輕煮歲月細(xì)品茶，黃連樹(shù)下詩(shī)酒花。

【素位而行】

素其位而行，不愿乎其外。

語(yǔ)自《中庸·第十四章》。《中庸》還進(jìn)一步闡述道，“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸”。此言上半句出了一個(gè)名人即白居易；下半句出了個(gè)成語(yǔ)即“行險(xiǎn)徼幸”。大意為，第一，“居易”是指居心平正溫和，君子做好分內(nèi)之事，不干涉分外之事；第二，高尚之人安于自己之時(shí)位，等候天命之到來(lái)；無(wú)德之人則冒險(xiǎn)僥幸，試圖謀求非分之利益。

素位而行，在自己之時(shí)位上恪守使命，盡忠盡職，奉獻(xiàn)自己之生命熱情，正是中華民族兒女獨(dú)有之優(yōu)秀品質(zhì)。

追求夢(mèng)想，無(wú)疑是人類(lèi)前進(jìn)之最偉力。然而，任何不切實(shí)際之幻想或夢(mèng)想，或正是生命痛苦甚至悲劇之源頭。生活之真實(shí)，往往比真實(shí)之生命更為殘酷。太多之世事，往往非人力可為。正如，“問(wèn)君能有幾多愁，恰是一群太監(jiān)上青樓”。

儒家一直把“素其位而行”的行為準(zhǔn)則，作為君子之道的重要標(biāo)準(zhǔn)之一來(lái)倡導(dǎo)。然而，有人對(duì)此亦提出了不同的看法，他們批評(píng)“素其位而行”，是一種“安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、靜待天命”之消極處世觀。

 “素其位而行”，本意是告訴世人，首先是要清楚自己是誰(shuí)，處于何時(shí)何地，該干何事；其次是要安于本位，做好本分。即行為要符合環(huán)境和自己之身份，安分守己，不作非分之想。簡(jiǎn)言之，就是該干什么，就干什么。“時(shí)位觀念”，正是《周易》之核心理念，也是頗為現(xiàn)實(shí)且實(shí)在之處世態(tài)度，亦符合“一切從實(shí)際出發(fā)”之唯物精神。

一般而言，什么樣的人，會(huì)擁有什么樣的人生?！?strong style="outline: 0px;">知分寸，懂進(jìn)退，明得失”，是真正理性之生命信條。任何不切實(shí)際之幻想，往往帶來(lái)的或是萬(wàn)劫不復(fù)。事實(shí)證明，且還將反復(fù)證明，普信男狂追白富美，平凡女試圖嫁入豪門(mén)，多是悲劇一場(chǎng)。個(gè)中原因，不言而喻。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，夫子所議之主要對(duì)象應(yīng)該是官員，既不要越位，更不要越權(quán)。也就是說(shuō)，“不在其位，不謀其政”是儒家的政治主張，而非個(gè)人的生存之道。如果把“不在其位，不謀其政”和“天下興亡，匹夫有責(zé)”對(duì)立起來(lái)，那就混淆了思維問(wèn)題之角度。

“人生歷盡千般苦，歲月足品萬(wàn)種情”。面對(duì)人生之風(fēng)風(fēng)雨雨，夫子用質(zhì)樸之語(yǔ)言告訴世人要“素位而行”。“素位而行”，其重點(diǎn)在于“知處何處，知行何處，知止何處”，此安身立命之人生信條。

清水無(wú)憂，皆因隨性；落葉無(wú)憾，只因心空；真人不苦，概為忘我。簡(jiǎn)而言之，我們必須明白，我們大多數(shù)的人，皆是平凡之人，應(yīng)該享受平凡之福，這或是生命之真諦。

用灑脫之心態(tài)，看紅塵之千轉(zhuǎn)百回，品生命之千滋百味，逍遙自在，從容自得，優(yōu)雅自如，這正是智者們的生命寫(xiě)照。