知罷了。