一、柳公權(quán)其人其書

柳公權(quán)出于京兆河?xùn)|柳氏，歷仕穆、敬、文三朝，博通經(jīng)學(xué)，工于辭賦，以書名時。他長于真、行、草、篆四體，并以工書而受帝王賞識?！杜f唐書》載柳公權(quán)“學(xué)王書，遍閱近代筆法，其書《金剛經(jīng)碑》有鐘、王、歐、虞、褚、陸之體”。一方面，柳氏家族循禮守法，崇質(zhì)尚用，且柳公權(quán)侍書禁中，以書寫官文詔書為務(wù)，此外柳公權(quán)書名甚大，應(yīng)酬頗多，這些因素導(dǎo)致了大部分傳世柳書嚴(yán)謹(jǐn)整飭，藝術(shù)性不足。另一方面，柳公權(quán)通孔氏，解莊子，又雅好文藝，濡染鐘、王，因此方正之中，時有魏晉真率，這些因素使得柳書部分作品剛?cè)嵯酀?jì)，文質(zhì)彬彬?？傊?，柳公權(quán)書法既是唐人尚用和尚藝的矛盾產(chǎn)物，也是中晚唐書法文化的時代縮影。

柳公權(quán)的存世書跡有兩類：一類是石刻碑志，以《玄秘塔碑》《神策軍碑》以及新近出土的《楊承和碑》《嚴(yán)公貺墓志》為典型；另一類是墨跡、刻帖，以《蒙詔帖》《奉榮帖》以及《送梨帖》題跋為代表。

羊欣《采古來能書人名》記載鐘書有三體，一是銘石書，二是章程書，三是行狎書。許慎《說文解字序》云：“自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書?！薄鞍梭w”之中，刻符、蟲書、摹印、署書、殳書只是大篆、小篆和隸書三體的變式，并非八種書體。古人會根據(jù)使用場合選擇與之相適的書體，同時某一種書體在不同場合下也會產(chǎn)生若干變式。對比柳公權(quán)的銘石書和墨跡，這種差異十分明顯。董其昌認(rèn)為柳書“極力變右軍法，蓋不欲與《禊帖》相似，所謂神奇化為臭腐”，除了批評過激，還缺乏對柳書的全面認(rèn)識。書于大和二年（828）的《送梨帖》題跋用筆含蓄，古雅自然，一如《舊唐書》云“鐘、王復(fù)生，無以加也”。書于長慶四年（824）的《金剛經(jīng)》用筆夸飾，森嚴(yán)整飭，鋒芒可畏。由此可見，唐人的正式書寫與日常書寫，大字書寫與小字書寫有明顯的區(qū)別。

唐 柳公權(quán) 送梨帖題跋

唐 柳公權(quán) 金剛經(jīng)

二、柳體書風(fēng)的形成

與初唐書人不同，柳公權(quán)取法魏晉的同時，也學(xué)習(xí)唐賢?！杜f唐書》云：“公權(quán)初學(xué)王書，遍閱近代筆法，體勢勁媚，自成一家?！庇衷疲骸吧隙嘉髅魉隆督饎偨?jīng)碑》備有鐘、王、歐、虞、褚、陸之體，尤為得意?！薄督饎偨?jīng)》書于長慶四年，現(xiàn)存敦煌唐拓，再結(jié)合《送梨帖》題跋，《舊唐書》所評信無虛言?？芍珯?quán)鮮明的書風(fēng)主要來源于他對古賢時俊的融會貫通。

《舊唐書》云：“公綽性謹(jǐn)重，動循禮法……不讀非圣之書，為文不尚浮靡?！庇衷疲骸俺豕b理家甚嚴(yán)，子弟克稟誡訓(xùn)?！庇衷疲骸爸氽懈革L(fēng)，動修禮法?！庇衷疲骸埃ㄖ氽┬】?jǐn)，無一字肆筆。”又云：“家弟（公權(quán)）苦心辭藝，先朝以侍書見用，頗類工祝，心實恥之?！庇衷疲骸埃ü珯?quán)）性曉音律，不好奏樂。常云：'聞樂令人驕怠故也?！焙?xùn)|柳氏家風(fēng)嚴(yán)正，崇質(zhì)尚用，雖然家族文化并不是柳氏家族書風(fēng)的決定因素，但《柳老師墓志》和《諸葛武侯祠堂碑》受家風(fēng)影響可見一斑。

與兄柳公綽相比，柳公權(quán)更具藝術(shù)天賦，他才思敏捷，博觀經(jīng)籍，十二歲即能作辭賦，一生耽于書學(xué)。他又以侍書中禁為恥，希望在政治上有所作為。這種微妙的矛盾心態(tài)使得柳公權(quán)日常書寫的書風(fēng)和正式書寫的書風(fēng)差異更為明顯。

杜甫詩云：“書貴瘦硬方通神?！卑彩分畞y以后，士人的復(fù)古思潮開始壯大，唐代書風(fēng)逐漸由豐腴轉(zhuǎn)向瘦硬。大歷以后，以王羲之為代表的魏晉古法復(fù)興，柳公權(quán)的取法和瘦硬書風(fēng)正是晚唐書法文化與時代風(fēng)氣使然。

柳公權(quán)宮廷御用書家的身份對他的書風(fēng)形成和晚唐柳體書風(fēng)的流行起了助推作用。雖然柳公權(quán)以侍書為恥，但觀其一生，他的書法活動始終與皇家和貴族密切相關(guān)。《舊唐書》云：“穆宗即位，入奏事，帝召見，謂公權(quán)曰：'我于佛寺見卿筆跡，思之久矣。’即日拜右拾遺，充翰林侍書學(xué)士……歷穆、敬、文三朝，侍書中禁……文宗思之，復(fù)召侍書，遷諫議大夫。俄改中書舍人，充翰林書詔學(xué)士?！庇衷疲骸澳肆罟珯?quán)題于殿壁，字方圓五寸。”又云：“（宣宗）仍令自書謝狀，勿拘真行?！绷珯?quán)侍書中禁，身居要職，經(jīng)常書寫詔令文書，必然一筆不茍。柳書法度森嚴(yán)，與其職業(yè)特點(diǎn)和所處場合密切相關(guān)。上有好者，下必有甚焉者矣。作為最高統(tǒng)治者的皇帝有自然人和法人的雙重屬性，皇帝的認(rèn)可使柳書產(chǎn)生了巨大的文化影響，以至于“當(dāng)時公卿大臣家碑版，不得公權(quán)手筆者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨貝，曰'此購柳書’”。統(tǒng)治階級的認(rèn)可不僅促進(jìn)柳公權(quán)個人書風(fēng)的形成，而且擴(kuò)大了柳書的流行范圍。

三、以柳公權(quán)為中心的書人群體

晚唐的書法文化話語權(quán)基本掌握在以柳公權(quán)為代表的書人群體手中，他們的書學(xué)實踐左右了晚唐的時代書風(fēng)。以柳公權(quán)為中心的晚唐書人群體，主要包括柳公權(quán)、柳公綽、柳仲郢、柳玭、柳璨、柳仲年、柳知微、柳宗元、楊承和、嚴(yán)公貺、唐玄度、裴休、丁居晦、杜牧、劉禹錫、徐方平、李商隱等人。柳氏家族與牛、李二黨成員俱交往密切，所以與柳公權(quán)交游者，皆是當(dāng)時名流公卿，這些人兼具詩人、官員、學(xué)者、書人等多重身份，他們的社會活動有意或無意地擴(kuò)大了柳書的影響。他們的文藝活動既是個體或群體的行為，也是晚唐書法文化的標(biāo)幟和時代縮影。

柳宗元、杜牧、劉禹錫、李商隱等是晚唐詩壇執(zhí)牛耳者，柳氏子弟亦多才俊。柳公綽之子柳仲郢深得柳宗元和韓愈稱賞，柳仲郢之子柳璧作《馬嵬詩》而得韓琮和李商隱的嘉美。柳公權(quán)也因御前對詩受唐文宗激賞。從杜牧頗得六朝遺韻的《張好好詩》墨跡來看，以柳公權(quán)為中心的書法盛況不難想象。

柳公綽與武元衡、裴度、裴垍、牛僧孺、鄭朗、李宗閔等交往密切，柳仲郢與牛僧孺、李德裕、周墀等交往密切。柳公權(quán)久在中禁，深受恩寵，與之交往者，多為朝中要員。柳氏子弟所交結(jié)之人左右了晚唐政局，而柳氏又能得二黨敬重，于其書名遠(yuǎn)播大有裨益。

柳公權(quán)、柳公綽、柳璨、楊承和、唐玄度、裴休等人均有書跡傳世，其中柳公權(quán)、柳公綽、楊承和、裴休等交往密切，他們的書跡用筆爽利，結(jié)字峻拔，中宮緊縮，折筆多圭角，整體書風(fēng)相肖，說明以柳公權(quán)為中心的書人群體彼此之間應(yīng)有深入的書學(xué)交流。

另外，以柳公權(quán)為中心的書人群體中還有一批與書法活動密切相關(guān)的鐫刻工匠，主要有邵建和邵建初兄弟、強(qiáng)演等人。他們雖與書法并無直接關(guān)系，但他們精湛的刻工推動了柳書的普及。

四、晚唐墓志中的柳體書風(fēng)

安史之亂平定以后，唐朝國運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，大歷貞元間，唐代文藝在總體上由暖色調(diào)變?yōu)槔渖{(diào)。詩人們更加注重現(xiàn)實，提倡風(fēng)雅精神，反對浮辭艷藻，推崇先秦和漢魏古詩。如白居易就主張“詩者：根情，苗言，華聲，實義”。古文家們開始改革文風(fēng)，標(biāo)舉秦漢古文，擯斥六朝駢文，主張文以貫道。畫家們也留意繪畫的功用性，張彥遠(yuǎn)《敘畫之源流》云：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運(yùn)?！庇稚曛?“以忠以孝，盡在于云臺；有烈有勛，皆登于麟閣；見善足以戒惡，見惡足以思賢。留乎形容，或昭盛德之事，具其成敗，以傳既往之蹤。記傳所以敘其事，不能載其形，賦頌所以詠其美，不能備其象，圖畫之制，所以兼之?！睍藗円查_始提倡學(xué)古，杜甫《八分小篆歌》云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真?？嗫h光和尚骨立，書貴瘦硬方通神。”又《丹青引贈曹將軍霸》云：“學(xué)書初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍?！表n愈《石鼓歌》亦云：“薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。”

在文藝?yán)碚撋?，這一時期的士人不僅繼承了中唐以前所提倡的“風(fēng)神骨氣”，而且更強(qiáng)調(diào)文藝實踐中的古質(zhì)，例如韓柳的古文，劉柳的詩歌，韓滉、戴嵩的繪畫，柳公權(quán)、裴休的書法，都普遍有這一特點(diǎn)。這與漢代頗為類似：西漢以王莽僭位而衰，而盛唐以安史之亂而頹；西漢與盛唐相似，士人多理想，偏工辭藻，文過于質(zhì)；后漢與晚唐仿佛，士人多務(wù)實，重視思想，質(zhì)勝于文。

王國維認(rèn)為一代有一代之文學(xué)，于書法亦然。范仲淹《祭石學(xué)士文》云：“曼卿之筆，顏筋柳骨?！薄敖睢焙汀肮恰辈粌H是顏柳各自的藝術(shù)品格，而且是盛唐和中晚唐不同時期書法文化的縮影。晚唐墓志中呈現(xiàn)的柳體書風(fēng)，既是士人們對柳書的認(rèn)同，也是時風(fēng)使然。

第一類包括柳公權(quán)書法成熟以前頗具骨勢的書跡，它們雖非柳書，但可以視作柳體書風(fēng)的先緒。如開元七年（719）《元素墓志》，開元十九年（731）《陶禹墓志》，天寶十年（751）《盧全貞墓志》，大歷五年（770）《柳公夫人薛氏墓志》，大歷十四年（779）《曹惠琳墓志》，貞元十七年（801）《荊肆墓志》，貞元二十年（804）《柳昱墓志》等。

元素墓志

荊肆墓志

第二類包括柳氏家族中柳公權(quán)、柳公綽、柳仲郢等人書跡，它們展現(xiàn)了成熟的柳體書風(fēng)。如元和四年（809）《諸葛武侯祠堂碑》，長慶四年（824）《金剛經(jīng)》，開成元年（836）《回元觀鐘樓銘》和《楊承和碑》，開成二年（837）《馮宿碑》，會昌元年（841）《玄秘塔碑》，會昌三年（843）《神策軍碑》，會昌五年（845）《柳老師墓志》，大中四年（850）《陳蘭英志》和《嚴(yán)公貺墓志》，大中六年（852）《魏公先廟碑》等。

柳老師墓志

陳蘭英墓志

第三類包括與柳氏家族相關(guān)的異姓書人書跡，它們在中晚唐特定的書法文化背景下，與柳公權(quán)書法異曲同工。如長慶元年（821）《羅池廟碑》，長慶二年（822）《梁守謙功德銘》，大中九年（855）《圭峰禪師碑》等。

唐 沈傳師 羅池廟碑

唐 裴休 圭峰禪師碑

第四類包括明顯受到柳書的影響的書跡。如大和三年（829）《王明哲墓志》，大和八年（834）《寇章妻鄭氏墓志》，開成元年（836）《崔洧墓志》，大中元年（847）《劉公妻馬氏墓志》，大中十一年（857）《陳立行墓志》，大中十三年（859）《張審文墓志》，咸通四年（863）《唐思禮妻王太真墓志》，咸通六年（865）《張氏墓志》和《翟慶全墓志》，咸通八年（867）《劉仕俌墓志》，乾符四年（877）《王公妻清河張氏夫人墓志》等。

寇章妻鄭氏墓志

崔洧墓志

五、對柳體書風(fēng)的客觀認(rèn)識

死者生前的政治地位是能否死后樹碑的決定因素，且地位高者多用碑，地位低者多用志。柳公權(quán)身居高位，所結(jié)交者多是達(dá)官顯宦，因此傳世的柳書碑居多，志居少。碑立于地表，故人盡知之；志埋于地下，故人少知之。柳公權(quán)一生書寫了大量的碑，因此后人對柳書的印象大多拘泥于碑，像《送梨帖》題跋、《蒙詔帖》《奉榮帖》等富有筆墨情趣的尺牘和墨跡，反而逐漸從人們的視野中淡化。

值得注意的是，唐人大字和小字、書紙和書石在筆法上有明顯區(qū)別，如褚遂良《十七帖》題跋與《圣教序》，薛稷《論膾帖》和《信禪師碑》，（傳）顏真卿《自書告身帖》和（傳）徐浩《朱巨川告身帖》中正文大字與簽名小字。以柳公權(quán)的石刻書跡來評價其整體書法藝術(shù)成就，有以偏概全之嫌。

柳公權(quán)大半生都在深入學(xué)習(xí)鐘繇和王羲之，《舊唐書》載他兼善多體，書跡風(fēng)貌多樣，《送梨帖》題跋和《洛神賦》題跋足以證明。米芾以“俗”評價柳書，董其昌更是直言柳書“神奇化為臭腐”。米芾和董其昌都曾大量汲取柳書的養(yǎng)分，但他們因為自身審美取向的改變而攻訐自己的取法對象，從而否定柳書的藝術(shù)成就，不足道也。歷史上學(xué)柳者不乏其人，而得柳書精髓者當(dāng)屬啟功先生，啟功先生取柳書骨勢，去其習(xí)氣，加以妍潤，遂成大家。

（本文原載《書與畫》2023年第6期）