【原】滄縣山呼莊何氏族譜譜序（始祖善甫）
|
羨君之名，慕君之像。宗學(xué)淵博，海涌天量。論文有道，當仁不讓?？甲迕疫z，聯(lián)家有方。功著閭閻，勛垂里鄉(xiāng)。聲播遐邇，光施泉壤。鉆之彌堅，仰之彌昂。云山蒼蒼，江水泱泱。祝德曷已，令我徜徉。嘗聞譜牒之修由來尚矣。上自縉紳，下逮黎庶，莫不各有家乘，以紀一族之諱字，所以溯本源、別支派、明世系、昭雍睦也。蓋圣賢之教，首重追遠，而厚俗之方端賴睦族。清仁帝圣諭十六條，首言敦宗族以昭雍睦。禮之報本反始終之，以尊祖敬宗而收族。故唐堯之于變時雍，由于九族既睦；周室之享祚久遠，賴于親戚藩屏。由是以潭則興懷葛藟，載詠棣華，枝葉分榮，本根是庇，不可不汲汲于敦睦求之也。然睦族固矣，茍無譜以明其支派，恐數(shù)傳之后即無考稽，有不知其高曾諱字者矣。倘一旦異鄉(xiāng)別井，漫步相識，雖屬一脈之傳，而無子姓之親，不幾如秦越，人之視肥瘠而漠不相關(guān)也哉。此又譜牒之修更不可不視為急圖也。吾何氏者同屬武穆之苗裔，共衍廬江之舊派。然傳世數(shù)百代散處幾千里，漫無考核。固不得不各自為族，率以姑遷之祖為始祖，而吾族自善甫公由河南開封汜水縣北遷畿輔，居于青縣迤南山呼莊。數(shù)傳之后，椒衍瓞綿。明代中葉，率皆素封①后以析產(chǎn)之故，而分居莊院比比皆是。以故青、滄、交、南各縣星羅棋布，族姓甚伙。然皆相距非遙，且有家譜以別親疏，故無失傳之恨。而迨后屢遭兵燹，迭逢兇歉，其凌替②者不免流離轉(zhuǎn)徙。因之寄居他鄉(xiāng)者，亦頗不鮮，數(shù)世不相聞問，則無以再溯其源流，是以七、八世間斬然中絕者層見疊出，豈盡無后哉。蓋以道路梗塞而多年失續(xù)之故耳。聆諸父老傳聞，謂族有流落東光縣屬一支，第以居處較遠，聲氣不通，莫能詳其里居，殊屬不無遺憾，惟以無可采訪，只得付之闕如而已。民國己未秋，余時家居，忽有香泉、耀林二何君枉顧造訪，言系東光崔家廟人，據(jù)上世傳留系山呼莊而遷出者。今因敘修譜牒而來尋溯本源焉。余聞之喜不自勝，以為多年之遺支可以從此恢復(fù)矣。惟據(jù)稱遷于東光之祖兩世俱佚諱字，以后即歷歷可考。爰取我譜而檢閱之，則宗派甚繁，一時殊難追溯，因約定俟考察有據(jù)再為函達。厥后余乃承乏于京師警察廳保安隊，于乙丑嘉平月接到家信，言有東光何香泉者致函問候。至本年正月余回里修纂，得見香泉之書，仍為續(xù)譜之謀。彼時方擬作，復(fù)而兵戈猝至，戎馬倥傯，郵路遂亦不得通，及亂事甫定，余即匆匆返京。其后又接家書，內(nèi)附香泉一函，言已聞余就職京師，祈詳示住址，以便通函致候，書中為修譜一事情辭怨摯，令人欽佩！余遂由京復(fù)香泉一書，乃后于荷月中旬而香泉已抵京矣。晤面復(fù)仍以修譜為商酌。第以余不在家，無從考查譜書，而香泉亦以失傳兩世未免諸多困難。遂議決暫行各自為譜，異日考核詳明再為定奪。顧此時雖未同譜，而證諸父老傳聞，兩處固一本也。即不敢妄為附會，亦不可不互相聯(lián)屬，因匯集兩處之旅京師者，于十月上旬假午門前而合攝一影，以作紀念。既視香泉所修之譜，則支派、昭穆、職銜、諱字莫不詳析備至。綜計香泉之經(jīng)營是事者八年，于茲不憚風塵跋涉，反復(fù)搜訪，其苦心毅力殊堪嘉許，而于報本追遠之心，未何如也！自是而后，繩繩輯輯，尊祖睦族之心可以油然而生矣。且不為敬其本支之祖，更能敬其祖之所自出。如周之褅祭，不惟宗祀文王，且必追尊乎后稷公劉，較之裂冠毀冕③，拔本塞源者，相懸何嘗霄壤！后之人能體是心而遵守之尚，何至數(shù)典而忘其祖，同室而操戈也。載譜既成，香泉求余言以弁首，余嘉香泉之誠，義不容辭，因不揣謬陋，而志其巔末。如此云。中華民國十五年（1926） 歲在柔兆攝提格④（丙寅年） 陽下瀚 撰于京師東華門京師警察廳保安警察第四隊之辦公室，京師警察廳警佐、直隸青邑 何宗海子江氏 謹志③裂冠毀冕：原比喻諸侯背棄禮法，侵犯天子的直接領(lǐng)地。后用作臣下推翻國君，奪取王位的代稱。出自《左傳·昭公九年》。④柔兆攝提格：柔兆，歲陽名之一，指太歲在丙。古代歲星紀年法用歲陽和歲陰相配合以紀年。攝提格shè tí gé，為上古時期歲星紀年中的年歲名，對應(yīng)簡化后十二地支中的“寅”。柔兆攝提格即丙寅年。廬江何氏，吾邑之巨族也。世于潛德，其遠祖吾不及知據(jù)所聞，見如旁郡近縣，景州李、交河蘇、南皮張、吾鄉(xiāng)之馬若霍諸大家，皆其舊嫻并駕齊驅(qū)也有年矣。然彼皆暮氣漸深，而茲猶朝氣勃勃，如日之初出者，此其故可知也。始吾與何氏有穆如先生者，好讀書精岐黃，人稱醫(yī)國手。先生長吾者幾一倍，初僅識面未講識心。及應(yīng)童子試，或親友燕會，嘗從先生，后視如小友，而我遐棄也。嘗在酒綠橙紅之際談及家世，方悉先生乃太學(xué)生昆崗先生之文孫，太學(xué)生武緯先生之文子①，太學(xué)生雙南先生之從堂孫，邑庠生鴻臚寺序班遐齡武庠生六品軍功占熊先生之堂侄。昆崗雙南先生素多善行，武緯先生精岐黃術(shù)，施藥餌濟人也眾。占熊先生尤好施與，然不求人知而人亦未嘗不知也。故贈之以匾額曰：施財好義。子姓之宜，食其報者何如乃。穆如先生之學(xué)問淵博，而場屋不利，深以未獲青紫為憾。遂穆然如范文正公，不為名相當為名醫(yī)之言。纘承家學(xué)達厥目的者，而有醫(yī)國手之稱。然終不忘讀書，故其嗣君其光兄尚述其言曰：吾今已矣，幸得抱孫，務(wù)要早從名師，以成吾志。嗣吾季妹適邑庠生俊臣先生之子雅泉，妹丈因識香泉弟，香泉弟即吾妹丈之胞叔弟也。然年屬弱冠，亦未詢及與穆如先生支派何如也。至就館金莊，與其光兄之哲嗣雯霖、其慶兄之哲嗣霏拎伴讀者數(shù)年。據(jù)稱其先世來自青縣山呼莊，至五世進明公始嗣后丁益繁，家益盛。遂食德服疇，瓜瓞綿綿焉。一時如五品頂戴前二區(qū)警察所所長，前理財所所長耀堃兄，急公好義，能為鄉(xiāng)人除巨弊。民國甲子，邑人嗜利者稟明縣長，加全縣木稅業(yè)試辦矣。兄素不理會，事獨聞而憤然曰：此其為害也大，吾不可以袖手而旁觀，當赴天津稟諸上憲，立為取消。鄉(xiāng)人無可報德，亦奉以匾額曰：盛德在木，且媵之旗曰：保障一方。邑庠生鴻臚寺序班遐齡公之嗣孫也如從九品松濤兄武庠生六品軍功占熊公之嫡孫耀林兄振泉先生之獨子，皆互相往來，恨相見之晚。未一年，遂應(yīng)松濤兄之聘及門為松濤兄季弟其誠暨松濤兄之子與侄國寶、國珍，國寶始八歲，其誠始九歲，惟國珍方及就傳之年，功課最為簡單，花朝雨夕與耀林、香泉、松濤、其光諸兄相談?wù)邽槎?，一旦遵豆有楚殽核維旅之際，諸兄劇有難色，謂先人創(chuàng)有譜稿，吾等未能竟志，抱愧者孰深，今兵燹方過，一切待舉，而行色匆匆，香泉弟又有北京之游，如再遲延，何日能成，言之肯肯。問序于余，余曰：惡是何言也。如期光兄之表兄候選訓(xùn)導(dǎo)錫范先生，王松濤兄之姑丈安徽候補縣知事笠臺先生朱，前江西東鄉(xiāng)縣知事禹疇先生，張耀堃先之婧嫁前吉林依蘭道尹思白先生劉，香泉弟侄岳丈西北邊防督辦公署財政科科長湛晨先生韓，固皆學(xué)問深邃，蓄道德而能文章，為余所欽佩而敬服者，我何人斯，詎不貽笑大方，令人噴飯乎。乃辭不獲己，因請其譜稿捧讀再四，見穆如先生與香泉弟各有序跋手敘頗佳，其中考證之精詳，序次之清晰姑不待言。凡先人之善勞昭昭在人耳目者，均不敢及，吾故曰：世有潛德也。①文子文孫：指周文王的子孫。后泛用為稱美帝王的子孫。粵自三代邋嬗，古人分木水之源；五世服窮，斯世傳姓氏之譜?；蛞宰侄鵀槭?，或以官而為宗，一析在析愈伙。迨至秦頗封建，而氏族有郡縣之分；漢收圖籍，而戶口成編氓之隸。雖異派而同源，竟分枝而別本。及代遠年洇，山隔水阻，雖屬一脈之傳，莫紹百年之緒。求如孔孟之宗派罔替，譜系常存者，百無一見矣。原期所以至此者，皆因譜牒之失修，而本源之拔塞耳哉。是之故無論世代久遠，窮于回溯之方；道理追遙，艱苦于追尋之力。即近隔數(shù)十里，代逾五六世，亦有莫可查考，不能究詰者。致令同根之枝葉如遭斧斤，一水之源流忽逢壅降，豈不大可哀哉。吾族何氏自始祖善甫公遷自河南汜水，隸于直隸清州（青縣舊名清州轄興濟一縣），宗繁椒瓞，地連阡陌。雖歷經(jīng)析產(chǎn)遷徙，亦不過近邑鄰縣，慶吊可以常通，慰問尚能不絕。厥后迭遭兵燹，屢遇災(zāi)祲，遂不免蕩析離居，懋遷播越居處益遠聞問，遂疏矣。即以我支而論，始由青縣山呼莊分居于附近何家莊，洎我先祖曾祖考又遷居于京兆東安縣，賴有譜書之存，不至本支之紊，故得與原籍父老故里仲昆或書牘以往，還或杯盤而誄?永敦雍睦之情，絕無隔閡之意，豈不躊躇滿志而慰藉無憾也哉！本年陽月因避亂寓居京師，忽經(jīng)于族兄子江之招，謂東光縣屬宗人在京開修譜會議，囑余參與列席開會。于天安邸內(nèi)，攝影于午朝門前。談次方悉彼亦由山呼莊而遷居?xùn)|光者。承報本追遠之心，為敦宗睦族之意，不辭艱巨尋溯源本，慷慨據(jù)資距勉從事，可謂心血統(tǒng)注意民族者矣。于是忽憶，吾族之因遷居而泯沒經(jīng)年深而失傳者所在多有固不止東光一支也。據(jù)我所知，與吾現(xiàn)居之村相近有何家裄子村，其中盡為何氏，族據(jù)稱其先亦山呼莊人，彼遷居之二世先人臨行時將即髫齡，尚能記原籍之里居，惜以未續(xù)譜書，致述支派雖與我家往來相通，而相見并無輩次稱呼，殊為遺憾也。此情辭境與崔家廟之遺支略同，然彼則甘于斷絕，而此則苦思追尋其后劣有回不俟矣。無因嘉東光宗人之誠，并遵子江族兄之囑，故樂書數(shù)語以志，不忘更望諸君共燦盛舉，始終不懈，進行查勘源流，竭力溯回宗派改支譜而合于族譜，取小宗耳歸于大宗，紹墜緒之茫茫振聲靈于赫赫，有厚望焉。尚其朂哉。是為序中華民國十五年（1926）歲次丙寅仲冬之月中瀚撰于都門廊次前江蘇電報局科員京兆安次 何其敬子修氏 謹志且夫宗族之說，由來尚矣。溯自上古混沌初開，分芳胙土，姓氏出焉，宗派分焉。一本九族猶之乎木有本水有源也。諺云：木無本則枯，水無源則竭。誠哉是言。故欲昌大其門第者，必先圖其本源之鞏固而后可也?？嘉液问细咐线z言，派分青縣山呼莊總屬空虛，未有考證。自卜居以來，迄今四百載，子孫繁衍，家亦素封，忠厚傳家，詩書繼世，不立實為陷缺。時逢民國紀元歲次己未，嗣子其光、族侄振灃倡議修譜，余極贊許，惟病在床褥，未克與焉。秋七月，族侄振灃及族孫耀林矢志經(jīng)營，假事北上山呼莊，溯本源，為吾譜牒作先鞭子行。及返命后，歷陳顛末，頗蒙同，不啻五里霧中驟見明日，渺茫大海贈我指南也。于是乎，族中有志者響應(yīng)而起，或司征查，或司編輯，盛稱一時。雖未逐其效，然而四百載之基業(yè)，肇端于茲。猶望爾等夙興夜寐，孜孜不倦，俾將來志有竟成，勿再遺憾于后云。且欲宗族之發(fā)展者，必以人才為先聲。考我何氏，素抱詩書之志者，代不乏高大門閭者。寥寥無幾焉。贊則才淺學(xué)疏，少常聆訓(xùn)于父側(cè)，負笈師友于名流，十年膏火，冀傳一第。弱冠而后應(yīng)試，場屋不圖，竟名落孫山。抱歉之余，復(fù)作鍵戶讀，春燈苦坐，冬雪株侍，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，惟名是赴。幸有祖父玧琇公余業(yè)尚在，破簾陳籍，堪資研究，遂乃攻經(jīng)習史，懸梁刺股，以自儆寒暑，復(fù)經(jīng)數(shù)易。歲逢光緒甲辰，再行應(yīng)試，遂得邑庠，猶以前途為目的。奈以家嚴早逝，惟胞兄廷梁是依，廷蘭尚幼，家政紛岐，遂抱隱志，默居鄉(xiāng)里，授生徒兼佐家政，已達三十余年。門第之下雖無巨公諱士之名，深?茅廬繩幅，可繼世之書香。年值殘衰，志愈頹，性愈朽，攜二三弱孫舌耕于龍王堂。授課之遐，與法師順海作旦夕游，出入禪林，紅塵是厭，常顧與釋家伍。時屆民國十五年歲次丙寅，而猶子振灃修譜京垣，祈余為序?？嘉液问希苑种б越?，家境綽裕，箐莪學(xué)士，一時盛稱。宦流苗裔，婚配盈門，車輕馬肥，巨抱富家翁之想，名利前途，咸視苦煩之境。人才蒙蔽，遺憾迄今。即孔孟復(fù)出，不可挽回于萬一。吾今耄矣，無能為也。生當世者，可為殷鑒。望吾氏之青年，或奔軍政，或赴警學(xué)，操守有向，堅持到底，造就人才于不世出，庶幾愧于家族云爾。蓋固國有史錄家有譜牒，名稱雖殊職義則一，所謂譜牒者，蓋非徒事紀哉人丁戶口已也?？捎^門庭之興替，克知歷代之統(tǒng)系。美德旌而表之，簪纓顯而揚之，世代相傳其由來也久矣。我始祖原居青縣山呼莊，兵燹之余去彼跡屯，遂卜居于東光縣城西崔家廟居焉。由昔迄今屈指計有四百載。滄海桑田，屢遭變易，舊有家乘殘缺散遺，深堪疾首，倘若袖手旁觀，弗克纘續(xù)修輯持，何以經(jīng)宗收族乎。況承平日久，我族派分繁衍，睹茲葉茂枝榮，非祖宗之翼貽謀，曷克臻此。于是情深水木，探本根源，由族侄振濤等發(fā)起全族通告，奔走京津，惟念責繁任重，孤力難成，祈余以慈惠各方共為襄助。余就職京垣，曾與山呼莊同族子江君共差鄰毗，疊有磋商，頗蒙樂泛。時振濤侄尚在津門，余以函招到京，俾董厥成于小陽月星期日，開修譜書，善后會議在天安門內(nèi)攝影于午朝門前，為永遠紀念，嗣后有未何之發(fā)展尚潭未周 ，深望有志諸族眾其各書諸紳以志不忘云。吾族父老常談曰：始祖為何進明，其始來由也，由于三股莊，又曰自南皮縣何家七撥。類此無稽之談足令后生信疑難決，對于譜務(wù)不介意者則信皆以為然。及民國八年，灃與族中各同志加入修譜范圍后，每于各憑籍考征搜集不遺余力。據(jù)舊譜及文約各院神主等方悉進明公非為始祖，乃五世祖之祖也。然何由而知之耶？觀其置產(chǎn)立約俱在前清太圣間，再上猶有四世矣。舊譜所載，始二世祖諱配俱失，其言始祖有考、中世間斷者，無此，因始祖失考，中世有諱者，誠可據(jù)也。是歲之秋，灃則留心譜務(wù)，特加毅力，邀集族侄耀林等假事北上訪本尋源，經(jīng)文家廟旋至山呼莊，奇遇何君宗海（子江），遂邀灃等人座談宗族，即以同姓對伊，則喜形于色，詰問原籍何處，告以巔末，伊揭譜以示，且告原由，灃馳目瀏覽，翻閱再四，方悉內(nèi)容，遠祖為善甫公，原籍河南省開封府汜水縣，自明永樂二年卜居于彼，該縣為青縣，該莊為山呼莊，代傳七八世，憲孝之際外出甚伙，伊云舊譜凌替不足觀瞻，至清雍正見作總續(xù)譜，彼時函達各方，其應(yīng)書而至者相距數(shù)里或及數(shù)十里，尚在寥寥無幾，陸續(xù)繼投者或亦不能道其源流，作為懸筆者尤在不少。況吾村遙居百里之外耶。窮查吾志五世祖距生于明末時，遠溯四世必尤加百余年，以明末往上推之準抵憲孝建，征諸各憑籍，灃等則確信無疑矣。然吾始祖之來居斯村也，危險已甚幸，有今日之復(fù)裔者，卜知先公德地不薄焉。三世祖科追公生子一為求本，本公生子一為進明公，亦生子一為得榮，單傳相繼遠達于六世。榮公生子為四世傳至七，是為分支長書良、次書玉、三書石、四書紳。良公生三子長守仁、次守義、三智義。智公二公傳胙未久相繼失繼。嗣至十一世天樞公斬然斷絕。灃等修譜有責承先族祖天秩公之遺言，將十二世鳳桐公繼于天樞公名下，以承長支之本是為當中院，于是守仁公為當中院之祖，二支書玉公生三子長守禮、次守信、三守溫。禮公 生子五長景堯、次文、三武、四周、五湯。諸公分院為五，于是守禮公為老五院之祖。守信公生子一名景禹，禹公生子三長玧瓚、次璋、三璠，諸公分院為三，于是守信公為西三院之祖。守溫公亦承本支生子三長景舜、次程、三曾，諸公亦分院為三，于是守溫公為前三院之祖。四支書紳公 生子二長守恭、次守儉，恭公失繼，儉公生子二長景思、次景珠，思繼恭公名下生子二長金堂、次玉堂，珠公生子一為華堂，金、玉、華分院為三，于是儉公為后三院之祖。自此以降，四支整齊，子姓繁衍，支派判然，灃等不才，精微難堪，寥寥數(shù)端，閱者了焉，生今世者不致以訛傳來自后者不能一誤再誤，俾吾族眾淵可溯源可詳，支可分派別梗概，有考條晰有辨，用垂永遠以為吾后鑒，深望后之來者繼吾鄙志昌達云。竊謂族譜之云者，即崇孝悌之謂也。由父母而至，溯之責有祖父母，由祖父母而至，溯之則有高曾祖父母。至于始祖，皆系一本之所出，有血統(tǒng)之觀念。故維元而不可忘也。吾族由前明中代自青縣山呼莊移居?xùn)|光縣河西崔家廟，已及四百載，代傳亦達十余世，門第增進六十家，雖未大發(fā)，其詳曾有霑國恩者，間有游泮水者。當前清隆盛時，計地已逾六十頃，不曰巨富可稱小康。噫嘻悲哉！以吾姓之若斯，抑何竟無族譜耶？無譜則為陷缺，不惟輩次有紊，即婚禮、喪葬、服制、親疏更不可爬揀矣。灃等有鑒于此，輒留心譜務(wù)，嘗試問族中明了祖事者，告灃曰：清咸豐年間堂曾祖玧?公 叔曾祖玧珖公倡修譜，然編輯未竟，相繼棄世，承先公之志者，為天衡文經(jīng)文雅，諸族祖愿勉先人之余業(yè)，以冀功成為謂后統(tǒng)考靈有年。溯及始祖失考，二世亦失考，內(nèi)容雖詳，進退維谷者數(shù)十年，終未逢厥目的，旋亦病逝于世矣。嗣后每興此念，咸抱畏途，惟族兄發(fā)祥獨執(zhí)異見，愿為前驅(qū)，經(jīng)營有年，遂謄一冊，然錄不償遺，不足觀瞻。近數(shù)年來，人丁益盛，名號愈復(fù)若樹旗幟，對于血統(tǒng)之大觀概不聞問，嗚呼！償再無秉公持正之人措于折衷之軌途，非至顛倒是非也不止。時屆民國八年歲次己未，族伯穆如病臨床褥，危在旦夕。灃同族兄振泉共詣視疾，談及宗族若端，族伯萬一不測曉此事者更無其人。灃聞言之余，不勝憤慨，及歸思良久，以吾族之廣且大，果無此人耶？償吾輩積極進行，則尚可濟，若再一失，四百載之歷史，沉于茫茫大海中，后之來者更無試稽考矣。是年灃課館家園，曾與族兄振泉、振祥、其光、其森以及族侄耀林等常相計議。至秋灃同耀林假事北至，遙奔山呼莊，偵詢淵源，面會何君子江，表示問意，頗蒙樂從返命后族中襄此舉者不乏其人。惟吾族曩無公款兼無祭田，尤為問題之最大者。復(fù)議定每歲夏秋二收后，按戶捐資，贊作辦公之費。在職人員咸抱苦志，對于譜務(wù)之考查，除監(jiān)視先公譜稿外，遍視各院神主及契約等，以彰信著，不數(shù)月，灃則草創(chuàng)五冊，分給各院有志譜務(wù)者，雖缺略未周，可為分途進展之捷徑。灃雖不敏，竭盡忠誠已達八年。乙丑春，往旅奉遼，秋返京垣，遂謁旅京族人族叔廷寶，族兄振邦、振田、振芳、振甲、振貴、振峰等，談及此舉極端贊助并俟灃進行。遂承興返里，又適軍閥爭衡于連鎮(zhèn)，故鄉(xiāng)距火線十余里，師旅往來蹂躪幾遍閭閻不休室家倉皇仍不止，此舉尤以溯本追源為素志，于兵燹之際，致函山呼莊，雖未得其還復(fù)，卒以進行弗輟。丙寅春，征以舊譜校正者，俾族侄雯林等清謄一冊，擬在刷印為主旨，至杶月間果得子江之復(fù)書，詞意婉轉(zhuǎn)，急公好善之熱誠現(xiàn)于言表，惟以宦游京垣不易見面，灃等且復(fù)且進至憂，因事亦旅京師，然以譜序未成，不憂遷攜，遂邀敝戚息先生琴臺作譜序，業(yè)師劉先生景玉排輩字，匆匆北上抵京。后果謁江君，面議善后辦法，雖征同意，猶以譜序未在，尚南具體，未幾灃去津門，適族侄心波考入朝陽大學(xué)，假后返校，族兄其光將譜稿俾伊帶去京師。但旅京族眾對于譜務(wù)未曾諳練，均無如何之辦法。灃猶在津門，族叔廷寶函召到京，監(jiān)視機宜。灃則應(yīng)書而往當面接洽。各方討論，同意先取決異譜同宗之主意，作為何氏聯(lián)宗之初步，共撮合影于午朝門前，為同宗聯(lián)歡之表示，且江君做譜序弁諸譜首，異日償能考核憑籍至實現(xiàn)，則遍將全族千余戶共載于一譜，即蒙眾同意咸同暫行刷印八十冊，分發(fā)各支戶，俾吾族內(nèi)抱敦親睦族者，得諸門徑崇高孝悌者，而有墨繩瓜瓞綿綿蟲斯緝緝而有所歸依，灃特為序以志不忘云。公姓何氏，諱善甫，字失考，或曰以字行。直隸青縣人也。原籍河南開封府汜水縣老官村，由前明永樂年間遷居于直隸省青縣，故又為青縣人。是為吾青邑何氏始遷之祖。據(jù)累代相傳，公生于洪武之世，家道殷實，性孝友、敦雍睦。居室和樂融融如也。迨成祖稱帝，擬遷都于燕京，彼時北方屢經(jīng)兵燹，村落多墟，令移晉豫大姓以實畿輔。凡子姓多者，輒令一人播遷。鄉(xiāng)民聞之莫不慄慄畏懼。蓋以去家數(shù)千里安土重遷，不惟風塵跋涉，勞頓非常。即輕去故鄉(xiāng)遠適異域，亦為人所難堪，但以迫于朝令不能抗違然，因是而兄弟生隙，互相推諉，致釀鬩墻之爭者，亦所在多有。公之昆仲聞移民之命，皆憂懼不食。公獨慷慨請行，毫不畏難，此等隱隱大有夷齊讓國、秦伯適蠻之志，非篤情友于不避艱險者，曷克臻此？乃于永樂二年辭家北行。當此室家蕩析，雁影分飛，拋梓桑之樂土，適燕冀之窮鄉(xiāng)，殊有難以為情者。公雖含淚而別，猶必強作言笑，不肯稍存留戀，重增骨肉之悲。及至直隸河間府境，遂于青縣迤南山呼莊定居焉。斯時也，地曠人稀，閭閻冷落，親族遠隔，舉目無親，有不勝凄涼之感。公乃從容鎮(zhèn)靜，處之坦然。于是筑室庀器，成立家庭。諸事草創(chuàng)，煞費經(jīng)營。猶且沐雨櫛風以成基業(yè)，披星戴月而儲蓋藏。卒乃室家完美，稱素封焉。公又輕財好施，見義勇為。凡急公勷義之舉、扶危救困之行，無不慨然為之。所以培元氣詒孫謀者，可謂深且厚矣。又嘗舉古人之格言，以訓(xùn)戒后人。且云：持家之道，勤儉為先。勤則能以開財源，所用自無憂不給，儉則可以節(jié)財流，儲蓄自不患無余。惟不可對于吝嗇，吝嗇者多出敗子。又不應(yīng)好為貪婪，貪婪者恒罹奇禍。人欲世代綿長，宗支繁衍，必須廣積陰功，多行義舉。"根之深者其實遂，膏之沃者其光曄"。百歲樹人之說，亦此理也。自古恃勢凌人，武斷鄉(xiāng)曲，及習為刀筆，架唆爭訟者，其后人皆不能繁昌。爾曹切須戒之。公之諄諄垂訓(xùn)如此，則其身體力行者不已，概可見哉。配氏薛，生子一，諱彥直。孫子四，曰順、曰亮、曰政、曰鵬。曾孫九人，玄孫二十六人。厥后，繩繩緝緝，椒衍瓞綿，散居數(shù)十村，析為數(shù)百戶，皆公積德所致也。贊曰：蘇子有言，"天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后"。此言作善降祥，吉人天佑，培之者既深，則發(fā)之也自厚。蓋災(zāi)祥在德，吉兇由人，不于其身必及子孫。后稷公劉，忠厚發(fā)祥，至于文武，遂能代商于公。王治獄平反，積德累仁，身俱未顯，而食其報者，乃定國王旦。則仁者有后之言，夫豈其虛誕哉！維我始祖善甫公，孝友本乎天性，道義發(fā)于至誠。自甘播越，免累弟兄。背井離鄉(xiāng)，獨事遠征。羈身異地，不廢善行。捍災(zāi)御患，激濁揚清。濟人利物，鄉(xiāng)里頌聲。而乃潛德弗耀，肥遁鄉(xiāng)邦。澤流奕葉，浸熾而昌。云乃濟濟，競發(fā)幽光。惟其源遠，故其流長。仁者有后，于茲彌祥。凡我后裔，共沐余芳。服疇食德，受祉無疆。馨香罔替，永薦蒸嘗。①“根之深者其實遂，膏之沃者其光曄”：樹木根系茂盛的，果實才能結(jié)得好，燈盞里的油充足，它的火光才會明亮。 出處：出自唐·韓愈《答李翊書》:“養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光"。②“天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后”：上天一定會展現(xiàn)他的意志嗎？但是賢能的人不一定富貴，仁愛的人卻不一定長壽。難道上天不一定會展現(xiàn)他的意志嗎？但是仁愛的人一定有好的后代。出自蘇軾《三槐堂銘》。③王、王旦：典出《宋史》卷282《王旦傳》:“王旦，字子明，大名莘人?！竿酰袝渴汤?，以文章顯于漢、周之際，事太祖、太宗為名臣。嘗諭杜重威使無反漢，拒盧多遜害趙普之謀，以百口明符彥卿無罪，世多稱其陰德。王手植三槐于庭，曰：'吾之后世，必有為三公者，此其所以志也。（上為十八世宗海公撰文。阜城裔孫何青，為方便宗親同仁研讀，而斗膽斷句及簡化漢字，并注釋一二，難免有誤，謹供參考）宗譜源說有據(jù)，乃宗正也。今冀省滄縣山呼莊何氏民國族譜序有“廬江遷居于河南汜水，籍隸乎”說，然并未提及庶、瑊二公?？计湔f，民國十年修《廬江郡何氏大同宗譜》總纂人中有先公何毓琪、何雯、何則琳等人。民國初年，正值先公門于京城公干并親臨燕冀地方任職、游歷。則琳公有：“琳嘗游燕薊間，見一姓或數(shù)十人或百余人不特，詢其遠祖數(shù)典……?！敝?jīng)歷。經(jīng)考山呼莊何氏民國十五年在京城設(shè)立譜局，纂修《何氏族譜》。當時參與者譜譜人中及山呼莊本土人士與廬江大同譜譜局人士應(yīng)有交集，否則是不可能收到修纂“廬江郡何氏大同譜啟”之文書。我以為這是山呼莊源何氏稱祖源廬江何氏的緣由所在。山呼莊源何氏于永樂二年，自善甫公由河南開封府汜水縣遷畿輔青（滄）縣。歷六百年余，后裔四門興蕃，衍三十余代人，鄉(xiāng)間七十余村有何裔，外埠多地有何氏播遷者。滄地肇始祖善甫公，昭彰滿滿，福祉豐豐，受益者山呼莊源何氏也。每每祭祀善甫公時，血脈同宗之子孫，八方四面來匯集，心德凝聚山呼莊，鞭炮聲聲響時空，回音中是善甫公的重托：宗同心、族同德、興族學(xué)，建宗祠！盛況空前矣，令人動容。山呼源何氏宗祠、祖塋、族譜，今存矣，乃屬山呼莊源何氏之文化遺產(chǎn)。今金勇、金廣、玉榮宗長倡修宗譜，定凡例，治家訓(xùn)。潛心于宗，細微入族，眾策群力。宗人齊響應(yīng)，熱情高漲，超出以往。老譜、舊照諸物件，紛紛捐贈。今之德功，歷史銘記，待到圓譜功成時，盡是宗族歡度日。受金勇兄囑，本人誠惶誠恐之寫下此序初稿。筆拙，望各位宗長賜教，不勝感謝！（其實此序早已寫成，內(nèi)心反復(fù)多次）第一小節(jié)：說清山呼莊源何氏是與廬江（潏）何氏關(guān)系，是如何接續(xù)的。第二小節(jié)山呼莊源善甫公后裔繁衍情況及善甫公之重托………。第三小節(jié)此事修譜發(fā)動及宗人們響應(yīng)情況。家譜又稱族譜、宗譜。以記載一個家族的血緣世系、婚姻繁衍、人物事跡、播越遷徙等，是珍貴的歷史人文資料、中華民族特有的文化遺產(chǎn)。由于歷朝歷代的社會動蕩和災(zāi)荒戰(zhàn)亂，譜牒傳世綿延千余載而不斷者，如山東曲阜《孔子世家譜》可謂鳳毛麟角，流傳至今的家譜大多為明清時代纂修。雖然我《何氏族譜》創(chuàng)立于前清，記載自前明，六百余年源流可溯，祖跡可尋，較之眾多因譜牒喪失無考，飄零似無根浮萍者，何其幸甚至哉！吾何氏之始祖善普公，于明代永樂年間自河南開封府汜水縣老關(guān)莊奉旨遷畿輔，來自直隸青縣山呼莊落戶生根，繁衍生息，歷盡艱險，滄桑迭變，代傳七、八世間，因?qū)以獗薜陜辞?，十有七八被迫流離轉(zhuǎn)徙而分散，仰賴祖德恩幼，至今已傳至近三十代，遍布61個村落，據(jù)不完全統(tǒng)計，宗親達兩萬人左右，倘若無家譜可考，其亂象不堪設(shè)想。吾《何氏族譜》由第十世祖守教公于前清順治三年首創(chuàng)，后繼主持續(xù)修者依次為德鎮(zhèn)公、大同公、宗海公、增山公等諸位先賢。皆固守報本溯源，尊祖敬宗之初心，序長幼，別支派，著家傳，舉善勞，傾肝瀝膽，功德輝煌，使人昭昭。近數(shù)十年內(nèi)，又有致江、金領(lǐng)、金勇、金錄、玉雯、玉生、玉春等諸公幾經(jīng)續(xù)修，承前啟后，勞苦功高，當予贊揚。本屆理事會自2019年5月6日正式啟動，全稱為：2019山呼莊河氏宗親續(xù)譜理事會，會長由年富力強的何莊子支部書記何玉昌先生掛帥，理事長由72歲的何公金勇?lián)V，執(zhí)行理事長由73歲的何公金廣擔綱，秘書長由57歲的何玉平先生擔任。常務(wù)理事，由何玉榮（75歲）、何洪海（57歲）、何玉沛（83歲）、何洪來（72歲）等諸位宗長組成，各村各支續(xù)譜負責人皆為理事。所有理事會成員一致表示，志愿為吾何氏大家庭的光大繁榮與文化傳承各盡其能，積極奉獻，盡一份責任和義務(wù)。金勇公博聞強識、貫通今古、胸儲全局，且具有上兩次續(xù)修族譜所積累的寶貴經(jīng)驗。金廣公正直坦蕩、秉公持正、勤奮敬業(yè)、通讀譜書，宗族情況了然于心。二位擔綱人鑒于以往遺留未決的疑難問題，遵照前輩先賢修譜諸公的遺愿，制定了此次續(xù)修工作的宗旨原則和三十二字方針：尊祖敬宗、睦族收族、正本清源、校正勘誤、勇于擔當、補偏救弊、嚴謹認真、求真務(wù)實。得到全體修譜理事的積極響應(yīng)和擁護。（一）以天津武清縣本族一支，1947年續(xù)譜后中斷，2005年來續(xù)譜時被草率歸入四門之下，導(dǎo)致爭議存疑。此次通過理事會組織人員，加大力度反復(fù)考證，深入調(diào)查研究，實為長門二支，經(jīng)此補偏救弊，使血緣世系、輩分倫次得以回歸史實。（二）阜城縣崔廟鎮(zhèn)本族一支，1915年秋為譜事前來山呼莊探本尋源，后經(jīng)八年矢志不渝苦心接力，1926年冬修成譜稿，付梓之際，宗海公親手編寫例言、撰寫弁首。并于北京午朝門前召開第一次修繕善后會議留影。時因流離始遷崔家廟一世與二世祖名諱俱失，究竟屬于善甫公第七世孫或第八世孫不能確定。既不敢妄為附會，亦不可不互相連屬，遂議決暫行同宗異譜，以防因世系輩次紊亂而褻瀆祖宗。2001年至2005年續(xù)譜時主筆人為合譜接宗，擅將崔家廟支三世祖科追公，與楊家碼頭十三世祖正科公，因一“科”字相同而良附合一，謬執(zhí)不真造成世系倫序矛盾百出。本屆理事會經(jīng)反復(fù)考核審議，多方論證研究，決定予以徹底勘正，返璞歸真。鑒于事關(guān)重大，影響深遠，為明確我《何氏族譜》的真實性和正確性，特此召開專項理事會，并形成書面協(xié)議書，簽名備案存檔，引為鑒戒。（三）血緣入譜，尋親收族，歷來是一項困難重重，勞心勞力，非常繁重的工作。本屆續(xù)譜理事會不辭辛苦迎難而上，據(jù)譜線索，遠搜近訪，不厭其煩地投入大量時間和精力，費盡周折進行調(diào)研與探索，終將失續(xù)七十多年的天津霸縣小辛莊一支和本地南小營村幾一支收族接續(xù)入譜。另外通過譜中線索尋訪與摸底排查，盡職盡責，不留遺憾，達成認祖歸宗的還有南皮縣陳六卜村一支130人左右，河間縣龍華店一支200人左右，前后500余名宗親得以認祖歸宗入譜，分享祖蔭福佑。各方忠親為此歡欣鼓舞，拍手相慶，恰似撥開云霧見日，迷途顯見航燈，找到家的感覺溢于言表。由此也更加對續(xù)譜的各位宗長心存感激！諸位理事無私的辛勞付出，堪稱功德無量，宗族之光！（四）2019年冬，為緬懷和追念歷次為續(xù)修《何氏族譜》中做出重大貢獻的先哲前賢，常務(wù)理事會議在金勇、金廣二公主持下一致通過，決定為長門二支第十八世宗海公重新勒石立碑。2020年清明節(jié)之日，各方宗親代表匯聚一堂，舉行了隆重的揭碑儀式。墓志銘贊揚宗海公報本追源、敦宗睦族，為續(xù)修族譜，披肝瀝膽，不遺余力的高尚情操，昔日著書立言已成當今文化遺產(chǎn)，無愧為光前裕后、功德無量、千載燈塔、萬古流芳。本屆理事會高瞻遠矚，全心全意為光大繁榮何氏家族著想。吉人天象，得道多助，秉公持正，群起擁護，新近獲得增三公一九五九年工筆楷書《何氏族譜》一部，文章作為宗海公編纂，首篇為《青邑何氏始祖善甫公家傳》。闡述了善甫公于前明永樂年間由河南汜水奉旨北遷的前后過程，及定居山呼莊后櫛風沐雨，辛勤創(chuàng)業(yè)，繁衍生息的德行義舉，其履歷行止無不昭昭在人耳目。使過去各種雜亂不實之說煙消云散。其次各篇分別記載了我族歷代精英人士，道德楷模，功名家世，英勇事跡事跡等，旨在不忘祖德宗功，抑惡揚善，勵志奮勉，傳承久遠。此屆理事會順應(yīng)了天時、地利、人和，上托列祖列宗諸位先賢積善積德之福，下依闔族宗親仁人志士同心協(xié)力之助，歷時兩年的踏踏實實運作，修譜使命已告功成?？胺Q創(chuàng)修族譜以來最得力、最全面、最圓滿的一屆。切望后起之秀，發(fā)揚光大，接踵續(xù)修。堅持不懈，更上層樓。祝愿我何氏家族興旺發(fā)達，持續(xù)發(fā)展，世代綿延，昌盛繁榮。夫立祠原以祀先，而敘譜即所以睦族，立祠敘譜族中盛事也。余家舊有祠堂，亦有譜牒，歷年久遠，祠堂圮壞而徒存空基。譜書未修而僅有草本，前人之所留，后世不能起耳修之，而久而廢之，誠有所憾也。余族叔英麟公于道光二十七年會合族人議為重修，經(jīng)營籌辦將近年余而工始告竣，又于咸豐元年命余胞兄耀先公與余查看舊譜源流，訪求族人名諱，由近及遠，分支別派，繕寫成編，于是祠已立矣，譜已成矣。祀先之禮可以不廢睦族之心，亦可以盡矣。后世子孫如能世世相承，則祠可常存，譜譜不失敘，豈非吾之所厚望也乎？是為序。余近年與中國當代哲學(xué)文化長者交往甚多，常議為人使命若何？多人多議，綜其要點乃云：第三，能力輸出，促進族群繁盛，為宗族發(fā)展貢獻力量。第四，于族群危難之時，挺身而出，奮力拼搏，勇敢擔當。第五，為更多族群、為中華民族創(chuàng)造福祉，乃至為增進全人類福祉做出貢獻。天地之大德曰生。天地包容萬物，生而為人，乃是幸甚。若本此使命順序而努力，則首先能無大過，而后可望大成。家族依此而行，則無論貧富賢愚貴賤，皆可各尋其分，各得其所，而家族必將日益壯大。縱觀中國歷史，有三大家族，尤其令人欽羨。一者，千年之吳越錢氏；一者，千年之蘇州范氏；一者，近代之湖南曾氏。雖朝代更替，而族盛不改。無論治世亂世，皆得為民族、為國家效力，人數(shù)之多，可嘆可贊。其族人或農(nóng)工技學(xué)，或游弋商海，或從政執(zhí)事、或軍旅戎伐，多得其宜。改朝換代、風起云涌之際，三氏亦不落于后，且多引領(lǐng)潮流者，而敗類很少，如近現(xiàn)代之錢穆、錢鐘書、錢學(xué)森、錢三強、錢偉長、范炳辰、范文瀾、范敬宜、曾公亮、曾國藩、曾紀澤、曾中生、曾生、曾昭掄、曾憲梓、曾蔭權(quán)等，功勛卓著，名人輩出。尤其令人驚嘆感佩之處，三氏名人得善終者為數(shù)眾多。族盛若此，所為者何？其有緣由，家教族訓(xùn)使然。三氏皆族訓(xùn)昭昭，后輩銘效，各業(yè)男女因此每代皆能人才群出。蓋家教族訓(xùn)，施予平常，累積毫末，融于血液骨肉，成其組成部分。無論達官顯貴，還是市井凡人，皆得族訓(xùn)思想文化傳承，唯待時爾。所以言行舉止，可至清明透徹，堅定不偏，簡練宜達，無論世道若何，為人能始終如一。其厚也、勤也、敬也、畏也、孝也、忠也、恕也、謙也，故能精明慈儉，能長久可持續(xù)。家族教育之重要，族訓(xùn)之重要，其明矣。族訓(xùn)載個人與群體關(guān)系之則。安身立世、從業(yè)用命之道在焉。家族譜牒為家教之淵源，咄咄事例，列列在焉，寓訓(xùn)言于其中，潤澤久遠。一部家族史，幾多人與年。仔細觀讀譜牒，可體會天地生生之道，社會盛衰之理。于尊祖敬宗之中，感知為人從事之道，見賢思齊，見不賢歸自省焉，修身養(yǎng)性，以利久長，其用二也。譜牒所記，真人真事，較少美化丑化。研讀宗族事跡，結(jié)合社會史實，不啻一門學(xué)問，常悟常新。其用三也。見譜如面，似與先人語，諄諄教誨，字里行間。其用四也。望我族人，細細品讀譜書，領(lǐng)會祖宗精神，創(chuàng)建個人和宗族的美好未來。《易》曰：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。德之積，福之源也。其為論也老生常談，其為教也萬世準繩。望族人共記之！續(xù)譜具體工作諸公，為接續(xù)宗族譜牒，亦為培養(yǎng)族務(wù)人才，不辭勞累，勇挑重擔，為長遠計議，為有顯德。族人中有資財者，踴躍資助，仗義疏財，是大道至簡，疏聚有方，知財之性，財必喜之。宗族成員亦各有相關(guān)助益，是為隨喜之德。如此關(guān)心宗族事務(wù)，必得祖宗神靈護佑，人生之路，愈走愈寬！又言，何陳莊地處小夾河流域，東西皆靠近河流，東為黑龍港河、西為滹沱河支流故道。黑龍港河由南向北。滹沱河支流故道由西南向東北，于北面十里杜林鎮(zhèn)匯入黑龍港河。此地域，為兩河相夾，故稱小夾河流域，解放前至1963年，是滄州西部洪水滯留區(qū)之一， 三年兩頭發(fā)生水患。何陳莊村自古宅基地普遍較高，以防范水患。農(nóng)田亦因水患頻繁而不易耕種，人民普遍貧窮，幾乎沒有富戶。1977年多雨大澇，曾接受國家大量救濟，方得度災(zāi)，之后，河水漸少，水系收縮，再未受過水災(zāi)，而干旱又成為新的問題。后來西面滹沱河支流故道水枯，黑龍港河一直有水，雖然水面不深，但于1978年重新疏浚至今40多年未遭受化工污染，為區(qū)域所僅有，當世之奇跡。自2012年末中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會召開以后，倡導(dǎo)“青山綠水就是金山銀山”，國家大力治理環(huán)境污染，黑龍港河逃過一劫，是當?shù)匕傩罩笮?，亦是我何氏族人之大幸。黑龍港河縱貫?zāi)媳?，福氣升騰，為大風水，又得地名之利，必為地方發(fā)展帶來廣泛助益。何氏族人，應(yīng)予愛惜。小夾河流域內(nèi)還有小何莊、后陳莊、劉碼頭、馮官莊等幾個村莊。與他處相比，該流域水災(zāi)相對多發(fā)、土地相對貧瘠、地理相對閉塞、文化相對貧乏，人民艱難求生、安于貧困、不愿冒險，歷史上少有大官宦、大將軍、大商賈、大學(xué)者，以及其他事業(yè)廣大者。改革開放以來才出現(xiàn)一些高官、巨富、學(xué)者、技術(shù)匠作，文藝翹楚，何氏亦有之，諸如國家部級干部、師級軍官已有數(shù)人，縣團及至科級干部則數(shù)量尤多，組建企業(yè)號稱集團者亦有數(shù)位，碩士、博士三十多人，還有一些參加詩詞學(xué)會、書畫協(xié)會、周易研究會等文化藝術(shù)組織的資深學(xué)者。年輕一代，亦逐漸有德財突出者呈現(xiàn)茁壯之勢。幾年來，國家推進精準扶貧，今年全面實現(xiàn)小康。我村亦然，人民生活空前富庶。2020年新冠肺炎疫情全球爆發(fā)，百年不遇，舉國上下，同心同德，共防共建，安然度險。我村各界在黨支部領(lǐng)導(dǎo)下努力不懈，共克時艱，增強了凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力。近三年來，美國對我國啟動貿(mào)易戰(zhàn)、技術(shù)戰(zhàn)、外交戰(zhàn)，百年未有之大變局提前到來。中國共產(chǎn)黨英明弘毅，步履艱辛，但堅定不移，啟動內(nèi)循環(huán)，領(lǐng)導(dǎo)中華民族復(fù)興事業(yè)進入新階段。希望族人加入到中華民族復(fù)興大潮中，各取角色，努力奮斗，于己、于家、于族、于國，做出大作為、大貢獻、大事業(yè)。民族復(fù)興，匹夫責無旁貸：事在人為，莫言我不如他！望我族人奮勇爭先，光前裕后，為我何氏增光、為中華民族添彩。余雖眼界有限，仍期瞭望長遠，血濃于水，聊盡忠誠，以符宗族成員之義，更愿聆聽賜教，特與族人共勉！時空進入2020年，斗轉(zhuǎn)星移，跟上次立譜已30年。社會發(fā)展日新月異，我國已經(jīng)實現(xiàn)從站起來、富起來、到強起來的歷史性跨越，進入中華民族偉大復(fù)興時期，何氏家族與時俱進，生生不息，人財兩旺，在經(jīng)濟生活、倫理風尚、道德操守、家風族規(guī)、敬老愛幼、崇尚文化等諸多方面都發(fā)生了可喜的變化。盛世修志、家興續(xù)譜。站在新的社會歷史起點，慎思追遠，登高望遠，我們何氏家譜因社會變遷動蕩，加之受文化社會認知的限制，年深日久，上次立譜，有不少資料空缺想彌補，但沒能彌補好，甚為憾事。因此經(jīng)族人議定，組織專門人員和力量明確分工，對家譜需要補充、完善的內(nèi)容進行認真、細致、多角度、全方位的考察、考證。在此基礎(chǔ)上，完成好家譜續(xù)修工作。這既是對祖先、對家族史的敬畏，也是對家風族規(guī)的昭續(xù)。從而厚植宗親宗族觀念，做到昭親睦、明尊卑、詳世家、記葬處、睦宗族、志功德。這次修譜是21世孫恩濤力主下開展的，用他的話說，就是在家族中還有幾位年歲較大的人健在，頭腦還算清醒，對家族情況基本了解的情況下完成修譜。尤其是彌補好自己記憶，但沒有記載在家譜中的內(nèi)容。盡量不再出現(xiàn)或少出現(xiàn)無法彌補和挽回的憾事。也算是對先輩、對后人的歷史責任和交代。確定重修家譜之后，成立了以恩濤為組長，洪亮、洪祥、洪偉，占文、彥明為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)財務(wù)組、聯(lián)絡(luò)組、編寫組，明確職責，分工負責，各司其職。確保了續(xù)譜工作的有序開展。在具體的活動中各家族成員對續(xù)譜工作都表現(xiàn)出了很高的熱情，積極參與其中。集資工作要求每個家庭男成員捐資100元，兩三天之內(nèi)就捐資全部到位，幾次去何莊子尋根接洽或其他活動，洪祥、占文多次主動自費出車，洪祥、何三還拿出500元請家人們用餐，給家人們留下了美好的記憶。恩同、洪建、何三、占勇、文軍也主動出車為家族活動提供車輛。林林為打印家譜隨叫隨到，加班加點多次修改家譜內(nèi)容，不怕麻煩，做到了一絲不茍，精心編排，確保了家譜的質(zhì)量。尋根問祖，認祖歸宗。族譜中關(guān)于我們的根在哪里，從哪里來，說法各異，是我們后人最關(guān)心的話題。據(jù)先祖?zhèn)髡f老何氏家譜，記載始遷祖從河?xùn)|（俗稱沙河以東）遷來龍華店村，其中一世祖兄弟三人，有一先祖只有一女嫁本村夏家。另一先祖因析產(chǎn)分居獲兵荒馬亂遷居到京西海淀，帶走了家譜，始遷祖至四世祖名諱俱失，“文革”前只有墳頭尚全。一九九零年重新立譜時，由于始遷祖至四世祖名諱失考，只得以登云、登甲兄弟二人 作為二世祖開始世系排列。洪、文。以后排列混亂。為了尊祖敬宗，根據(jù)我們何氏家族從河，字輩序為：登、德、學(xué)、維、玉、東遷來這一歷代傳說，二○○七年五月，恩濤就組織恩同、洪祥、占文來到滄縣大楮村鄉(xiāng)何莊尋根問祖，得到該村玉文、金祿、金永、玉春、玉生等人熱情接待，互通情況，查看了部分何氏家譜，并索取了何氏遷徙到山呼莊六百年大典的影像和文字資料?；貋砗螅蜃迦送▓罅饲闆r。在此基礎(chǔ)上，恩濤、洪亮、洪葉、占文、彥明、宏偉等人，根據(jù)遺存的兩尊墓碑記載情況和過去老墳址位置，對先祖?zhèn)兩婺攴葸M行斷代分析，從而對我們何氏先祖遷來龍華店村的時間和世代，有了比較全面的深入了解。二○一九年十月四日，恩濤又組織各支系一行十四人，再次來到明朝朱棣年間人員大遷徙，何氏后人重點聚居地何氏山呼莊系滄縣大褚村鄉(xiāng)何莊子村實地考察。通過與該村金永、金祿、金廣、洪啟座談、查看多冊何氏族譜，了解到該村何氏與我們龍華店村何氏家族，在生活習俗和家譜上先輩遷徙斷代失考以及世系、輩分字號等情況基本吻合。鑒于此，全體參加考察人員一致認為：我們龍華店何氏家族始遷祖，大約在康熙年間（1705年左右）遷徙到龍華店村，始遷祖應(yīng)系山呼莊始祖善甫公十三世孫。一九九0年立譜時登云、登甲應(yīng)是十七世。與何莊子長門二支系，系同族同宗同脈。筆者輩字在洪，相當于山呼莊始祖善甫公二十二世孫。目前，我們龍華店村已繁衍到二十六世?？疾旎貋砗?，通過家族會議，對認祖歸宗問題，充分征求意見，進一步統(tǒng)一了思想。二○一九年十二月二十日，二十一世孫恩濤帶領(lǐng)洪祥、彥明、洪提、雙記、洪偉、洪昌、建軍、占地代表龍華店何氏家族，來到何莊子村，在何莊子何氏家人金永、金廣、金表、玉平、洪起等陪同下，到山呼莊村拜謁了始祖善甫公等列祖列宗墓地，實現(xiàn)了認祖歸宗的夙愿。翔實資料，完善家譜。原來家譜由于時間久遠，受時空限制，所存資料很多基本內(nèi)容記載不全，有些內(nèi)容已無法考證，給續(xù)修譜帶來很大的難度和工作量。這次修補要求內(nèi)容完整，包括名號、生辰、官爵、配偶、喪地、功績、子女婚嫁等情況都要有記載。為做好準備工作，恩濤幾次組織各分支負責人會議，布置家譜資料摸底調(diào)查情況。洪亮、彥明、洪偉、恩廣、占地、占友、占文不辭勞苦，認真詳查登記，有的報不上來，有的遷居外地多年情況不明，他們就上門登記。這次家譜采用歐式家譜式樣，對歐式樣本不了解，洪亮、彥明、宏偉他們幾次到何莊子，不懂就問就學(xué)，對所完善的內(nèi)容，反復(fù)核實、校對，一絲不茍。尤其是老家譜殿選、殿甲的記載，名號不分，根據(jù)與石碑對照，更正為登云、登甲（字殿選）。這次續(xù)譜，有幾位先人，譜上名字與墓碑上不相符，主要是上次建譜時，學(xué)名和小名記載不一所致，但人數(shù)相同，現(xiàn)無法再鑒別。不影響修譜的質(zhì)量要求。這次修譜，我們還根據(jù)村規(guī)民約、先輩的教誨和國家的法律法規(guī)，制定了族規(guī)家訓(xùn)，教化后人，規(guī)范言行，樹立良好的家族風尚和道德操守。內(nèi)容翔實，資料完整的家譜，為以后利用家譜，考察世系，加強宗親聯(lián)系，提供了很好的索引和保證。尊宗敬祖，葬位建冊。龍華店何氏始遷祖十三世何氏（大約1705年）遷至龍華店村，至今已有三百一十余年。第十四世有兄弟三人。其中先祖春學(xué)只有一女，先祖召學(xué)大約在一七五0至一七六0年舉家遷至京西海淀。上世紀二三十年代，先人有過來往。但后來失去聯(lián)系，雖幾經(jīng)尋找均無音訊，失考。先祖帥學(xué)后，十五世、十六世單傳，到十七世，登云、登甲兄弟二人開始人財兩旺。目前，已繁衍到二十六世，這次修譜時健在的男性有175人。一九三六年，（民國二十五年），十九世孫學(xué)字輩，有二十二人攜晚輩為登云爺、登甲爺立碑兩尊。但后經(jīng)“十年文革”破四舊時，銘碑被拉倒，所有先人墳?zāi)贡黄?。一九七六年，村里建村南大橋時，全村所有墓碑被用作了橋墩基座，目前，碑文尚能辨認。所幸的是在平墳時，我們何氏后人用心做了標記，才使先人墓地恢復(fù)了原位。所遺憾的是，由于幾次土地政策調(diào)整，分田到戶，始遷祖十三世至十七世祖（含十七世）的墓地沒能再恢復(fù)起來。為了敬畏先祖，教化后人，銘記先輩恩德，知其長輩葬處，這次家譜續(xù)修，恩濤、洪葉、洪亮、宏偉、占文、彥明等人幾次實地到墓地察看，標畫出了何氏先人墓地葬位圖，永存家譜史冊。具體情況是：始遷祖十三世至十七世葬位均在老祖墳塋地。據(jù)先輩講，十八世后，由于人丁興旺，考慮到墳塋地受限，又在本村村東（現(xiàn)106國道東）本家族土地上建了新墳塋地，十八世先祖親叔伯兄弟八人，德欣、德政、德明、德俊、德全，葬位在老祖墳塋，德榮、德崇、占鰲葬位在村東106國道東側(cè)。一九七七年，村里建集體公墓，部分先人葬在公墓，后來有的又遷到原墳塋地。一九八0年以后，由于土地落實到戶，土地承包政策兩次延包三十年不變，在墳塋地受限的情況下，部分族人只好把墳地遷到了附近自己的責任田中。無論何氏先人葬在何處，何時血脈血濃于水。何氏后人將銘記先人恩德，永不忘祖。完整的家譜是一部宗族、家族的百科史書。通過續(xù)修家譜，可以了解家族的歷史淵源、世系繁衍、居地變遷、婚姻狀況、家風族規(guī)等內(nèi)容。是弘揚傳統(tǒng)美德、崇尚家族文化，激勵家人有所有為，砥礪奮進的教科書。在中華民族偉大復(fù)興的進程中，我們相信何氏家族后商，會團結(jié)一心，同心同德，奮力拼搏，為家族興盛，家庭榮光和國家繁榮富強，與時俱進，繼往開來，增光添彩，光宗耀祖。謹此為序。2019年10月4日：恩濤、恩同、洪亮、洪祥、洪江、洪偉、洪題、彥明、占文、全彬、巧生、何三、占地、占永。何莊子接待人員：金永、金祿、金廣、洪起、玉平、金表、洪起 穆國聯(lián)，河北南皮人，1965年生，1986年畢業(yè)于河北大學(xué)中文系，現(xiàn)供職于滄州市文化廣電和旅游局。出版著作有《滄州古今書征》（1996年內(nèi)部出版）、《滄州名門望族與文化世家》（中國文聯(lián)出版社，2012），策劃主編《滄海書系》（團結(jié)出版社）、《大運河書系》（團結(jié)出版社）、《華夏園丁文叢》（團結(jié)出版社）、《文苑書香文叢》（ 中國電影出版社）、《滄州驕子》等40余部。
|
