受到傳統(tǒng)觀念和繁衍本能的影響，人們都有一個想法，那就是繼承香火，傳宗接代。

特別是獨生子女的家庭，父母特別擔心孩子的人生大事，認為，如果孩子斷根了，絕后了，家庭就傳不下去了，就會被逐漸淘汰。

于是乎，不少長輩都辛辛苦苦去干活，要么給孩子買車，要么給孩子買房，可孩子依舊沒有傳宗接代。

這就讓人疑惑了，沒房沒車的孩子，做不到傳宗接代，還說得過去，為什么我給孩子準備了房子和車子，孩子依舊面臨斷根的困境呢？

我想，家庭的香火傳不下去，一部分原因跟房子和車子有關，一部分原因跟其他的問題有關。反正，物質是一回事，其他的問題，又是一回事。

家庭的香火傳不下去，不一定是房子和車子的問題，也許跟這4點有關。

一、家運消失殆盡，香火無法延續(xù)。

無論是人，還是家庭，都有他們的壽命限度。普通人的壽命長度，不過百年的時間。普通家族的壽命長度，也就幾代人的時間。

從古至今，世家大族都消失了不少，又何談是普通家庭呢？家庭的問題，就涉及到“家運”了。家運，就是家庭的根基，失去了家運，家庭就活不下去了。

有的家庭只有一個孩子，很不幸，這個孩子英年早逝了，那家庭不就只能面臨“絕戶”的結果了嗎？

有的家庭有兩個孩子，很不幸，一個孩子不想結婚，一個孩子失去了生育的能力，這個家庭不就只能走到終點了嗎？

說句不好聽的話，不是你想生，就能生得出的。如果你的家庭運勢消失，不再有“子嗣”的氣數(shù)，那孩子就算結婚了，也生不出來。

家運，就是一個家庭的氣數(shù)。氣數(shù)將盡，誰有辦法改變呢？

二、家庭遭遇橫禍，香火無法延續(xù)。

不論是古代，還是現(xiàn)代，普通家庭都是很脆弱的。只要一個時代的浪潮拍打過來，躲不過去，就真的家毀人亡，到此為止了。

有一個故事，叫做《塞翁失馬》。一位邊塞的老翁，丟失了一匹馬，別人都說很不幸。老翁說，壞事的背后，也有好事。

幾個月后，這匹馬帶著好幾匹駿馬回來，別人都說這是好事。老翁說，好事的背后，也隱藏著壞事。過了幾天，他的獨子就因為騎馬而摔斷了手腳。

身邊人就說，你的孩子斷手斷腳了，未來就是殘疾人了，真慘。老翁不以為意，回應，大禍的背后，也有大運。

一年后，漠北胡人的軍隊大舉入侵，健康的男子十有八九都被屠戮殆盡。唯有他那斷手斷腳的獨子，活了下來，讓家庭得以延續(xù)。

那些健康的男子，本該延續(xù)香火，平淡地生活下去。未曾想，遭遇亂世，結果比老翁那個斷手斷腳的孩子還要慘。

三、子女沒有香火的觀念，香火無法延續(xù)。

上文提到了一個現(xiàn)象，有的父母，給孩子準備了房子和車子，可孩子就是不結婚，也不傳宗接代，這到底是為什么呢？

因為當代年輕人的觀念，都發(fā)生了變化。就像50后不理解70后，70后也不理解90后一樣。每代人的經歷不同，想法就會出現(xiàn)差別。

在50后看來，生多個孩子，家庭才有前途。在70后看來，生一個孩子，或者再生一個二胎，就足夠了，少生優(yōu)生，才符合那個年代的要求。

到了90后這代人，他們會想，有房子和車子是一回事，可如今沒有純粹的愛情，婚姻也成為了交易，自己為什么要觸碰如交易一般的婚姻呢？

男人覺得吃虧了，女人也認為不公平，那傳承香火的觀念就消失了，單身一個人的觀念就普及開來了。

這就是辯證唯物主義哲學中的，現(xiàn)實，影響了人們的觀念。觀念，也反作用于現(xiàn)實。

四、命運無法改變，香火無法延續(xù)。

談到傳宗接代，延續(xù)香火，就無法避開這一個問題，改變命運。

在小農社會，人們有大量的田地要耕種，所以他們就會大量生孩子，滿足耕種的需求?？墒?，在現(xiàn)代社會，普通人啥都沒有，那生孩子的需求，就減小了。

農村的孩子，考上了大城市的大學，他們發(fā)現(xiàn)，自己跟大城市的孩子，存在好幾輩子的差距，命運無法改變，那他們就會降低生育的欲望。

或者說，有的孩子大學畢業(yè)就失業(yè)，哪怕找到工作，賺到的錢連自己都養(yǎng)不活，那他們不就沒有生育孩子的沖動和想法了嗎？

如果有一天，你跟他們說，只要你生了孩子，孩子能夠百分之一百改變命運，我想他們會爭著生。不然，生下來繼續(xù)給老板做牛做馬，那他們就失去繁衍的欲望了。

資本市場中有一句話，信心比黃金還要珍貴。僅此而已。

文/舒山有鹿