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古史學家論“高陽” | 開封 韓鵬

 紫雨軒書院2017 2023-07-01 發(fā)布于河南

古史學家論“高陽”

開封  韓鵬

目前,僅以本人所見到的中國史典記載而言,開封有“高陽鄉(xiāng)”、或“高陽”等名稱者,唯在開封東部、東南部的陳留或杞縣、雍丘、圉縣之地。開封其他之地有“高陽”的名稱,尚未見可靠的史料記載和歷史地理憑證。

關于開封的“高陽”名稱,從古人記載情況分析,最早當指春秋時期的“陽武縣高陽鄉(xiāng)”,歸屬戰(zhàn)國魏國的大梁之地。而陳留“高陽”,應在魏國國都大梁管轄范圍之內。就是說,戰(zhàn)國時期的陳留“高陽”是屬于魏國,而不是屬于韓國的。

這是我們判斷西漢史學家司馬遷在《史記》中,關于“酈食其是陳留高陽人”記載的唯一依據(jù)。若說此“高陽”,是西漢司馬遷記載陳留東部,即睢水流域的“高陽”之地,也不為過。

北魏地理學家酈道元《水經(jīng)注.渠水》也記載:汳(汴)水“又東逕大梁城南,本《春秋》之陽武高陽鄉(xiāng)也,于戰(zhàn)國為大梁,周梁伯之故居矣。梁伯好土功,大其城,號曰新里。”

文中的“新里”有二:

一在開封西南的新里城,傳為秦朝城池,唐代武德七年廢。明末清初地理學家顧祖禹《讀史方輿紀要·卷四十六·河南二》記載:“新里城在(開封)府西南。秦舊邑也。漢武帝時廢。隋開皇中,復置新里縣。大業(yè)初廢。隋末,復置。唐初屬汴州。武德七年,廢入浚儀縣?!贝笾略诮裣榉麉^(qū)朱仙鎮(zhèn)西北一帶;

一在開封東三十里,今祥符區(qū)杜良鄉(xiāng)附近。據(jù)北宋史學家樂史《太平寰宇記.河南道一》記載:開封府開封縣有“新里縣故城,在縣東三十里。隋高祖開皇十六年分浚儀縣置,因新里為名,煬帝大業(yè)二年廢?!?/p>

將此開封府故“新里縣”,視作“高陽”之地,除了司馬遷《史記》“陳留高陽”、北魏酈道元《水經(jīng)注》“陽武縣高陽鄉(xiāng)”解釋之外,目前還沒有找到更有權威的史料記載作依據(jù)。

但自西漢之后,古人在解釋司馬遷《史記》記載的“陳留高陽”時,多采取不認可的態(tài)度,且認為“陳留高陽”屬于杞縣、雍丘、或圉縣。

如劉宋時期裴駰注《史記集解》、唐代司馬貞注《史記索隱》和唐代張守節(jié)注《史記正義》,即《三家注史記·酈生陸賈列傳第三十七》記載:“酈生食其者,(唐代)《正義》:歷異幾三音也。陳留高陽人也。(劉宋)《集解》:(晉代)徐廣曰:今在圉縣。(唐代)《索隱》案:高陽屬陳留圉縣。高陽,鄉(xiāng)名也,故(三國)《耆舊傳》云:食其,高陽鄉(xiāng)人。(唐代)《正義》(東漢)《陳留風俗傳》云:高陽在雍丘西南。(唐代)《括地志》云:圉城在汴州雍丘縣西南。食其墓在雍丘西南二十八里。蓋謂此也。”

清末民初杰出歷史地理學家楊守敬,也認為西漢司馬遷、東漢蘇林等記載有誤,并繼承了前人“高陽”屬于杞縣、雍丘、或圉縣的重要觀點。尤其對“高陽”地名和地理位置,作了詳細論證。

故他在《水經(jīng)注疏》中指出:汳(汴)水“又東徑高陽故亭北。守敬按:(晉司馬彪)《續(xù)漢志》:圉有高陽亭,蓋本屬圉,詳見下。(北朝北齊人魏收)《地形志》:雍邱有高陽城。(唐代李吉甫)《元和志》:高陽故城在雍邱縣西南二十九里,顓頊高陽氏,佐少昊有功,受封此邑。(北宋樂史)《寰宇記》:雍邱,開封并載高陽城,蓋在二縣之交,在今祀(杞)縣西。俗謂之陳留北城,非也。(東漢)蘇林曰:高陽者,陳留北縣也。按在留,故鄉(xiāng)聚名也。朱故訛作使。趙改云:(東漢班固)《漢志》陳留縣下《注》,(西晉傅瓚)臣瓚曰:留屬陳,故稱陳留。蓋留本鄭邑,為陳所并,是以酈釋高陽為故留之鄉(xiāng)聚名也。使字誤,當作故。戴改同。守敬按:(東漢)蘇林說見《漢書.梁孝王傳.注》。(北宋)《寰宇記》,小陳留城在陳留縣南三里。晉《太康地記》,陳留先有陳留縣以北有大城,故此號小陳留城。(東漢)蘇林以高陽為陳留北縣,蓋因此致誤??迹ㄎ鳚h)《高帝紀》沛公過高陽。(東漢)文穎曰:聚邑名,屬陳留圉。(西晉)臣瓚曰:《陳留傳》在雍邱西南。又(西漢)《史記.酈生傳》:陳留高陽人。(晉代)徐廣曰:今在圉縣。(唐代司馬貞)《索隱》引故(三國)《耆舊傳》:食其,高陽鄉(xiāng)人。是高陽者,鄉(xiāng)聚之名,屬圉,至確。圉在陳留南,何得云北縣?故酈引蘇說以證上文俗傳之誤所自。隨實指在圉為鄉(xiāng)聚名以明之。今本作在留,傳鈔訛耳。趙不知留為圉之訛,故詮釋皆謬。”

上述諸多歷史學家,不僅認為“陳留高陽”歸屬杞縣、雍丘或圉縣,還糾正了西漢司馬遷、東漢蘇林等對漢代之后“高陽”之地的錯誤解釋。

事實說明,東漢蔡邕《讓高陽鄉(xiāng)侯章》關于“制詔左中郎將蔡邕。今封邕陳留雍丘高陽鄉(xiāng)侯”的自述,是最可靠、最準確的歷史地理依據(jù),也是得到眾多歷史學家共同認定的重要證據(jù)。因而,這一歷史地理文化,是無法改變的。

退一步說,即便西漢司馬遷、東漢蘇林認為,“高陽”在開封東部睢水流域的陳留北部一帶,也只能是對春秋時期“陽武縣高陽鄉(xiāng)”文化的一種傳承,又與杞縣、雍丘、圉縣“高陽”,同在開封東部、東南部之地,而不是在毫無魏國、睢水作地理依據(jù)的其他地方。

作者簡介:韓鵬,男,大學,1957年1月生,河南夏邑人。河南省孔子學會顧問,開封古都學會副會長,開封市文化廣電新聞出版局原調研員。研究方向:中原華夏歷史文明發(fā)源。首次提出了“華夏文字、文化、文明和三皇五帝、夏商諸王,共同產生于河南滎陽以東河濟'兩河’流域”的基本觀點,先后出版發(fā)行研究中原華夏文明發(fā)源的學術著作十余部,曾獲得河南省社會科學普及優(yōu)秀作品特等獎、河南省社會科學優(yōu)秀課一等獎。

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