“心者，生之本，神之變也”。我們?nèi)粘６家丛?，是為了身體的清潔；然而“洗心”卻罕有人聽說，洗心者——清理心靈垃圾、保持精神健康，對養(yǎng)生、修身善莫大焉。

• 儒家：《論語.學而》——“曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾國藩身體力行，每日反思自己的一言一行，成就了內(nèi)圣外王的不世功業(yè)。

• 道家：《道德經(jīng)》——“載營魄抱一，能無離乎?摶氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎?”；《莊子》亦言：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。

• 佛家：《天臺止觀》云：“一切諸法中，因緣空無主，息心達本源，故號為沙門?！?/span>

以上，都說明了修心、養(yǎng)性、調(diào)神的重要性。

我們平常人當然不可能有這么高的境界，不去修道。然而，從養(yǎng)生角度，“洗心”卻是勢在必行的！

《黃帝內(nèi)經(jīng)》也認為，一個人僅僅有身體是不夠的，只有 “神明”進入了心中，才會是一個完整的人。血氣已和，營衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人 。

一切身病即是心病

“心者君主之官，神明出焉”，心是人體健康的關(guān)鍵。心是 “神明”居住的宮殿，神明的健康就是心理的健康；神明健康時，人就心情愉悅、寧靜、安祥、健康。神是無形的，身體是有形的。無形的神的健康決定了有形的身體的健康。

疾病都先是從生命中無形的部分，即精神、信息層面開始出問題，然后影響到氣的部分，出現(xiàn)氣血異常，最后才發(fā)展到有形的肉體部分，五臟六腑出了問題。

所以，很多人的病，從源頭來說可能是某種很大的煩惱，很大的怨恨，或者很多他無法解決的困擾，很多時候，病是因為他不愿意去面對、澄清、解決，而累計下來，沿著精神——能量——形體的次序擴展、固化，于是他徹底病了。

也就是說，他生病的根源就在于那個精神上的“煩惱”。所謂“苦集滅道”而已。

現(xiàn)代醫(yī)學同樣也發(fā)現(xiàn)了“心身疾病”的秘密。

那么，這么做就很有必要了：你每天就必須像照鏡子一樣，讓心沉靜下來，觀照自己身心上新出現(xiàn)或者已經(jīng)存在很久的雜質(zhì)：那些多余的、復雜的、混亂的東西，它們或許就像蒼蠅一樣飛來飛去，必須及時清理掉、趕走它、化解掉。

南師說過“心平則國土平，念平則世界平”。身心澄徹、萬念俱空，則精神穩(wěn)定，無病無災。

現(xiàn)代人整天接觸的人、事太多了，一天下來身心俱疲，心里很煩，裝滿了事，有無數(shù)的七情過用、煩惱苦悶、心靈雜質(zhì)，需要及時處理，否則日積月累肯定要出大問題。

調(diào)暢氣機靠靜心

“百病皆生于氣”。人生之本，本于陰陽，陽化氣，陰成形。氣化作用在人體中決定生老病死，氣是構(gòu)成人體生命活動的最基本物質(zhì)。中醫(yī)認為若人體氣血充沛，則身體的抗病能力強，各項機能正常，身體健康；若氣運行失?；驓馊?，則臟腑功能減弱，容易為邪氣入侵而患病。

氣的運動稱為“氣機”，氣運動的具體表現(xiàn)形式有：升降、出入、動靜、聚散等。氣運行于十二經(jīng)絡中，始于手太陰肺經(jīng)，止于足厥陰肝經(jīng)， 陽經(jīng)降陰經(jīng)升，如環(huán)無端，一氣周流。一旦氣的升降出入運動逆亂，則百病叢生。

現(xiàn)代人用腦用意過度，又沒有肢體方面的勞作和運動，氣都容易淤在上面，得高血壓、心臟猝死、腦血管病的概率就很大。加之各種情緒會使氣血逆亂，所謂“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)”，都會影響內(nèi)臟的氣機，導致氣滯不行。

此時，練習靜坐就非常有用。在臨睡前萬籟俱寂之時，閉上眼睛開始深呼吸，舌頂上顎，心情保持安寧平靜。吸氣的時候什么也別想，呼氣的時候就集中精神感受氣往下走，所有的氣都開始從胸口往下導引。將心火導入心窩部，久而久之，氣機通暢，心腎相交，中氣旺盛。

以元神攝識神

在中醫(yī)里，人的神分兩種，即元神和識神，一個是先天，一個是后天。元神是靈光，識神是通過后天教育和訓練強化發(fā)展出來的，即主觀意識，跟志、意、思慮是一個意思。后天的識神過強，先天的元神就會弱，這是現(xiàn)代人最主要的致病因素。

現(xiàn)代人志意思慮過多，每天接受外界信息太多，思想碰撞愈發(fā)激烈，識神發(fā)用過多，遠遠地占了上風，若不注意收斂識神、涵養(yǎng)元神，元神會因識神妄作而愈加幽微不清，出現(xiàn)心腎不交、水火不濟。導致失眠、神不守舍、人沒精神、“邪之所湊，其氣必虛”。

在道家養(yǎng)生學看來，元神是神的本體狀態(tài)、虛靜狀態(tài)、本然狀態(tài)，就像平靜的大海一樣。識神是神的紛亂狀態(tài)。所以養(yǎng)生重點是以元神攝識神，調(diào)神以養(yǎng)生，通過固護元神，鞏固元神對識神的主導、調(diào)攝作用，使人體活動按照生命固有規(guī)律運行，才能健康長壽。

去識神的方法主要是虛靜、去除妄念，老子說“致虛極、守靜篤，吾以觀復”，莊子的“坐忘、心齋”都是一回事，此時一念不生，忘身、忘己、忘物，方能見道。

在打坐的時候一開始雜念紛紛，久之雜念越來越少，識神像遮蔽明月的云越來越薄，明月的光輝就會撒滿大地，識神退位，元神出現(xiàn)。

正如《黃庭經(jīng)》說的，每天空閑時，最好常常呼喚自己的“神”。通過御神而達到通于神明，使五臟安寧、魂魄安定、耳目聰明、身強體壯。

溝通天地能量

“先天一炁，從虛無中來”。人的呼吸分為外呼吸和內(nèi)呼吸，外呼吸靠口鼻，通過肺交換氧氣來供應全身，這是維持生命的初淺階段；而內(nèi)呼吸靠毛孔，與天地能量相交感，由丹田一開一合，也叫“胎息法”。胎息最主要的作用，是溝通人與體外能量的連接。

當然真正的胎息法難度很大，在外呼吸若存若亡時才會發(fā)動，通過毛孔能服食宇宙中日月的光華和精微的氣息來補充人體之真氣，達到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“呼吸精氣，獨立守神”的境界。此乃道家的不傳之秘。

但我們?nèi)匀荒芡ㄟ^站樁、打坐、瑜伽、打太極、八段錦等，做到凝神調(diào)息法，通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三步，來使身體去除雜質(zhì)，吸收天地間的能量，排出毒素。尤其在靈氣比較充裕的地方，如森林、公園、山上，效果更好。

就算您不會這些，只要閉目靜坐，放空身心，亦能受到很不錯的濡養(yǎng)元神的效果，實在是健康的不二法門。