宋教仁遇刺，近代中國(guó)最值得期待的政治實(shí)驗(yàn)終結(jié)
宋教仁（1882.4.5-1913.3.22），字得尊，號(hào)遁初，別號(hào)漁父，中國(guó)近代革命先驅(qū)者之一，近代史上公認(rèn)的“中國(guó)憲政之父”。1913年2月，國(guó)會(huì)選舉接近尾聲，國(guó)民黨取得重大勝利。1913年3月20日，宋教仁在上?；疖囌居龃蹋?月22日凌晨4時(shí)48分不治身亡，年僅31歲。宋教仁究竟是怎么遇刺的？某種程度上說此案已有“定論”。但是“宋教仁之死”，卻又是近代中國(guó)最大的政治懸案之一 特轉(zhuǎn)載傅國(guó)涌先生一文，以紀(jì)念這位著名的革命家和憲政之父。 
今天我們回首歷史，看見的仿佛只有塵埃，只有權(quán)勢(shì)的喧囂和贊美，殉道者的血跡早已干了，他們?yōu)榇肆鞅M了熱血的思想也早已被我們淡忘。我們這個(gè)民族的集體記憶里永遠(yuǎn)缺乏懺悔、缺乏反省，因此先行者的教誨總是被我們一再遺忘，歷史總在重蹈覆轍。這是我們的悲哀，是全民族的悲哀。 1913年3月的那一刻，宋教仁先生以他的鮮血染紅了他所追求的民主理想，也染紅了整個(gè)滄桑百年史。年輕的宋教仁被罪惡的專制子彈擊中，他永遠(yuǎn)年輕，他的生命定格在32歲，定格在生命中最美好的年華。 痛苦的是一個(gè)宋教仁倒下了，并沒有什么千萬個(gè)宋教仁站起來，優(yōu)秀的人物總是只出現(xiàn)一次，只有敗類常常重復(fù)出現(xiàn)，只有庸人可以批量復(fù)制。 重溫宋教仁的立憲思想，更加為我們這個(gè)苦難的民族感到可悲、可憐、可恨！悲的是我們失去了一個(gè)走向民主的大好機(jī)會(huì)，這樣的機(jī)會(huì)是難得再度出現(xiàn)的；憐的是一個(gè)不知道愛護(hù)自己的優(yōu)秀分子的民族，終究是無法真正站立起來的；恨的是袁世凱們總是占據(jù)著這個(gè)民族的優(yōu)勢(shì)地位，他們從來就不放過宋教仁們。 而今袁世凱們，多少大大小小的軍閥、官僚都已化為糞土，只有宋教仁依然站立在歷史的風(fēng)塵中，默默地凝望著我們。
宋教仁（1882·4·5-1913·3·22） ▌民國(guó)藍(lán)圖的主要設(shè)計(jì)者宋教仁東渡日本時(shí)只有二十來歲，在那里他接受了西方的民主思想，形成了系統(tǒng)的憲制觀念。在同盟會(huì)中沒有其他人曾經(jīng)像他那樣花費(fèi)大量時(shí)間、精力去學(xué)習(xí)、翻譯有關(guān)著作，所以他是一個(gè)在革命時(shí)代就極為注重建設(shè)的人物，有人說他是民國(guó)藍(lán)圖的主要設(shè)計(jì)者，實(shí)不過分。僅據(jù)他1906年的日記記載，這一年他翻譯的著作就有《日本憲法》、《英國(guó)制度要覽》、《各國(guó)警察制度》、《俄國(guó)制度要覽》、《澳大利 匈牙利制度要覽》、《美國(guó)制度概要》、《比利時(shí) 澳匈國(guó) 俄國(guó)財(cái)政制度》、《德國(guó)官制》、《普魯士王國(guó)官制》等十來種。對(duì)各國(guó)的政治制度、政權(quán)組織形式等都有比較全面的了解。早在日本他就對(duì)景梅九說過：“破壞容易，建設(shè)難，我看同志從事于破壞一途的太多，對(duì)于建設(shè)，很不注意，將來要組織共和國(guó)，不是玩笑的事！什么臨時(shí)約法，永久憲法，都須乘此功夫，研究一番才好！所以我很想邀集精悉法政同志們，一齊干起來。”（見景梅九《罪案》）1911年春天，他從上海到香港參加黃花崗起義的籌備工作，起草了文告、約法和中央制度、地方政治機(jī)關(guān)的設(shè)施，有厚厚的三大本。熟悉他的《民立報(bào)》記者徐血兒曾見過，并稱他十年潛心建設(shè)事業(yè)，所有主張都在這三巨冊(cè)中，無疑這是他的立憲思想一次比較具體而完整的表述。可惜已經(jīng)遺失，內(nèi)容無從考查，我們只能從他留下的其他文獻(xiàn)和政論、演講中想見他當(dāng)年的良苦用心。武昌起義后，他與黃興同赴武漢，起草了《鄂州約法》，這是中國(guó)歷史上第一部具有近代意義的憲法草案，規(guī)定了人民的基本權(quán)利和義務(wù)，有21條之多，同時(shí)規(guī)定了三權(quán)分立的基本結(jié)構(gòu)。由他起草的七個(gè)官制草案，條分縷析，非常詳細(xì)。南京臨時(shí)政府成立后，他出任法制院長(zhǎng)，多數(shù)法律都出自他的手筆?！杜R時(shí)約法》雖然并非出自他的手筆，但無疑也包含了他的立憲思想，融匯了他的智慧和思考。 
1904年，宋教仁、黃興、章士釗等華興會(huì)成員在日本 宋教仁一貫主張責(zé)任內(nèi)閣制，不僅和孫中山有分歧，當(dāng)時(shí)也沒有多少人贊同。他說：“內(nèi)閣不善而可以更迭之，總統(tǒng)不善則無術(shù)變易之，如必欲變易之，必致動(dòng)搖國(guó)本。”南京臨時(shí)政府時(shí)期，孫中山最初提名他為內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)，臨時(shí)參議院通不過，改任法制院院長(zhǎng)。有人為他抱不平，他則說：“總長(zhǎng)不總長(zhǎng)，無關(guān)宏旨，我素主張內(nèi)閣制，且主張政黨內(nèi)閣，如今七拼八湊，一個(gè)總長(zhǎng)不做也罷。”（《居正文集》）陳旭麓認(rèn)為還有一層意思他自己沒有說出來，那就是他試圖通過這一制度性安排而由革命派掌握實(shí)際權(quán)力，排除舊官僚的影響。武昌起義前夕，居正曾到上海請(qǐng)宋教仁等前去主持，最終沒有成行，導(dǎo)致革命后從床底下拉出黎元洪當(dāng)領(lǐng)袖。對(duì)此宋教仁后悔莫及，所以他才極力主張責(zé)任內(nèi)閣制，極力勸黃興在南京開辟新天地。對(duì)袁世凱這樣一個(gè)“不學(xué)無術(shù)，其品更惡劣可鄙”的人，就更有必要用可靠的制度來限制他的權(quán)力，使他不至于脫離共和的軌道。袁已經(jīng)取得了民國(guó)大總統(tǒng)的高位，那么，除了責(zé)任內(nèi)閣制之外，還有什么更有效的制度呢？他說：應(yīng)當(dāng)由內(nèi)閣代總統(tǒng)對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，總統(tǒng)不負(fù)責(zé)任，凡是總統(tǒng)的命令，不僅要閣員副署，并由內(nèi)閣起草，這才是責(zé)任內(nèi)閣制的精神。作為中國(guó)這樣一個(gè)有著兩千年大一統(tǒng)集權(quán)專制傳統(tǒng)的社會(huì)，在建立民主制度時(shí)不得不考慮在美國(guó)式總統(tǒng)制和法國(guó)式內(nèi)閣制之間作出一種選擇。由于根深蒂固的專制傳統(tǒng)、缺乏長(zhǎng)期深入人心的民主啟蒙，在總統(tǒng)制下任何一個(gè)人當(dāng)上總統(tǒng)的人都有可能走向集權(quán)甚至獨(dú)裁。內(nèi)閣制可在制度安排上對(duì)這樣的最高權(quán)力進(jìn)行約束，宋教仁的這一思想是經(jīng)過深思熟慮的。 
1912年，宋教仁任中華民國(guó)政府農(nóng)林總長(zhǎng) ▌理想與現(xiàn)實(shí)之間，隔著兩千年秦制的遺毒
責(zé)任內(nèi)閣制必然是和政黨政治緊密聯(lián)系在一起的。宋教仁所以致力于把同盟會(huì)從一個(gè)革命黨改造成普通的政黨，就是為了實(shí)現(xiàn)他的政黨內(nèi)閣主張。袁世凱當(dāng)上總統(tǒng)后，有些革命黨人腐化蛻變（如劉揆一），有些悲觀絕望，如鄒永成寫了一首絕命詩后投黃浦江自盡，詩中有“不諒猿猴筋斗出，共和成夢(mèng)我歸天”這樣的句子。孫中山當(dāng)時(shí)已退出政治，主張把政權(quán)完全讓給袁世凱，專心去做社會(huì)工作，準(zhǔn)備修鐵路二十萬里。宋教仁卻執(zhí)著地想通過政黨內(nèi)閣來限制袁世凱所代表的舊勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)真正的共和民主。所以他早就贊成張謇向?qū)O中山提出的解散同盟會(huì)的建議，他主張把革命黨變?yōu)檎h，有過選擇同盟會(huì)中的穩(wěn)健分子另外組黨的打算。認(rèn)為革命黨和政黨，本非同物，前者用激烈手段謀破壞，后者以和平手段謀建設(shè)。征得孫中山、黃興的同意后，他以同盟會(huì)為基礎(chǔ)、聯(lián)合其他政黨組成了國(guó)民黨。他不無得意地在《通告海外書》中宣稱“然自斯而后，民國(guó)政黨，唯我獨(dú)大，共和黨雖橫，其能與我爭(zhēng)乎？”但他是主張兩黨制的， 認(rèn)為當(dāng)時(shí)時(shí)事艱難，沒有強(qiáng)大的真正政黨作中流砥柱，不能挽回危局。而真正強(qiáng)大的政黨，沒有社會(huì)扶持，沒有各黨的相互勉勵(lì)是不可能形成的。各黨雖然政見不同，但不應(yīng)猜忌離間，盼望其他黨不發(fā)達(dá)。他在改組國(guó)民黨的宣言就說得很明白，政黨宜兩大對(duì)峙，希望自黨發(fā)達(dá)，也希望反對(duì)黨發(fā)達(dá)，以致能旗鼓相當(dāng)。所以他才到天津密訪梁?jiǎn)⒊岢鰞牲h輪流執(zhí)政的設(shè)想。他深刻地認(rèn)識(shí)到民主國(guó)家的政治權(quán)威集中于國(guó)會(huì)，只要我們?cè)趪?guó)會(huì)里獲得半數(shù)以上的席位，“進(jìn)而在朝，就可以組成一黨的責(zé)任內(nèi)閣。退而在野，也可以嚴(yán)密地監(jiān)督政府，使它有所憚而不敢妄為，應(yīng)該為的，也使它有所憚而不敢不為?！?nbsp;民初的中國(guó)（1912年前后）政黨林立，起碼有300個(gè)以上形形色色的政治團(tuán)體，五花八門，令人目不暇接。但真正在政治上有影響的無非是國(guó)民黨、共和黨、統(tǒng)一黨、民主黨這幾個(gè)，其他的都不過曇花一現(xiàn)。宋教仁就是想造成兩大黨對(duì)峙的憲政格局，所以國(guó)民黨成立時(shí)有“一國(guó)政黨之興，只宜二大對(duì)立，不宜小群分立”的宣言，進(jìn)步黨也有“故一黨在朝，發(fā)展其政見，必有一黨在野批評(píng)其得失，研究其利害，監(jiān)督之以使政府不敢為惡”的說法。兩黨制的格局似乎也已經(jīng)初步形成。但問題的要害是他們都忽略了袁世凱這一因素，袁和他所代表的專制力量是不愿意讓中國(guó)出現(xiàn)這樣的局面的。所以在袁世凱手里握著槍桿子的前提下，談?wù)撌裁炊帱h制、兩黨制都太奢侈了。宋教仁悲劇的根源就在這里，20世紀(jì)初中國(guó)悲劇的根子也是在這里。只要袁世凱他們拿著槍，握著權(quán)，談什么憲政民主，什么議會(huì)政治，統(tǒng)統(tǒng)都成了癡人說夢(mèng)。然而，并不能因此就能把先輩們的理想一筆否定。百年回首，還是不得不承認(rèn)他們當(dāng)年所追求的憲制目標(biāo)的價(jià)值，他們的熱情、他們的鮮血是不能褻瀆的。 
宋教仁先生 1912年冬天到1913年春天之間舉行的議會(huì)選舉是有相當(dāng)局限性的，對(duì)選舉資格作了具體的限制，規(guī)定有民國(guó)國(guó)籍具備下列四項(xiàng)條件的人才能參加選舉：1，當(dāng)年納直接稅二元以上；2，有價(jià)值五百元以上的不動(dòng)產(chǎn)；3，小學(xué)校以上畢業(yè)；4，相當(dāng)于小學(xué)校以上畢業(yè)。這幾項(xiàng)條件主要是從財(cái)產(chǎn)狀況、教育程度方面作的限制，其實(shí)西方國(guó)家在民主化進(jìn)程中也都有過各種各樣的選舉權(quán)限制（美國(guó)開國(guó)初期，也規(guī)定擁有一定財(cái)產(chǎn)和納稅能力的白人男子才有選舉權(quán)，經(jīng)過178年才實(shí)現(xiàn)普選），所以盡管只有10%的人參加投票，民初的這次選舉還是中國(guó)第一次具有實(shí)質(zhì)意義的直接、公開選舉，也是民國(guó)史上唯一一次由選民自己投票選出國(guó)會(huì)兩院的議員。宋教仁在家鄉(xiāng)湖南競(jìng)選參議員，眾望所歸，湖南省議會(huì)上，一聲喊就把他選出來了。整個(gè)國(guó)民黨在這次國(guó)會(huì)選舉中也取得了壓倒性的多數(shù)。在那個(gè)曇花一現(xiàn)的瞬間，他的言論風(fēng)采轟動(dòng)一時(shí)，也使整個(gè)百年史仿佛有了些生氣。由他組織責(zé)任內(nèi)閣，開啟中國(guó)民主政治的航船，仿佛已經(jīng)沒有什么可以懷疑了。他拼命造黨，與袁世凱、其他政黨在立憲軌道上競(jìng)爭(zhēng)的第一步可以說實(shí)現(xiàn)了，他的理想——“進(jìn)而在朝，可以組成一黨的責(zé)任內(nèi)閣；退而在野，也可以嚴(yán)密地監(jiān)督政府”即將成為現(xiàn)實(shí)，但也就只能到此為止。不幸的是，國(guó)民黨在選舉中的勝利竟然敲響了宋教仁的喪鐘。他不知道他這個(gè)袁心目中的“梁山匪魁”此時(shí)已經(jīng)接近生命的終點(diǎn)，中國(guó)短暫的憲政嘗試也將壽終正寢了。1913年3月20日，上海閘北火車站一聲槍響，這位偉大的民主實(shí)踐者倒在了血泊之中。他生前還沒有來得及公諸于世的《代草國(guó)民黨之大政見》，是他的立憲思想一次比較系統(tǒng)的闡述，也是他留下的最后的精神遺產(chǎn)，可以看作是他尚未實(shí)現(xiàn)的施政綱領(lǐng)。他的立憲思想是明確的，就是要建立起一個(gè)以多黨制、議會(huì)制和地方自治為基礎(chǔ)的民主制度。我們未必都認(rèn)同他當(dāng)年的思想，但他對(duì)自己所追求的思想的執(zhí)著，他為自己的理想不惜獻(xiàn)出生命的崇高精神，他身上所體現(xiàn)出來的政治責(zé)任感，他作為一個(gè)政治家的人格，這一切即使過了多少年都有他不可磨滅的價(jià)值，他如一顆耀眼的流星劃過了一個(gè)時(shí)代政治史的黑暗夜空。
宋教仁是中國(guó)“立憲”第一人，24歲成為同盟會(huì)核心領(lǐng)導(dǎo)，30歲成為國(guó)民黨第一締造者和實(shí)際領(lǐng)袖。在他主持下，國(guó)民黨擊敗袁世凱、共和黨等一眾強(qiáng)勁對(duì)手，在中華民國(guó)第一屆國(guó)會(huì)選舉參眾兩院獲得壓倒性多數(shù)席位，成為國(guó)會(huì)第一大黨。如果他不死，他將在31歲成為最年輕的中國(guó)內(nèi)閣總理，中國(guó)或許將提早走上現(xiàn)代政治文明之路。中國(guó)政治格局就會(huì)完全改寫，至少有可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，就有可能避免后來的日本侵華和內(nèi)戰(zhàn)。然而，歷史沒有如果。1913年3月20日，上?；疖囌救晿岉懀谓倘手袠尩沟?，兩日后不治身死，時(shí)年31歲。是誰謀殺了中國(guó)“立憲”第一人？孫中山？陳其美？袁世凱？還是誰？他的死被稱為中華之不幸，民族之悲劇，令無數(shù)有識(shí)之士扼腕嘆息。宋教仁的死，不僅讓民國(guó)失去一位杰出政治領(lǐng)袖，也毀掉了民國(guó)初年的共和根基。甚至有人認(rèn)為，民主憲制在中國(guó)的實(shí)踐，就此終結(jié)。民國(guó)剛一建立，就已名存實(shí)亡。而宋教仁遇刺案，也成為民國(guó)最大懸案之一。袁世凱政府、國(guó)民黨等各方勢(shì)力，都直接卷了進(jìn)去。可能兇手名單包括孫中山、袁世凱、滬軍總督陳其美、國(guó)務(wù)總理趙秉鈞……其糾葛纏繞，世所罕有。更吊詭的是，刺宋的直接相關(guān)人都在幾年之內(nèi)離奇去世。白先勇以自己和其父處所得見聞，得出結(jié)論為權(quán)力惹出禍端，宋是毀于孫中山、陳其美之手?！秳蛑腥A民國(guó)史》則至少有6處，把袁世凱作為殺宋主謀來敘述。究竟誰是幕后黑手？宋案發(fā)生已有百年，真相依舊撲朔迷離。為此，先知書店力薦一部豆瓣評(píng)分高達(dá)9.2分的北大教授尚小明力作——《宋案重審》。有人認(rèn)為，“本書一出，宋案基本可為定案”。● 幾乎窮盡宋案一手資料，全書90%史料為以往不曾利用，或是選擇性忽略。● 本書堪稱政治事件研究范本，無數(shù)證據(jù)碎片還原案情全貌。雖是學(xué)術(shù)著作，讀來如同偵探小說般讓人拍案叫絕。● 強(qiáng)大解讀材料能力與強(qiáng)悍邏輯推理能力讓人嘆為觀止，抽絲剝繭、步步推進(jìn)。直到最后達(dá)到震撼程度的說服力。● 百年宋案最大問題在于將宋案等同于刺宋案。本書作者獨(dú)具全局意識(shí)，敏銳意識(shí)到宋案≠刺宋案。刺宋之前，還有一連串相關(guān)歷史事件，所有事情加一起，叫做宋案。刺宋僅僅是環(huán)環(huán)相扣歷史鏈條上的最后一環(huán)。此書自問世以來，受到各界讀者廣泛贊譽(yù)。有評(píng)論寫道，“優(yōu)秀史家要盡量克服主觀干擾求真求實(shí)，尚老師正是這樣一人，一輩子有一部這樣有分量的書，值了?！?/span>宋教仁遇刺已過去110周年，誠(chéng)摯推薦《宋案重審》。
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