《黃檗山斷際禪師傳心法要》法要直指

〖動(dòng)不是心，心不是動(dòng)。動(dòng)本無心，心本無動(dòng)。動(dòng)不離心，心不離動(dòng)。動(dòng)無心離，心無動(dòng)離。動(dòng)是心用，用是心動(dòng)。即動(dòng)即用，不動(dòng)不用。用體本空。空本無動(dòng)。動(dòng)用同心，心本無動(dòng)?！?/span>

        一般人剛看的時(shí)候很容易糊涂，我給你講一講啊，讓你明白：離開動(dòng)它沒有心，離開心它也不會(huì)動(dòng)。性相就是心，和身體是似一非一的關(guān)系，心法不二，這是第一個(gè)。第二個(gè)：你不要住著它動(dòng)，也不住著它不動(dòng)，這是二見。不要說動(dòng)與不動(dòng)，不要說它有和無二見。第三個(gè)：它動(dòng)也好、用也好，只要你當(dāng)下直肯，動(dòng)用本自一心，自明而已，不要起知見，不要受它騙了，就是這個(gè)意思。

        這不說來說去，他繞一大堆給大家弄糊涂了。為什么心里有掛礙？因?yàn)槭菬o量劫執(zhí)著一個(gè)我，跳不出去。因不透緣起如幻、一切法無我之理，才產(chǎn)生了在世間的我執(zhí)。人生主要有三大障礙，不能自由自在：第一是情，第二是物，第三是臭皮囊。出家人比在家人好一些，就剩下臭殼子一種，他好轉(zhuǎn)了。在家人很難，這三關(guān)你捅不下去的時(shí)候，即生死之障。看著很簡(jiǎn)單，這就問你自己吧。要是有任何掛礙，對(duì)不起，你有它就有，你沒有它就沒有。給大家這么講那么說就是這個(gè)道理，讓你明白身體本來就是無情物，和外頭的植物、動(dòng)物是一樣的。心和它是什么關(guān)系??？似一非一，說一不對(duì)，說它不是一也不對(duì)，因?yàn)榉鸱ㄊ遣欢?！不要起有無、動(dòng)不動(dòng)等等的知見，也不要住著，就是這意思。

〖故經(jīng)云：動(dòng)而無所動(dòng)，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日笑而未曾笑，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。故經(jīng)云：“言語道斷，心行處滅?！薄?span lang='EN-US'>

        故經(jīng)云：動(dòng)而無所動(dòng)，終日去來而未曾去，去來是因緣假相，自性里何有來去，因?yàn)樽孕员緛砜占?，它沒有來去！終日見而未曾見，終日笑而未曾笑，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。故經(jīng)云：言語道斷，心行處滅。來來去去不住著，心里就沒有這東西。他成天干什么，也就是沒干。因此來說，不用解釋，言語道斷就是不要在上面費(fèi)腦筋解釋。心行處滅，不住著就心行處滅了嘛。

〖見聞?dòng)X知，本自圓寂，乃至嗔喜痛癢何異木人，只緣推尋痛癢不可得。故經(jīng)云：惡業(yè)即得苦報(bào)。善業(yè)即有善報(bào)，不但嗔墮地獄，喜即生天。若知嗔喜性空，但不執(zhí)即業(yè)脫。若不見性，講經(jīng)決無憑，說亦無盡。略標(biāo)邪正如是。不及一二也。〗

        見聞?dòng)X知，本自圓寂，乃至嗔喜痛癢何異木人，只緣推尋痛癢不可得。你不住著見聞?dòng)X知，一切法但有名字，本自圓寂。剛才講無住，嘴上會(huì)說，真的是那么回事嗎？身體這疼那癢，你去透?jìng)€(gè)根本，找不見這痛癢之處，所以痛癢不可得。故經(jīng)云：惡業(yè)即得苦報(bào)。善業(yè)即有善報(bào)，不但嗔墮地獄，喜即生天。若知嗔喜性空，但不執(zhí)即業(yè)脫。千萬不要住，執(zhí)就是住的意思，不要執(zhí)即業(yè)脫，不要住著，一切法它本來就束不了你的。若不見性，講經(jīng)決無憑，說亦無盡。略標(biāo)邪正如是。不及一二也。如不見性，講說佛法無有憑據(jù)，為什么？一切言說皆是方便，不是根本也。根本者，心也，故說“不識(shí)自心，學(xué)法無益?！辈煌缸孕?，縱說經(jīng)論如恒河沙，也是邪說，不是真正之法也。真正之法，是無法之法，是名真法。言說意解，如何到達(dá)！故祖師西來，直指一切眾生本來是佛，不假修添，若因緣福德具足者，當(dāng)下直肯即是，何用修持言說。下面這個(gè)偈頌，是很好的詮釋。

〖頌曰：

心心心難可尋，寬時(shí)徧法界，窄也不容針。

我本求心不求佛，了知三界空無物。

若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

我本求心心自持，求心不得待心知。

佛性不從心外得，心生便是罪生時(shí)。

偈曰：

吾本來此土，

傳法救迷情。

一花開五葉，

結(jié)果自然成?！?/span>

        心心心難可尋，寬時(shí)遍法界，窄也不容針。開始學(xué)的時(shí)候，一看這句話我就明白這個(gè)道理了，但是沒有相應(yīng)。心心心為什么難可尋？你看、聽、動(dòng)、用不都是心嘛，你找都找不見。沒有顏色、沒有相貌、沒有體段，你找不見的，動(dòng)念即乖。為什么寬時(shí)遍法界？你看天、看地、看東、看西都是這個(gè)心，所以寬時(shí)遍法界。為什么窄時(shí)不容針？在這最窄處、忽閃這一念，你能找見嘛？誰能抓住忽閃這一念??？所以窄處不容針。

        我本求心不求佛，咱們一天拜佛、學(xué)佛、求佛、念阿彌陀佛、消業(yè)都求佛去，智者求心不求佛嘛！了知三界空無物，應(yīng)觀法界性。法界性是什么？本來無一物。法界性本來是空的，那么罪業(yè)是怎么產(chǎn)生的？一切唯心造。若欲求佛但求心，如果你想求佛，很簡(jiǎn)單嘛——求心。這里的求心不是取舍的求，這里的求是相應(yīng)的意思。你不要跟著文字去理解，要想求佛就要和自性相契，相契叫求。只這心心心是佛，哪個(gè)心？依文解意就能繞暈?zāi)?，就是這個(gè)這個(gè)。不是說還有個(gè)心，心外還有個(gè)佛。你看——就是這個(gè)心，喝水這個(gè)動(dòng)作——就是這個(gè)心，它就是佛?？礀|西這個(gè)心就是佛。學(xué)法人往往都把這句話輕描淡寫，這就是為什么很多人不得要領(lǐng)，根本就在這里。

我本求心心自持，求心不得待心知。

        這句話是根本，很多人都不懂要領(lǐng)。咱們學(xué)佛法，為什么與道不相應(yīng)就在這里。為什么我本求心心自持？心本來空的，它老是這樣?！扒笮牟坏么闹笔鞘裁匆馑佳剑烤褪悄?，看、動(dòng)、用上不讓添加，不讓意識(shí)理解，不要落到意識(shí)上，也稱第二念。這一點(diǎn)就最難了呀！用不上勁兒，動(dòng)念即乖。為什么動(dòng)念即乖??？動(dòng)念不是通過意識(shí)、心上生心的執(zhí)著嘛。很多人在經(jīng)教里頭學(xué)來學(xué)去就這一丁點(diǎn)兒，沒有頓契到，故才有了怕墮怕失的恐懼，之后才產(chǎn)生了禪凈雙修的邪說。如直下頓契自心一切了，何有這些。就這一句話。我現(xiàn)在把如來真實(shí)義和盤托出，大家什么時(shí)候相應(yīng)，就看大家因緣吧。

        為什么叫一悟即入如來地呢？上根人頓契，了本而應(yīng)事，該干什么干什么去了。中下根人借境除心、安心，這是愚癡人，因?yàn)樗诩傧嗌显熳鳌Ｐ谋緛聿恍枰毷裁葱奘裁?。每個(gè)動(dòng)，它就是心，心外沒有任何一法。讓你明心，明的是心體本空。最主要就是這句話——“求心不得待心知”，求就是與自性相應(yīng)，不要起第二念、落到意識(shí)理解的拐棍上。這個(gè)拐棍，就這一點(diǎn)點(diǎn)，很多人講了這么多法，講錯(cuò)了嗎？沒錯(cuò)。他理解對(duì)不對(duì)？全對(duì)。他就不明白這一點(diǎn)點(diǎn)，就這一點(diǎn)點(diǎn)讓很多人都卡在上邊了。咱們學(xué)法就是直下默契，默契不要著默契想。不要落到我以為、我理解上。超越文字，不立文字，就是不要在文字上去取舍，不要住到文字上，文字上沒有道沒有佛的。佛法在世間，不離世間覺。若明自心在世間應(yīng)用，何處不自在，何用文字言說，就這點(diǎn)是最難的。

        不相應(yīng)不要緊，按我指點(diǎn)給你的去行之，緣到就沒有不相應(yīng)的。如透達(dá)諸法空相，你成什么、求什么？一切法有我嗎？成就別人就對(duì)了，你成就別人的時(shí)候，自然與道相應(yīng)，不需要修什么，回了家也如此。原來不明白的時(shí)候，老起人我知見，現(xiàn)在明白了，一切都是自心相，你跟自心相較什么真呀！海納百川，有融乃大，一切法還有紛爭(zhēng)嗎？只要明白了這個(gè)道理，法法性空。有時(shí)候偶爾起也不要著急，只要幫助別人，成就別人就對(duì)了，不要起任何心，自然與道相應(yīng)。緣到了，一下就相應(yīng)了，什么法也拘不了你，從此你活得瀟瀟灑灑，從容自在。

        最主要就是這一點(diǎn)點(diǎn)，求心不得心待知，不要再落到意識(shí)上“我理解、我認(rèn)為”，不要讓它知道。默契不著默契想，要是有個(gè)默契，“這是默契”，“這是性”，這就有乖法體，自性里沒有這東西。就這點(diǎn)點(diǎn)用不上勁的，就在無意中當(dāng)下契會(huì)，一下明白了，哎呀，原來如此。我們之前講過的香嚴(yán)禪師，他經(jīng)教看了那么多，也給別人講，也沒明白根本。后來把一切都放下了，只當(dāng)個(gè)飯僧，耙地時(shí)石頭嘣到竹子上，“嘎”一下相應(yīng)了、徹悟了。為什么當(dāng)時(shí)沒給他點(diǎn)破？點(diǎn)破不是落意識(shí)上了嘛。意識(shí)特別微細(xì)，咱們這意識(shí)的拐棍是無量劫過來的。意就是我，識(shí)就是分別，這個(gè)“我”根深蒂固，無量劫過來的。求心不得待心知，不要讓意識(shí)知道，在超越它的時(shí)候，在無意識(shí)當(dāng)中，一下相應(yīng)。你們現(xiàn)在明白了這個(gè)道理，要是按我跟你說的去做，天天只想著成就別人的時(shí)候，沒有一個(gè)不相應(yīng)的。

        佛性不從心外得，心生便是罪生時(shí)。這句話是根本?？赡苣阍谶@吃飯，誰無意碰了你，哎呀，一下就相應(yīng)了。很多祖師都是這樣，馬祖和百丈，鴨子飛了么？飛了。馬祖捏百丈鼻子，他一下相應(yīng)了。哪有來去？心外還有飛與不飛么？趙州和尚不也是一下明白了嘛。八十歲了，還背上包到處走，因?yàn)樾牟话猜?，咱們心老在浮?dòng)。還有個(gè)老和尚出家八十年，講了六十年禪，后二十年，每天四萬聲佛號(hào)往生西方，因?yàn)樗麤]有落底，心里害怕。一旦失去人身，掉別道了怎么辦，因此要有個(gè)抓握處。實(shí)則未透緣起法之理，未真透達(dá)不二法，迷時(shí)有垢凈，透本來何有垢凈。不了，花開見佛悟無生后，再回娑婆嗎？佛法本是一心法，也稱不二法，何來垢凈、來去。你們?cè)谶@不要怕，若透一心法，你們百分之百一個(gè)不落，你們都是達(dá)摩、黃檗。